阿多諾流行音樂理論視域下的“抖音神曲”泛濫現(xiàn)象探析

摘要：從阿多諾流行音樂理論視域出發(fā)，重點用音樂拜物教理論以及流行音樂的兩個特征分析了當前“抖音神曲”泛濫的現(xiàn)象并對其進行探究與思考，從各方角度分別提出針對性舉措。

關鍵詞：阿多諾;流行音樂理論;“抖音神曲”;網(wǎng)絡流行音樂建設

T·W·阿多諾是西方馬克思主義的重要代表、法蘭克福學派重要先驅(qū)之一。他對流行音樂的論述是其文化工業(yè)批判理論重要組成部分，相關成果主要集中在《論流行音樂》中，其中阿多諾提出三個著名觀點：一、流行音樂的標準化和偽個性化特征;二、流行音樂使人心神渙散從而聽覺退化;三、流行音樂是社會的黏合劑。

一、音樂拜物教與流行音樂的特征

（一）音樂拜物教

“我們一起學貓叫，一起喵喵喵喵喵……”、“你說你喜歡森女系，而我多了一個G……”這些看上去“標新立異”的歌曲都有一個共同的名字——“抖音神曲”，本質(zhì)是一種網(wǎng)絡流行音樂，風靡全網(wǎng)。尤其是在作為抖音APP主力軍的青少年群體中，這些神曲更是極為流行。表面上看來這是一場由青少年主導的音樂全民“狂歡”，然而其背后所折射的遠不止于此。

阿多諾認為，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，“藝術(shù)品是按照工業(yè)生產(chǎn)的目的，由工業(yè)生產(chǎn)所控制，符合工業(yè)生產(chǎn)的一類商品，是可以進行買賣的，是具有效益的?！雹匐S著商業(yè)化模式的組建，音樂作品創(chuàng)作被工業(yè)化批量制作替代，在較短時間內(nèi)生產(chǎn)出大量音樂作品讓特定人群消費，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的市場化。阿多諾把流行音樂的這種商品性質(zhì)稱為“音樂拜物教”。“神曲制作公司”云貓文化，通過實時輿論熱點檢測系統(tǒng)隨時捕捉熱點詞，音樂發(fā)布周期保持在1-2天。一首“抖音神曲”完成時間最快僅需4小時，總版權(quán)創(chuàng)收一年卻可達上千萬。以流水線形式專門生產(chǎn)神曲、獲取可觀利益的幕后推手比比皆是，“抖音神曲”的大肆熱傳絕不是偶然，

（二）流行音樂的標準化與偽個性化特征

1.標準化

這種流水線式的生產(chǎn)方式必然導致歌曲的標準化，而造成這種標準化的根本原因是模仿。通過市場的不斷檢驗，這種模仿逐漸演變成一種標準模式。神曲制作公司通過數(shù)據(jù)監(jiān)控找到最具商業(yè)價值的歌曲模式，再根據(jù)這種模式重復產(chǎn)出類似歌曲?！岸兑羯袂钡奶茁窐藴始礊椋合茨X旋律+復讀+押韻，即：和聲幾乎都是單一的簡單和弦套路;歌曲節(jié)奏規(guī)整、律動簡單、缺乏變化;歌詞淺顯直白，土味低俗。

另外，“抖音神曲”常常只截取記憶點最強的十幾秒進行輸出，例如一首名為《海海?！返摹氨睢备?，大量的卡點視頻里，副歌部分的兩句話至少被重復了數(shù)億次。這個現(xiàn)象，可以從嚴肅音樂和流行音樂的對比中進行理解。和嚴肅音樂不同的是，流行音樂的特征是細節(jié)的隨意性，整體結(jié)構(gòu)和類型只突出最基本的悅耳部分，看似精彩的細節(jié)只是拼湊的結(jié)果，聽眾對流行音樂的反應與接受僅僅只是對部分的反應和對細節(jié)的接受。

2.偽個性化

但是，如果流行音樂都是標準化的，為什么聽眾不但沒有厭倦反而追逐癡迷呢？這就是阿多諾說的流行音樂的另一個特征——偽個性化。阿多諾認為偽個性化是音樂標準化的必然產(chǎn)物。因為標準化的痕跡太濃，受眾容易厭倦，而個性化色彩的加入則可以改變這一切。但實際上這只是欺騙聽眾的假象，能夠很好地驗證這一點的，是云貓文化提出的互聯(lián)網(wǎng)音樂C2B的概念，也就是按照消費者需求提供個性化的音樂。2018年爆火的《9277》做了4個版本，除原始版本外，還有主攻下沉市場的薩克斯版本、偏韓范及偏電子音樂的版本，這是為聽眾“量身定做”的消費藝術(shù)，讓聽眾更難察覺到標準化和偽個性化的存在。

二、流行音樂使人精神渙散從而聽力退化

（一）對音樂受眾的影響

阿多諾認為，“被流行音樂最初呼喚、然后喂養(yǎng)并不斷強化的心靈結(jié)構(gòu)，同時也是精神渙散與漫不經(jīng)心之所，通過不需要凝神專注的娛樂，聽眾被這種現(xiàn)實要求搞得分心分神了”3這種漫不經(jīng)心的聽賞習慣，使藝術(shù)的意義被消解，進而導致聽眾聽覺能力的退化。因此，流行音樂會特別博得聽覺經(jīng)驗不高的人群喜愛，這樣一來，青少年群體成為被荼毒的主要群體。“抖音神曲”大都通過尋求另類低俗、嘩眾取寵的方式來獲得關注，是垃圾情緒的宣泄出口。比如《GucciPrada》充滿了赤裸裸的夸張物欲與拜金主義;《老公天下第一》惡俗不堪，作曲粗陋，歌詞充斥著庸俗色情思想。青少年處在固有觀念形成確立的關鍵時期，辨別能力與自控能力尚未完全成熟，易在潛移默化中被低俗的審美觀與畸形的不良價值導向影響，一味追逐感官刺激，崇尚感性娛樂，而極少去思考理性審美。

（二）對音樂創(chuàng)作方的影響

“從另一方面來說，當創(chuàng)作主體意識到自己的作品可以在市場上用于交易和交換時，他的創(chuàng)作也一定會受到影響，他很難再去按照之前的創(chuàng)作軌跡去隨心所欲地創(chuàng)作藝術(shù)作品，而是會被市場牽制，這無疑也是對創(chuàng)作者創(chuàng)作自由的一種干預，使其藝術(shù)創(chuàng)作的過程變得不純粹，從而導致其作品藝術(shù)價值大打折扣?！?正因為聽眾的心神渙散與聽覺退化，需求進一步刺激了流行音樂生產(chǎn)。在市場引導下，創(chuàng)作者主要關心的已不是藝術(shù)的最高境界和審美價值，而是迎合消費者來追求最大利益。

三、流行音樂是“社會黏合劑”

現(xiàn)如今，“抖音神曲”泛濫早已成為現(xiàn)象級事件，對其加以管理和引導是刻不容緩的事情。應當承認，流行音樂具有體驗快感的特性，但這絕不應該是它的最終追求和最高境界。阿多諾提出流行音樂是大眾和文化工業(yè)社會之間的“黏合劑”，這決定了流行音樂能夠促進人們對社會的精神融入和心理共鳴，同時也能夠涵蓋精英分子之外的大眾用以發(fā)泄思想情感、表達個人權(quán)利的精神和語言。因此，“音樂不應該是粉飾的，而應該是真實的?！?流行音樂應當追求思想的深化和個性的完善，與大眾產(chǎn)生正能量的共鳴，為其“社會黏合劑”的作用賦予嶄新的積極的時代含義。

這就要求音樂從業(yè)者與新媒體堅持社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，堅持創(chuàng)作符合主流社會價值和社會道德的流行音樂作品，給青少年傳遞健康正確的審美觀與價值觀。同時，政府應推動網(wǎng)絡音樂專業(yè)化運營和創(chuàng)作獎懲機制的不斷發(fā)展，扎實有效地推動合理化的網(wǎng)絡流行歌曲市場運營。而對于大眾尤其是青少年群體來說，必須具備一定的獨立思考能力和自主判斷能力，不能沉溺于消費文化盛行和娛樂至死快感享受，只有保持警惕、激發(fā)反思，才不會淪為娛樂拜物的可悲主體。

結(jié)語

阿多諾創(chuàng)造性地把對音樂的研究納入到其文化工業(yè)批判的范疇之內(nèi)，形成了其獨特的音樂美學思想，對于當代網(wǎng)絡流行音樂建設有著深遠意義。除此之外，阿多諾的音樂批判思想也存在著過于偏激的地方，過于否定流行音樂的價值與潛力。當前各方都在不斷努力，推動藝術(shù)與商業(yè)、高雅與通俗逐漸走向融合。

參考文獻

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[2][德]阿多諾·辛普森，李強譯.論流行音樂[J].視聽界，2005

[3]阿多諾，霍克海默：《啟蒙的辯證法》（洪佩郁、藺月峰譯），重慶出版社，1993年版

[4]Simon Frith，“ The Cultural Study of Popular Music，” in Cultural Studies， Lawrence Grossberg， Cary Nelson， Pula Treichler， ed.， New York and London：Routledge， 1992

[5]徐元勇.中國流行音樂導論[J].中國音樂學，2008，04

注釋

①阿多諾，霍克海默：《啟蒙的辯證法》（洪佩郁、藺月峰譯），重慶出版社，1993年版，第149頁

作者簡介

姓名：張妮，性別：女，出生年月：1998.4，民族：漢，籍貫：重慶，學歷：碩士在讀，學校：北京科技大學，研究方向：馬克思主義中國化

指導老師：安靜