馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

姜珊 張婧玉 劉宸希 吳優(yōu)凡

摘要：隨著社會(huì)進(jìn)步中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越緊隨時(shí)尚的潮流，且正在上升階段，有待更多的延伸和探索，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方式;精神內(nèi)涵同馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論有著密切的聯(lián)系。本文淺析并解讀馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的概念及特點(diǎn)，同中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展，簡(jiǎn)單闡釋馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論;文藝?yán)碚?中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì);發(fā)展與影響

正文：

隨著社會(huì)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的提升、人民生活水平的提高，人們不再局限于簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求、生活需求伴隨著更多的精神需求?！八囆g(shù)來(lái)源于生活”，藝術(shù)的調(diào)性高于生活;從而各種各樣的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)融入我們的生活之中，也帶動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步;促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也刺激社會(huì)的需求及消費(fèi)觀念，為社會(huì)的科學(xué)發(fā)展起著積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。中國(guó)作為一個(gè)具有符合自己國(guó)家社會(huì)特性與國(guó)慶的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)上有著獨(dú)特的文藝?yán)碚摵桶l(fā)展道路，歷程與發(fā)展同樣受到馬克思主義科學(xué)方法論的影響。

馬克思主義是由一系列的基本理論、觀點(diǎn)和方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)獨(dú)立完整的科學(xué)體系。而馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)科學(xué)方法論等學(xué)科是馬克思主義理論體系中不可分割的重要部分。馬克思理論中的歷史唯物主義與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為馬克思恩格斯對(duì)人類文化的兩大突出貢獻(xiàn)之一[1]。

關(guān)于文藝學(xué)，狹義上只研究文字，但文藝學(xué)所包含的不止于此。文藝學(xué)實(shí)質(zhì)上是研究文字特性和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)學(xué)科，文藝學(xué)一般分為三個(gè)部分：文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、三個(gè)重要部分。文學(xué)也是藝術(shù)形式的一種，也被稱為語(yǔ)言藝術(shù)。這會(huì)總計(jì)與語(yǔ)言文字來(lái)創(chuàng)造的藝術(shù)設(shè)計(jì)，形象的反映了生活以及人們的精神追求，通過(guò)設(shè)計(jì)的形象和視覺(jué)審美作為依托來(lái)延展它的剩余價(jià)值對(duì)社會(huì)的作用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)，有著它獨(dú)有的社會(huì)屬性和藝術(shù)屬性同時(shí)又在社會(huì)的科學(xué)發(fā)展中作為重要組成的一部分，即是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，又是符合“審美規(guī)律”而創(chuàng)造的產(chǎn)物。獨(dú)立的價(jià)值附庸在其他價(jià)值之上，結(jié)果又是否是平衡的，科學(xué)的，辯證的需要考據(jù)。相反沒(méi)有建立在社會(huì)主義科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上藝術(shù)的發(fā)展與影響會(huì)導(dǎo)致阻礙設(shè)計(jì)者以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，價(jià)值觀內(nèi)涵得不到良好的體現(xiàn)，從而對(duì)大眾和社會(huì)也起不到積極促進(jìn)其發(fā)展的作用。經(jīng)濟(jì)政治全球化使得藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有獨(dú)立的存在價(jià)值以及自然的人化，即自在之物變成了為我之物，從而成為人的本質(zhì)全面開(kāi)展的對(duì)象。意識(shí)形態(tài)的變化源自與人們對(duì)于科學(xué)的方法論認(rèn)識(shí)更為深刻，思想也更加多元化，藝術(shù)創(chuàng)新也更為豐富。

中國(guó)合理的，不斷探究以及科學(xué)發(fā)展完善的社會(huì)制度使得藝術(shù)設(shè)計(jì)者個(gè)體之間在國(guó)家的藝術(shù)理念上化為整體，為其提供更廣闊更有生機(jī)富有活力的未來(lái)空間，為社會(huì)繁榮和穩(wěn)定貢獻(xiàn)價(jià)值和力量。

習(xí)近平總書(shū)記要求，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念。關(guān)于“系統(tǒng)掌握”便可以理解為科學(xué)整體的理解和把握。習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)也指出，有一些人對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足，同樣也是對(duì)不能科學(xué)整體地理解和把握馬克思主義的批評(píng)。

因此發(fā)展的基礎(chǔ)之上要科學(xué)整體地理解和運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。其實(shí)，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與此理論息息相關(guān)。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)崇尚人與自然的平衡關(guān)系，古今的淵源和本末關(guān)系，尊重意識(shí)形態(tài)、設(shè)計(jì)思想的起源與本質(zhì)。勞動(dòng)創(chuàng)造美，中國(guó)一直把人的勞動(dòng)價(jià)值置于高位，同時(shí)在我們的偉大文明中將傳統(tǒng)文化勞動(dòng)的偉大成就和現(xiàn)代的時(shí)尚理念相結(jié)合并積極的發(fā)展創(chuàng)新。

中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)符合人民的意志和各個(gè)基層的審美需求，即藝術(shù)和生活的美好詮釋，同資本主義不同，我們更加會(huì)記以群眾為基礎(chǔ)而非個(gè)體對(duì)于榮譽(yù)，階級(jí)的追求。藝術(shù)價(jià)值更注重生活實(shí)際的實(shí)用價(jià)值和實(shí)用性。所以中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)要更加注重實(shí)用性，外觀則次之。同馬克思文藝社會(huì)科學(xué)方法論中關(guān)于藝術(shù)價(jià)值的探討和理論基礎(chǔ)相契合。

基于馬克思主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展論，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)注重藝術(shù)的生產(chǎn)那原理和藝術(shù)文化內(nèi)涵，以彰顯著中國(guó)特有的風(fēng)格屬性，在汲取各種科學(xué)的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，從先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，謀求最高的藝術(shù)造詣和發(fā)展。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品注重內(nèi)在和外在的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也呈現(xiàn)內(nèi)容和形式之間的緊密聯(lián)系。中國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作目的和真實(shí)性，也注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，因此才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值中發(fā)揮對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用，誕生消費(fèi)刺激起到對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，同時(shí)承載著藝術(shù)文化內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著推進(jìn)和平衡的作用。

商貿(mào)往來(lái)，多平臺(tái)，新交易模式，展博會(huì)和藝術(shù)展覽的活動(dòng)等讓我們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)和社會(huì)的科學(xué)發(fā)展理論有了更好的更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)建立創(chuàng)新發(fā)散的意識(shí)形態(tài)有著至關(guān)重要的承接作用。將馬克思社會(huì)科學(xué)發(fā)展論和馬克思文藝?yán)碚撝械乃囆g(shù)批評(píng)論相結(jié)合，同時(shí)把審美感知與藝術(shù)鑒賞相結(jié)合，從社會(huì)以及使用者的反饋中得到寶貴意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)有特征，是來(lái)自于人民和真實(shí)生活的寶貴素材，對(duì)發(fā)展和創(chuàng)新有著良好深遠(yuǎn)的影響。無(wú)產(chǎn)階級(jí)闡述了藝術(shù)是人民的，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與人民智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)創(chuàng)造的美以感性化的方式體現(xiàn)出來(lái)，成為了人們自身對(duì)象化的存在的體現(xiàn)。

綜上所述，我們要以科學(xué)的，進(jìn)步的美學(xué)觀點(diǎn)，把藝術(shù)的審美價(jià)值作為評(píng)價(jià)的一個(gè)角度，把對(duì)品評(píng)的對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)的活審美的分析、評(píng)價(jià)，在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中我們能看到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)影響的縮影，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崇高理想使得中國(guó)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)上形成了自己獨(dú)有的、具有中國(guó)特色藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)道路。

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