摘要：毛澤東提倡共產(chǎn)主義的理想人格主要內(nèi)涵包括：為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念，全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀，德、智、體全面發(fā)展的復(fù)合人才;共產(chǎn)主義新人的特點(diǎn)是：傳統(tǒng)思想和時(shí)代精神的結(jié)合，遠(yuǎn)大理想和當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合以及階級(jí)性和人民性相結(jié)合。共產(chǎn)主義新人的實(shí)現(xiàn)途徑主要有：思想教育和勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合、批評(píng)與自我批評(píng)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義新人理想人格毛澤東思想

人是在不斷解決自由和必然的矛盾關(guān)系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人自身的發(fā)展的。而自由既是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和也是對(duì)世界的改造。認(rèn)識(shí)必然包括對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及對(duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)。只有正確認(rèn)識(shí)必然性，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。塑造理想人格是人在追求自由的過(guò)程中通過(guò)對(duì)主客觀世界的不斷認(rèn)識(shí)而形成的。其作為最完美的人格典范，能夠推進(jìn)個(gè)體以及社會(huì)的發(fā)展。所以毛澤東在在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成了“社會(huì)主義新人”這一理想人格的思想。這一理想人格不論是對(duì)毛澤東自己還是廣大中國(guó)共產(chǎn)黨員，甚至是人民群眾的道德風(fēng)貌都產(chǎn)生了極大的影響。

一、共產(chǎn)主義新人的基本內(nèi)涵

1.為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的理想信念

理想信念是人在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)未來(lái)社會(huì)及自身發(fā)展的向往和追求。堅(jiān)持正確的理想信念，是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成并確立了共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。從此，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生便成為了不斷推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)步的精神動(dòng)力。所以，毛澤東認(rèn)為，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為主要載體的共產(chǎn)主義新人首先要將“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”作為自己理想信念。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就要求積極要求進(jìn)步的每一個(gè)黨員同志“心目中懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)?！盵1]在新民主主義革命勝利后，毛澤東又提出不僅要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的解放，還要實(shí)現(xiàn)世界人民的解放，要求“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)”。[2]每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該樹(shù)立爭(zhēng)取“全中國(guó)人民和全世界人民解放”的歷史責(zé)任感和使命感。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在獨(dú)立自主的前提下聯(lián)合起來(lái)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東提倡共產(chǎn)主義新人既要有自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益的愛(ài)國(guó)情懷，還要有兼顧國(guó)際主義的高尚情操，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

2.全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀

作為貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作中的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)同時(shí)也是毛澤東共產(chǎn)主義新人學(xué)說(shuō)的核心并始終貫穿其中。毛澤東要求共產(chǎn)主義新人的理想人格要確立為人民服務(wù)的人生目的，要一切從人民群眾的利益出發(fā)。他指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要代表廣大人民群眾的根本利益，要維護(hù)好人民的利益?！斑^(guò)去運(yùn)動(dòng)是少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀取利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[3]在第一次國(guó)內(nèi)革命的時(shí)候，毛澤東提出了“共產(chǎn)黨人要真心真意地為群眾得利益”的思想。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)作為一名共產(chǎn)黨員要“為民族，為階級(jí)，為黨而工作”。在張思德的追悼會(huì)上，毛澤東在充分吸收馬克思主義的基礎(chǔ)上明確提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)，并且指出“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”。[4]在毛澤東看來(lái)，“全心全意”首先是毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)，共產(chǎn)主義新人要具備“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的大公無(wú)私的理想人格境界，“要不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)?！边@種大公無(wú)私的理想人格境界也是毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義新人要求的最高準(zhǔn)則。

3.德智體全面發(fā)展的復(fù)合型人才

在毛澤東看來(lái)，能夠成為共產(chǎn)主義新人，首先要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而且只有實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人的自由全面發(fā)展才會(huì)實(shí)現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展，才能夠向著共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)邁進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，毛澤東站在社會(huì)主義建設(shè)的需要和中國(guó)實(shí)際現(xiàn)狀的角度上，提出了培育共產(chǎn)主義新人的原則：“使受教育者在德育、智育和體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”[5]實(shí)現(xiàn)德、智、體三者辯證統(tǒng)一，全面發(fā)展。

德育是培育和樹(shù)立共產(chǎn)主義新人的世界觀和價(jià)值觀的首要要求。毛澤東認(rèn)為不僅要培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人日常生活中的行為規(guī)范，而且更要注重的是對(duì)思想政治立場(chǎng)的培養(yǎng)。毛澤東要求共產(chǎn)主義新人要樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向，明確政治觀點(diǎn)，“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。[6]智育是培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的基礎(chǔ)，在毛澤東看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，推進(jìn)整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步，離不開(kāi)智育。所以毛澤東十分注重智育在學(xué)校教育中的地位，他要求青年學(xué)生以及廣大革命干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，要求沒(méi)有文化的工農(nóng)兵學(xué)員要先學(xué)習(xí)文化，再學(xué)習(xí)馬克思主義。這些都足見(jiàn)毛澤東在培養(yǎng)社會(huì)主義新人過(guò)程中對(duì)智育的重視。體育是實(shí)現(xiàn)德育和智育的重要保證，只有健康的身體才能更好的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)體育在培育共產(chǎn)主義新人過(guò)程中的重要性，認(rèn)為健康是智力和能力能夠發(fā)展的先決條件。他號(hào)召全體國(guó)人都要“健身強(qiáng)國(guó)”，并且身體力行，十八次暢游長(zhǎng)江，為國(guó)人做出榜樣。

二、共產(chǎn)主義新人的特點(diǎn)

1.中國(guó)傳統(tǒng)思想和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合

毛澤東理想人格思想的形成極大程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格思想的影響，青年時(shí)期的毛澤東主張圣賢型的理想人格，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”。說(shuō)明中國(guó)儒家思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想人格對(duì)毛澤東理想人格思想的形成起到了重要的作用，此外以王船山和曾國(guó)藩為代表的湘學(xué)思想也對(duì)毛澤東理想人格思想的形成起到了一定的影響。但毛澤東并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家的理想人格做出全盤(pán)吸收，而是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際情況和馬克思主義思想之后，對(duì)其進(jìn)行了批判性的繼承，并且在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民族解放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中提出了以全心全意為人民服務(wù)為核心的“共產(chǎn)主義新人”的理想人格觀，即批判繼承了傳統(tǒng)人格思想的精華，又與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代特征。

2.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與當(dāng)前實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

毛澤東非常強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)際的結(jié)合。他要求作為共產(chǎn)主義新人主要載體的中國(guó)共產(chǎn)黨員既要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)的自由全面發(fā)展作為自己的價(jià)值目標(biāo)，又要為爭(zhēng)取當(dāng)前利益而斗爭(zhēng)，從而能夠深刻把握遠(yuǎn)大理想與當(dāng)前實(shí)踐的一致性。在民主革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持把革命的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一。要求“一切共產(chǎn)黨人，一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗”。在這個(gè)階段，毛澤東認(rèn)為中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)就是擺脫半殖民地、半封建社會(huì)的現(xiàn)狀從而“建立一個(gè)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)”。[7]同時(shí)毛澤東又要求所有共產(chǎn)黨人在這個(gè)階段也“絕不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段”。[8]

3.階級(jí)性和人民性的辯證統(tǒng)一

毛澤東所論述的共產(chǎn)主義新人的理想人格所指向的是以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的工人、農(nóng)民等無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體，從而帶有著鮮明的階級(jí)性。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體作為社會(huì)前進(jìn)的方向，同時(shí)也肩負(fù)著解放全人類(lèi)的使命，其代表的是歷史發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的方向?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這個(gè)偉大的歷史責(zé)任也決定了共產(chǎn)主義新人的理想人格帶有人民性。其中階級(jí)性體現(xiàn)其個(gè)性，人民性體現(xiàn)其共性，共產(chǎn)主義新人的理想人格是共性和個(gè)性辯證統(tǒng)一的，是符合馬克思主義的，也是符合中國(guó)國(guó)情的。

三、共產(chǎn)主義新人的實(shí)現(xiàn)途徑

1.根本途徑：思想教育和勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合

毛澤東十分注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，并認(rèn)為此方法是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義新人的重要手段?！安粌H是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵9]他于1957提出的教育方針中首次提到“中國(guó)社會(huì)主義教育的目的是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟，有文化的勞動(dòng)者?！痹趧?chuàng)辦湖南自修大學(xué)時(shí)毛澤東提出要“圖腦力與體力的平均發(fā)展，并求知識(shí)和勞力兩階段之接近?！贝送?，毛澤東還格外強(qiáng)調(diào)要在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。其認(rèn)為教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合能夠在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中改造人的思想，切實(shí)拉近與人民群眾的距離，真正做到密切聯(lián)系群眾。只有將所學(xué)到的知識(shí)具體應(yīng)用到實(shí)踐中去，才能夠提升自己的思想道德素質(zhì)和實(shí)踐水平，塑造出理想人格。

2.基本途徑：批評(píng)與自我批評(píng)

深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，毛澤東十分注重自我反省?？鬃诱f(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，曾子也強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”。青年時(shí)期的毛澤東在儒家思想的長(zhǎng)期灌輸下，也形成了“自省”的意識(shí)。在毛澤東看來(lái)，只有養(yǎng)成自我反省的覺(jué)悟，才能夠不斷提高自身修養(yǎng)。早期的“自省”意識(shí)經(jīng)過(guò)毛澤東系統(tǒng)化的改造形成了“自我批評(píng)”的思想。毛澤東又十分注重來(lái)自外部的客觀意見(jiàn)，建設(shè)性的提出了要通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的方法來(lái)提升自身的道德素養(yǎng)和培養(yǎng)高尚人格。毛澤東指出“人沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的，多多少少要犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤就是要幫助?！盵10]“有了錯(cuò)誤，一定要作自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人批評(píng)”。[11]同時(shí)毛澤東要求共產(chǎn)主義者能夠虛心接受別人的批評(píng)，面對(duì)別人的批評(píng)要“有則改之，無(wú)則加勉。”他說(shuō)：“共產(chǎn)主義者以人民群眾的根本利益為自己的唯一利益，因而不怕向群眾公開(kāi)自己的錯(cuò)誤，而是勇敢面對(duì)錯(cuò)誤，隨時(shí)改正錯(cuò)誤”。毛澤東要求共產(chǎn)主義新人在工作中要不懼怕批評(píng)和自我批評(píng)，“我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。[12]要通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)改掉自身缺點(diǎn)，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以只有堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，才能改造共產(chǎn)主義新人的思想，才能夠提高境界，形成高尚人格。

注釋

[1]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1059頁(yè)

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第520頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第283頁(yè)

[4]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1004頁(yè)

[5]《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社，1986年，第780頁(yè)

[6]《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1991年，第417頁(yè)

[7]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1059頁(yè)

[8]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第259頁(yè)

[9]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第105頁(yè)

[10]《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第284頁(yè)

[11]《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第1096頁(yè)

[12]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1096頁(yè)

作者簡(jiǎn)介

張鐘天（1998.6-），男，漢，山西呂梁市，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。