摘要：《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，由《舊約》《新約》組成?！杜f約》是猶太教的經(jīng)書，《新約》是耶穌基督及其使徒的言行和故事的紀錄?！妒ソ?jīng)》不僅是一部宗教著作，而且是一部文學巨著，其中的比喻奇特新穎，妙趣橫生，既有很高的審美價值，又從一個側面反映了希伯來人獨特的文化，對英語語言文化有深遠的影響。本文試對《圣經(jīng)》中的一些動物比喻進行說明。

關鍵詞：《圣經(jīng)》;英語語言文化;動物;比喻

一、引言

《圣經(jīng)》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成?！杜f約》是猶太教的經(jīng)書，一共37卷，以古希伯來文寫就，由猶太教教士依據(jù)猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料?！缎录s》一共27卷，是耶穌基督及其使徒的言行和故事的紀錄。

《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典?；浇滔嘈拧妒ソ?jīng)》中記述的全都是上帝的啟示和永恒的真理，是人們信仰的總綱和處世的規(guī)范，因此把它作為教義、神學、教規(guī)、禮儀、節(jié)慶等的根本依據(jù)?！妒ソ?jīng)》內容豐富、包羅萬象，影響深遠，不僅是一部宗教經(jīng)典，而且是西方文化的重要支柱。它深入人們的生活，影響人們的思想。

二、《圣經(jīng)》對英語語言文化有深遠的影響

正如加拿大多倫多大學神學家和文學批評家諾思洛普·弗萊所言，“《圣經(jīng)》是文學象征的淵源之一?！庇捎凇妒ソ?jīng)》具有豐富的原型內容，熟讀《圣經(jīng)》便成了為全面了解文學的必要前提?！妒ソ?jīng)》又是一部重要的文學著作，在英美等國的文學藝術史上，它的影響之深遠，也是任何其他作品無法比擬的?！妒ソ?jīng)》猶如一朵瑰麗奇特的稀世之花歷經(jīng)千年而長盛不敗，歷來被眾多偉大的詩人、作家所贊賞，同時也成為文學創(chuàng)作中取之不盡的題材和靈感來源， 成為西方文學最博大精深的文化淵源之一。

《圣經(jīng)》的語言在英語形成過程中也占有一席重要之地。今日英語中使用的詞匯，有許多來自《圣經(jīng)》，如peacemaker， long-suffering等詞就是首次出現(xiàn)在廷兌勒所譯的英文圣經(jīng)中。至于說《圣經(jīng)》中的典故變成習語進入英語語匯的例子，更是比比皆是，與人物有關的如Noah’s Ark（諾亞方舟），Cain’s Mark（該隱的記號）等等?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典作品，是西方世界的歷史、社會和文化的集中體現(xiàn)?！妒ソ?jīng)》中的一些語言也已經(jīng)滲透到英語的日常生活用語中，成為廣泛使用的典故和習語?！妒ソ?jīng)》已經(jīng)對英語語言文化產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，因而了解這些習語和典故的來源以及內涵，不僅有助于我們對西方文化的了解，熟悉西方的文化特色，又能在有趣的故事中認識習語的真正含義，集知識性與趣味性于一體。

三、《圣經(jīng)》中的一些動物比喻

如上所述，《圣經(jīng)》不僅是一部宗教著作，而且是一部文學巨著，其中的比喻奇特新穎，妙趣橫生，既有很高的審美價值，又從一個側面反映了希伯來人獨特的生活背景、價值觀和審美觀。下面試舉數(shù)例，對《圣經(jīng)》中的一些動物比喻進行說明。

《舊約·出埃及記》（Exodus）第三十二章，摩西在西奈山接受神諭，百姓見摩西延遲不下山，就趁這個機會聚到亞倫那里，要求亞倫為他們鑄神像來作為崇拜的偶像并為他們引路，亞倫讓他們摘下妻子兒女耳上的金環(huán)，鑄了一只金牛犢（golden calf），百姓奉它為出埃及的神。耶和華看到大怒，要將他們滅絕，在摩西的懇求下，耶和華才沒有把所說的禍降與他的百姓。摩西聚集了利未人的子孫并要他們“自潔、歸耶和華為圣，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與他們”。摩西又上耶和華那里為百姓贖罪。后來，worship the golden calf便用來指為了物質利益而放棄原則。

《舊約·傳道書》（Ecclesiastes）第十章，你不可咒詛君王，也不可心懷此念。在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥，必傳揚這聲音。有翅膀的，也必述說這事。因此，后來就用a little bird told me 表示 “有人（私下）告訴我，消息不脛而走”。比如，— How do you know this information？ — A little bird told me.

《舊約·民數(shù)記》（Numbers）第三十二章，摩押王巴勒派人去請巴蘭來詛咒以色列人，巴蘭騎著驢，和摩押的使臣一同去了。于是上帝派使者手里拿刀站在路上，驢就從路上跨進田間，巴蘭打驢，要叫它回轉上路。接下來天使又站在兩邊有墻的葡萄園的窄路上，驢貼著墻將巴蘭的腳擠傷了，于是巴蘭又打驢。天使又站在狹窄之處，驢就趴在巴蘭身下，巴蘭發(fā)怒，用杖打驢。上帝叫驢開口，對巴蘭說，我向你做了什么，你竟打我這三次呢？后來，Balaam’s donkey 就用來喻指“平素沉默馴服而突然提出抗議的人”。

《舊約·創(chuàng)世記》（Genesis）第四十一章，埃及法老夢見自己站在尼羅河邊，看見七頭肥胖的母牛從河里上來，吃起了蘆葦。接著又有七頭干癟瘦小的母牛從河里出來，這些干瘦的牛把肥母牛吃掉了，卻還是瘦弱如過去。又夢見一顆麥稈上長了七個穗子，又茁壯又飽滿，隨后又長了七個穗子，又細弱又干癟，居然吞掉了又茁壯又飽滿的穗子。法老醒來后，心里不安，就召集埃及所有的術士和哲人釋夢，但沒人解釋得了。于是法老派人召來約瑟。約瑟說這是上帝的預示，表示馬上會有七個大豐年，緊接著是七個災荒年，到時饑荒將遍及全國，豐年將好像從來沒有存在過一樣。于是法老任命他為總督管理國家，在豐年時積蓄谷糧。果然，七個豐收年過后，七個災荒年開始了，許多國家都遭受了嚴重的饑荒，唯獨有了充足準備的埃及免遭此劫。這段傳說在西方社會家喻戶曉，其中的 Fat cow， lean cow就分別用來喻指繁榮富足和經(jīng)濟蕭條。

《新約·馬太福音》（Mathew）第二十五章，萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊人分別綿羊、山羊一般。把綿羊安置在右邊，山羊安置在左邊。于是，sheep和goat在英語中的形象截然不同，用sheep比喻好人，而用goat來比喻壞人，separate the sheep from goats就用來比喻分清良莠、區(qū)別善惡。

參考書目：

[1] 胡文仲. 英美文化辭典[M]. 外語教學與研究出版社，1995.

[2] 李常磊. 英美文化博覽[M]. 世界圖書出版公司，2000.

[3] 葉舒憲. 圣經(jīng)比喻[M]. 廣西師范大學出版社，2003.

作者簡介：

蔣長英（1975—），女，漢族，重慶永川人，副教授，研究生，四川師范大學外國語學院，翻譯、英語語言文學。四川省成都市，610101