摘要:儒學(xué)有兩種最基本的特質(zhì):開放包容和唯變所適。前者讓儒學(xué)具備了包容兼并的特征,讓儒學(xué)能夠吸納百家之長補己之短,充滿活力,生生不息;后者讓儒學(xué)的適應(yīng)力更強,能夠在不斷更迭交替的時代中長存,化解一次又一次的時代沖突和危機。同樣的,這兩點也是儒學(xué)能夠長存于世,并且不斷創(chuàng)新,在創(chuàng)新中不斷進(jìn)步的動力源泉。
關(guān)鍵詞:儒學(xué);價值時空;開放包容;仁愛
無論是何種事物,要想長久發(fā)展不被社會和歷史所淘汰,就必須要不斷完善自身,在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。儒學(xué)也是如此,它以儒學(xué)的內(nèi)在文化價值為基礎(chǔ),對時代產(chǎn)生的矛盾和沖突進(jìn)行深入剖析,隨后從儒學(xué)的理論方向,提出具有一定思維深度的化解之道。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,我們已經(jīng)進(jìn)入信息化時代,儒學(xué)作為對我國影響最為深遠(yuǎn)的一種文化,已然扎根于中華傳統(tǒng)文化,其核心價值“仁”,也成為我國當(dāng)今時代中的一種重要精神。其中,“仁”又主要包含了“仁、義、禮、智、信”等多種品質(zhì),都與我國的社會主義核心價值觀有一定的關(guān)聯(lián)。隨著儒學(xué)文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,對“仁愛”也有了各種各樣的解釋。但是,它都圍繞著時代的核心觀念不斷發(fā)展。在如今這個社會,需要合作共贏、和平發(fā)展,因此,“仁愛”也相應(yīng)的有了適合這個時代的釋義。
一、 儒學(xué)中的傳承與創(chuàng)新
儒學(xué)能夠從春秋時期發(fā)展至今,可以稱之為一個奇跡。其中有很大一部分原因在于,儒學(xué)有一條屬于自己的將傳承與創(chuàng)新相融合、協(xié)同發(fā)展的特殊道路。傳承主要是指傳授和繼承,重點在于延續(xù)前面的優(yōu)秀部分,創(chuàng)新主要是指在原有的水平上取得突破性的進(jìn)展,打破原有的規(guī)則和障礙,飛速提升。傳承和創(chuàng)新相輔相成。傳承是需要時間積累的,不可能一蹴而就,思想傳承更是如此,只有日積月累,才能積淀內(nèi)涵足夠深厚的思想意識,其發(fā)展的道路也會更加廣闊,如果與當(dāng)下的時代相結(jié)合,更能夠把握住機會,從而朝著別具一格的方向發(fā)展,這也就是所說的創(chuàng)新。由此可見,傳承久了,創(chuàng)新便會如期而至,創(chuàng)新是傳承積淀到一定程度的產(chǎn)物。儒學(xué)思想方面有了創(chuàng)新,那么它就會有一個全新的、深刻的、富有時代價值的內(nèi)涵,儒學(xué)也就有了一個新的傳承方向。如此循環(huán)往復(fù),是儒學(xué)不斷向更高處發(fā)展、長存于我國的重要原因。
二、 儒學(xué)的創(chuàng)新內(nèi)容
在我國,要重視和堅持儒學(xué)的發(fā)展,并在其原有的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體的時代內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新。在儒學(xué)的發(fā)展過程中,創(chuàng)新一直是其主要的基調(diào),也是儒學(xué)跟隨時代一起進(jìn)步,在歷史的長河中存留的根本原因。儒學(xué)文化,充分參考了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,可以說是由優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所培育的,在此基礎(chǔ)上,儒學(xué)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新,不斷進(jìn)步。下面本文介紹幾個創(chuàng)新的方面:
1. 思想道德方面的創(chuàng)新
思想道德文化一直是儒學(xué)被大眾接受的一種文化,尤其是其中的“孝”文化,經(jīng)過歷史的積淀,其內(nèi)涵已經(jīng)無比豐富。在如今這個時代,“孝”文化也受到各方的重視。黨和國家也提倡尊老愛幼的行為,政府在諸多地方設(shè)立了敬老院,以此來改善老人的生活條件,提高其生活水平?!靶ⅰ蔽幕呀?jīng)成為一種時代內(nèi)涵,深入人心。在中央領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,全國各地都形成了尊老、敬老、關(guān)愛老人的良好風(fēng)氣。由此可以看出,儒學(xué)在這個方面是卓有成效的。我們要學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn),為日后的儒學(xué)再創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。儒學(xué)提倡“修身”,也就是通過道德理論來約束自身行為。這是一種很好的行為,值得被提倡和發(fā)揚。黨和中央領(lǐng)導(dǎo)可以大力提倡將傳統(tǒng)美德與國民素質(zhì)要求相結(jié)合,并作為榜樣起帶頭作用,通過這種形式,可以弘揚傳統(tǒng)美德,營造良好社會風(fēng)氣,提升全民整體素質(zhì),推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。
2. 文化方面的創(chuàng)新
儒學(xué)中有很大一部分理念與傳統(tǒng)文化有關(guān),可以說是脫身與傳統(tǒng)文化,歷史上,像孔子、孟子、荀子、蘇東坡、司馬遷等文人騷客,都是儒學(xué)大師,對儒學(xué)的不斷進(jìn)步有著很大的貢獻(xiàn)。此外,還有諸多的飽讀之士對儒學(xué)有著獨到的研究。這些儒學(xué)家為儒學(xué)留下了諸多經(jīng)典著作,經(jīng)過歷史的檢驗,留存至今,已然成為我國的文化精髓,值得我們閱讀,理解其中的優(yōu)秀理念,并將其弘揚與發(fā)展。對于我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀的部分,我們要積極學(xué)習(xí),并將其發(fā)揚光大,推進(jìn)與發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,不斷深入發(fā)掘時代價值,讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀一起不斷發(fā)展,相互借鑒與促進(jìn)。
三、 創(chuàng)新是儒學(xué)發(fā)展的必由之路
傳承和創(chuàng)新都是我國儒學(xué)發(fā)展中尤為重要的部分。傳承讓儒學(xué)的創(chuàng)新得以留存,創(chuàng)新讓儒學(xué)有更優(yōu)秀的內(nèi)容傳承,前者體現(xiàn)儒學(xué)的包容、堅韌和穩(wěn)重,后者體現(xiàn)儒學(xué)的活力、新奇與突破。兩者相輔相成,支撐著儒學(xué)不斷向前發(fā)展。儒學(xué)中的創(chuàng)新更有助于其打破傳統(tǒng)的束縛、博采眾長,不斷發(fā)展。最為重要的是,儒學(xué)在發(fā)展過程中,要堅守自己的核心觀念和核心價值,也不能過于封閉,拒絕接納其他文化中優(yōu)秀的部分,這樣入學(xué)才能夠更好地創(chuàng)新。儒學(xué)研究者不僅要堅持理論自信,明事理、堅守本心,不被其他的理論輕易動搖,還需要將儒學(xué)文化了然于胸,博采眾家之長,從而不斷進(jìn)步。儒學(xué)是一門以民為主的學(xué)問,儒學(xué)家們要回到生活中,深諳生活之道,在生活中窺探社會變遷的奧秘,并以此為基礎(chǔ),在理論上進(jìn)行創(chuàng)新。只有這樣,儒學(xué)才能夠被更多人所接受,才能夠早日實現(xiàn)復(fù)興。
參考文獻(xiàn):
[1]韓中誼.文化自信視域下新時代儒學(xué)創(chuàng)新并服務(wù)現(xiàn)代治理研究[J].治理現(xiàn)代化研究.2019(01)
[2]杜維明.現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新[J].社會科學(xué).2004(08)
[3]李承貴.在傳承與創(chuàng)新中推動儒學(xué)的開展——基于“人類精神生命”維度的思考[J].孔子研究.2018(07)
崔若軒,男,漢族,出生年月:199409,籍貫:北京市海淀區(qū),學(xué)校:湖南師范大學(xué),研究生,學(xué)院:公共管理學(xué)院,專業(yè):哲學(xué)專業(yè),研究方向:中國哲學(xué)