賈紅瑞

摘要：生態(tài)道德教育既是社會主義新型農(nóng)民的素質(zhì)要求，也是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的需要。中國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要堅持人與自然和諧共生，加強生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前我國農(nóng)民的生態(tài)道德意識淡薄，農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的途徑單一，將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐的能力較差等這些問題制約了農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。因此，需要解決農(nóng)民生態(tài)道德教育存在的問題，提高農(nóng)民的生態(tài)意識，進(jìn)一步推動生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)民;生態(tài)道德教育

一、我國農(nóng)民生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀

近年來，我國進(jìn)行生態(tài)道德教育的結(jié)果差強人意，特別是農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，嚴(yán)重制約著我國農(nóng)民生態(tài)道德教育工作的展開。

1、農(nóng)民的生態(tài)道德意識普遍淡薄

生態(tài)道德意識是人與自然關(guān)系在人們頭腦中的反映，主要體現(xiàn)在人們對于和自然關(guān)系的認(rèn)識、態(tài)度、觀念及行為取向等一系列因素的反映。[1]在我國，農(nóng)民的流向分為外出務(wù)工和在家務(wù)農(nóng)兩部分，勞動占據(jù)他們生活的絕大部分，因此農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的時間不多，對生態(tài)道德方面的理論知識接觸較少，導(dǎo)致農(nóng)民的生態(tài)道德意識普遍較弱。

同時，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民的生態(tài)意識也逐漸出現(xiàn)“重利”的一面，濫墾亂伐、破壞森林、過度使用農(nóng)藥化肥、污水隨意排放等破壞生態(tài)環(huán)境換取利益的行為層出不窮。農(nóng)民不僅自己做出破壞生態(tài)環(huán)境的行為，對他人的不良行為也選擇視而不見。農(nóng)民由于沒有受到自然環(huán)境的直接侵害，自身的利益也沒有受到直接的損失，因此對于與切身利益關(guān)系不大或著沒有直接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出漠不關(guān)心的一面。由此可以看出，農(nóng)民的“生態(tài)道德”并沒有真正建立起來，生態(tài)道德意識還普遍薄弱，生態(tài)道德意識薄弱同時也是思想道德滑坡現(xiàn)象的一個體現(xiàn)。

2、農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的內(nèi)容和途徑單一化

生態(tài)道德教育是生態(tài)道德教育體系的一個分支，它是提高農(nóng)民生態(tài)道德意識的一個重要途徑，農(nóng)民生態(tài)道德意識能否提高很大程度上取決于對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育的內(nèi)容和方式。當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)道德教育的內(nèi)容主要停留在對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)知識和道德行為理論的教育上，內(nèi)容上單一枯燥，缺乏創(chuàng)新性和故事性，難以吸引農(nóng)民積極主動地接受教育，不能充分的引導(dǎo)和幫助農(nóng)民樹立正確的生態(tài)道德觀念。

農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的方式主要有兩種：一種是選定一個空閑的時間將村民集中在一起，由村里開大會傳達(dá)生態(tài)相關(guān)政策;另一種方式是由政府指定工作人員以宣傳車的形式在鄉(xiāng)道上進(jìn)行移動宣傳。[2]也就是說，在當(dāng)前的生態(tài)道德教育中，依舊采用最簡單的知識灌輸法，農(nóng)民接受生態(tài)道德教育的途徑比較單一，并且大部分農(nóng)民知識文化水平較低，知識灌輸法比較枯燥，農(nóng)民大都是被動的接受知識，對生態(tài)道德知識的理解不夠深入，不能與實際生活緊密聯(lián)系，更不能將生態(tài)道德理論外化于行。

3、農(nóng)民的生態(tài)道德教育未能實現(xiàn)理論和實踐相統(tǒng)一

農(nóng)民的生態(tài)道德教育還只停留在理論方面，未能實現(xiàn)理論和實踐相協(xié)同。政府選定工作人員對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德的理論知識教育，但并未對理論的實踐成果進(jìn)行檢驗，在缺失監(jiān)管的情況下，農(nóng)民不能很好地將生態(tài)道德的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐，只懂得生態(tài)的理論知識，并不懂得將理論知識運用與現(xiàn)實生活，更有甚者，為了自己的經(jīng)濟利益，做出破壞環(huán)境的不當(dāng)行為，這就偏離了道德教育的最初設(shè)想和最終目的。

同時，對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育時并不能與鄉(xiāng)村的教育情況相結(jié)合，鄉(xiāng)村的教育現(xiàn)狀實際上并不理想，大部分農(nóng)民受教育程度不高，文化水平低下，農(nóng)民在接受生態(tài)道德教育時很難理解乏味深奧的生態(tài)環(huán)境知識，這就使農(nóng)民喪失積極主動學(xué)習(xí)理論的積極性，更不用說將生態(tài)道德知識外化于實際行動。

二、解決農(nóng)民生態(tài)道德教育問題的措施

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提出了更高要求，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。因此對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深遠(yuǎn)意義，可以從以下幾個方面綜合解決農(nóng)民的生態(tài)道德教育問題。

1、加大對農(nóng)民生態(tài)道德教育的力度

首先，培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)意識。從身邊的每一件小事做起，禁止隨地亂扔垃圾，禁止焚燒秸稈，禁止濫墾亂伐，保護(hù)森林資源，污水合理排放，提倡退耕還林還湖，普及科學(xué)使用農(nóng)藥與化肥，加大宣傳環(huán)保知識的力度，提高環(huán)保意識。

其次，增加對農(nóng)民的生態(tài)道德理論的灌輸。生態(tài)相關(guān)的科學(xué)理論知識科學(xué)是生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)，缺乏系統(tǒng)的生態(tài)道德理論，會使受教育者的生態(tài)情感培育難以內(nèi)化于心，進(jìn)而無法實現(xiàn)生態(tài)道德的教育目標(biāo)。因此，要加大對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德理論的灌輸，在實行過程中，要注意內(nèi)容的科學(xué)性、理論的通俗性、方法的靈活性，同時，要結(jié)合實際情況運用農(nóng)民喜聞樂見的方式讓他們積極主動的接受生態(tài)道德理論。

最后，重視生態(tài)文明建設(shè)過程中的榜樣作用。通過樹立榜樣形象，增加農(nóng)民的看齊意識，向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)，從而整體提高農(nóng)民的生態(tài)道德素質(zhì)。

2、促進(jìn)道德水平與制度規(guī)范相協(xié)同

制度是調(diào)整社會生活中人與人、人與社會之間關(guān)系或規(guī)約行為者行動的強制性規(guī)則體系。鄧小平同志指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面?！薄吧鷳B(tài)制度是以生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)為中心，調(diào)整人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的制度規(guī)范的總稱?！盵3]政府應(yīng)該建立健全鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境法制體系、鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)監(jiān)督體系、鄉(xiāng)村生態(tài)文明行為賞罰機制，并在全社會建立資源節(jié)源、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)運行機制。在對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育的過程中，加大教育力度，選取適合農(nóng)民的生態(tài)教育理論，嚴(yán)格把控教育結(jié)果，形成一套嚴(yán)格規(guī)范的生態(tài)道德教育的制度。執(zhí)法部門要加大對破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為的執(zhí)法力度，建立懲罰預(yù)警機制，通過強制力量促使農(nóng)民主動自覺地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高生態(tài)環(huán)保的意識，自覺履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。

3、努力促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)道德教育由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變

生態(tài)道德教育不僅是一種理論教育，還是一種實踐教育。在對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育時，要努力促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)道德教育由理論像實踐的轉(zhuǎn)變。從可接受性、有效性和現(xiàn)實性出發(fā)，打造特定的教育情境，營造特定的教育氛圍，使農(nóng)民通過親身實踐形成對生態(tài)知識和生態(tài)道德教育的獨特認(rèn)知。充分挖掘當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)道德教育資源，從現(xiàn)實出發(fā)，建立農(nóng)民喜聞樂見的教育實踐平臺，動員更多的農(nóng)民參與教育實踐。實踐是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)民的生態(tài)保護(hù)行為直接關(guān)系到生態(tài)道德教育的成功與否，要努力引導(dǎo)農(nóng)民在生產(chǎn)生活中認(rèn)真踐行環(huán)保義務(wù)，積極投身農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)實踐，身體力行地保護(hù)環(huán)境，鼓勵農(nóng)民將所學(xué)的生態(tài)道德理論外化于行。

其次，注重激發(fā)農(nóng)民生態(tài)道德情感，積極開展與農(nóng)民生態(tài)道德相關(guān)的教育活動，不能僅僅停留在理論知識的教育層面，更要通過生態(tài)情感教育活動激發(fā)農(nóng)民的生態(tài)道德情感，講述相關(guān)生態(tài)道德故事，讓農(nóng)民產(chǎn)生生態(tài)道德情感共鳴，激發(fā)農(nóng)民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感，并將這種情感轉(zhuǎn)換為自己的實際行動，進(jìn)而保護(hù)自然環(huán)境，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

農(nóng)民生態(tài)道德教育是一項復(fù)雜而又意義深遠(yuǎn)的系統(tǒng)性工程，需要引起社會和國家的高度重視，通過實踐進(jìn)一步完善落實。

參考文獻(xiàn)

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