“畸變轉(zhuǎn)向”：日本何盛三偽滿漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)“語(yǔ)言殖民”意識(shí)
——以《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》（1936）“修訂”為依據(jù)

李 遜

清末至1945年，日本學(xué)者撰寫(xiě)了許多漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)著作，如果一定要對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)的話，可以從學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行觀察，如此，就可以將它們分為學(xué)術(shù)性漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)與政治性漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)兩類(lèi)。學(xué)術(shù)性漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)著作自不待言，學(xué)術(shù)游離于政治之外，以客觀的科學(xué)態(tài)度研究漢語(yǔ)語(yǔ)法，比如兒島獻(xiàn)吉郎《漢文典》（1903）、廣池千九郎《中國(guó)文典》（1905）、信原繼雄《清語(yǔ)文典》（1905）、宮島吉敏《中國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法》（1921）、松下大三郎《標(biāo)準(zhǔn)漢文法》（1927）、倉(cāng)石武四郎《中國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法篇》（1938）等就是如此。但我們同時(shí)也看到，還有一些漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)著作與日本軍國(guó)主義“大東亞共榮圈”戰(zhàn)略相呼應(yīng)，將漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)研究與教學(xué)引入狂熱的戰(zhàn)爭(zhēng)泥淖，建構(gòu)所謂的“大東亞殖民漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)”理論體系，為所謂的“大東亞圣戰(zhàn)”服務(wù)的。他們是在配合政府窮兵黷武戰(zhàn)略，而不遺余力地為戰(zhàn)爭(zhēng)鼓勁兒。比如何盛三《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》（1936）、宗內(nèi)鴻（與中國(guó)人陳清金合編）《中國(guó)語(yǔ)滿洲語(yǔ)講義錄：文法篇》（1939）、牛漥愛(ài)之進(jìn)（與蕭鴻麟合作）《中國(guó)語(yǔ)自在》（1942）“語(yǔ)法部分”、上奧留輔《日滿會(huì)話：日滿協(xié)和先從語(yǔ)言開(kāi)始》（1933年6月）、吉野美彌雄《滿洲語(yǔ)基礎(chǔ)》1935）的語(yǔ)法部分等，對(duì)真正的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)研究傷害不小，是一種畸形的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)研究。這其中，何盛三《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》最為典型。李無(wú)未《日本近現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史》中的《〈北京官話文法〉（1928）：日本漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上的另類(lèi)體系構(gòu)建》有詳盡論述。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步研究，將《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》作為研究對(duì)象，通過(guò)何盛三該書(shū)及其相關(guān)“系列”書(shū)的修訂與重寫(xiě)變化，去認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)而建立所謂“大東亞殖民漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)”理論體系的根本實(shí)質(zhì)，以史為鑒，希望引起人們對(duì)日本漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史中存在“畸形”的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)形態(tài)過(guò)往的注意。

一、《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》：體例的“畸變”

《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》，全名是《滿洲國(guó)語(yǔ)文法——現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)：北京官話》，東京：東學(xué)社，1936年9月出版。署名啊幺徒著。啊幺徒是何盛三（1885—1951）的筆名。日本著名中國(guó)語(yǔ)教育家安藤?gòu)┨稍谄渌吨袊?guó)語(yǔ)與近代日本》中設(shè)立了“中國(guó)語(yǔ)教育的流派”一章，有意識(shí)地突出在日本中國(guó)語(yǔ)教育上的著名人物，其中，特別設(shè)專(zhuān)節(jié)講述一位語(yǔ)法學(xué)者，他就是何盛三。

何盛三在當(dāng)時(shí)為何出名？就是因?yàn)樗麑?xiě)出了日本漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史著作——《北京官話文法》和最重要的漢語(yǔ)語(yǔ)音研究著作《支那語(yǔ)發(fā)音研究》等，但也不乏《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》這樣的為日本軍國(guó)主義語(yǔ)法學(xué)“搖旗吶喊”的“畸形兒”。

李無(wú)未已經(jīng)提到，安藤?gòu)┨稍浭觯问⑷纳角闆r是：何盛三，1885年出生于東京神田。生父赤松大三郎曾和榎本武揚(yáng)等人一起留學(xué)荷蘭，學(xué)造艦學(xué)，后為海軍軍人，提升為佐世保、橫須賀的鎮(zhèn)守府長(zhǎng)官。何盛三于戰(zhàn)后1951年在青森縣八戶市去世，享年67歲。

安藤?gòu)┨蛇€說(shuō)，據(jù)其長(zhǎng)子?xùn)|京大學(xué)名譽(yù)教授、東大新聞研究所原所長(zhǎng)何初彥先生說(shuō)，其父何盛三，1911年畢業(yè)于京都帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在學(xué)期間受過(guò)河上肇的影響，畢業(yè)后，就職于住友礦山，五六年后退職，進(jìn)入社會(huì)生活中，成為職業(yè)社會(huì)活動(dòng)家。后來(lái)，與偽滿洲國(guó)的協(xié)會(huì)有密切關(guān)系，戰(zhàn)后，于1947年從哈爾濱遣返回國(guó)。

何盛三多次去中國(guó)，曾在中國(guó)推廣過(guò)世界語(yǔ)。除《北京官話文法》等著作外，他還寫(xiě)有《支那語(yǔ)発音の研究》（1933）等，其成就在同行中十分突出。

（一）《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》的“雛形”應(yīng)該算是《中國(guó)語(yǔ)文法》?！吨袊?guó)語(yǔ)文法》，原名《支那語(yǔ)文法》，1919年由東京文求堂刊行。后來(lái)，何盛三經(jīng)過(guò)修訂，于1928年又在東京太平洋書(shū)房出版社印行，更名為《北京官話文法》。1936年，何盛三對(duì)《北京官話文法》進(jìn)行了大幅度修訂，再以《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》的名稱(chēng)出版。由此，就構(gòu)成了何氏漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)修訂歷史片段，這給我們研究何盛三漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)理論觀念的“畸變”過(guò)程提供了第一手資料。

（二）《中國(guó)語(yǔ)文法》（1919）體例是：大連商業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)山崎正矩“序”、自序、目錄、附錄：中國(guó)字音表。正文122頁(yè)

（三）《北京官話文法》（1928）體例則是：卷頭：題辭、自序、例言、參考書(shū)；內(nèi)容：前提、總說(shuō)。前編，詞法；后編，說(shuō)話法。還有“插話”。

（四）《滿洲國(guó)語(yǔ)文法——現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)：北京官話》（簡(jiǎn)稱(chēng)《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》）體例：自序、目錄、正文、附說(shuō)。在本書(shū)中，何盛三漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)意識(shí)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，所以，其體例安排就相應(yīng)“畸變”，距離正常的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)著作只能是越來(lái)越遙遠(yuǎn)。

二、偽滿殖民語(yǔ)法學(xué)理論建立“前提”

比較何盛三的三本漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)書(shū)理論意識(shí)，可以看出，其體例安排“畸變”不是偶然的，是有一個(gè)變化過(guò)程的。

（一）《中國(guó)語(yǔ)文法》山崎正矩“序”很簡(jiǎn)單，只是稱(chēng)贊何盛三不畏困難，鉆研“斯學(xué)”精神。何盛三“自序”，敘述說(shuō)，自己擔(dān)任大連商業(yè)學(xué)校中國(guó)語(yǔ)教學(xué)工作，此書(shū)是在自己的教案基礎(chǔ)上修訂而成的。至于文法的體系，也有所“師承”。他說(shuō)，編者相信支那語(yǔ)的文法規(guī)則構(gòu)成，即所謂語(yǔ)法是系統(tǒng)的。一個(gè)人研究斯學(xué)，并接受從中國(guó)傳來(lái)的章句法，依從近來(lái)施行的日本語(yǔ)文法、英語(yǔ)文法的形式，相信會(huì)獲得整齊劃一，比較正確的知識(shí)。所以，本書(shū)本之于所謂品詞法，加上中國(guó)章句法味道，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。

（二）何盛三《北京官話文法》刪去了《中國(guó)語(yǔ)文法》中的山崎正矩“序”，直接用的是自己的“序言”。在《北京官話文法》“自序”中，何盛三開(kāi)始大談“唇齒輔車(chē)”“同文同種”“日支親善”問(wèn)題，但也感嘆日本缺乏“知華”人才，究其原因，還是熟識(shí)現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)口語(yǔ)的人太少。這一點(diǎn)做得就不如英國(guó)（1～2頁(yè)）。可見(jiàn)，何盛三的意識(shí)發(fā)生了悄然變化，具有了日本軍國(guó)主義的“興亞”意識(shí)。但還沒(méi)有將這種意識(shí)明顯滲透進(jìn)語(yǔ)法內(nèi)容中。

（三）何盛三寫(xiě)作《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。何盛三在《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》“例言”中說(shuō)，本書(shū)嘗試有序說(shuō)明滿洲語(yǔ)組織結(jié)構(gòu)。所謂滿洲語(yǔ)，在中國(guó)稱(chēng)為北京官話（北平官話）。日本中國(guó)語(yǔ)教授法依賴(lài)于“暗誦”通讀之法，學(xué)生如彷徨在云霧中一樣。鑒于自己經(jīng)歷了此中真苦，希望彌補(bǔ)缺憾，由此成為寫(xiě)作此書(shū)的動(dòng)機(jī)。但作者又說(shuō)，山海關(guān)以外，“滿洲獨(dú)立”是歷史的必然，政治的需要，著者二十年來(lái)所期待的?！敖翊螡M洲建國(guó)，必然定立其文化基礎(chǔ)‘要件’的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)，是著者多年關(guān)心的一件大事。有關(guān)中國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，存在著各種‘混沌’說(shuō)法，由此，參與解決共通語(yǔ)化問(wèn)題。”可見(jiàn)，何盛三在政治上，與當(dāng)時(shí)許多日本人一樣，有著明確的“殖民語(yǔ)言觀”。這個(gè)語(yǔ)言政治學(xué)觀念是非常清楚的。

（四）“偽滿洲語(yǔ)”內(nèi)涵與“偽滿洲國(guó)國(guó)語(yǔ)”文法。在“序論”的“前提”一節(jié)中，何盛三論及了當(dāng)時(shí)日本語(yǔ)言學(xué)者關(guān)注的“偽滿洲國(guó)殖民語(yǔ)言教育”理論問(wèn)題。他就“滿洲國(guó)政治文化獨(dú)立與國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”“滿洲國(guó)國(guó)民教育和標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)”“滿洲國(guó)國(guó)語(yǔ)國(guó)字”“滿洲國(guó)公用語(yǔ)”等問(wèn)題，闡明了自己的語(yǔ)言政治學(xué)觀點(diǎn)。這可以作為我們研究當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的“偽滿殖民語(yǔ)言學(xué)理論”的實(shí)際面貌，提供了第一手資料，十分難得。

（五）“偽滿洲語(yǔ)”殖民語(yǔ)言學(xué)理論的語(yǔ)言政治學(xué)基礎(chǔ)。在“序論”中，何盛三論及“滿洲國(guó)政治文化獨(dú)立與國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”問(wèn)題。何盛三認(rèn)為，“滿洲國(guó)”新建，面臨著語(yǔ)言難以統(tǒng)一的問(wèn)題，應(yīng)該引以為借鑒。

在“序論”中，何盛三論及“滿洲國(guó)國(guó)民教育和標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)”。說(shuō)道，由近代國(guó)家發(fā)達(dá)史所見(jiàn)，一般國(guó)家都是在政治統(tǒng)一的前后就馬上設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)。北京官話由于其特殊的歷史地位，可作為“滿洲國(guó)”的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)。

在“序論”中，何盛三論及“滿洲國(guó)國(guó)語(yǔ)國(guó)字”問(wèn)題。認(rèn)為確定了新的國(guó)語(yǔ)教育方針，計(jì)劃普及標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)的話，就應(yīng)該按照其標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音法、語(yǔ)匯、說(shuō)話（書(shū)面語(yǔ)），貫徹一定的方針而編寫(xiě)教案，此事?tīng)可婕案黝?lèi)初等教育機(jī)構(gòu)，努力加以普及，其效果如何，應(yīng)該有所期待。

在“序論”中，何盛三論及“滿洲國(guó)公用語(yǔ)”問(wèn)題。認(rèn)為有關(guān)滿洲國(guó)公用語(yǔ)，日本人提出了若干提案，主張有二：使用國(guó)際輔助語(yǔ)世界語(yǔ)（エスペラント），或用日語(yǔ)。何盛三詳細(xì)論證（29～33頁(yè)）后認(rèn)定，這兩種主張都不切合實(shí)際，不能采納。

由上可見(jiàn)，與《中國(guó)語(yǔ)文法》《北京官話文法》不同的是，何盛三《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》在建構(gòu)偽滿殖民語(yǔ)言學(xué)理論上確實(shí)下了很大的功夫，反映了那個(gè)時(shí)代日本學(xué)者受軍國(guó)主義影響而擁有的一種語(yǔ)言政治態(tài)度，非常有代表性，是個(gè)值得注意的語(yǔ)言政治學(xué)現(xiàn)象，對(duì)我們研究偽滿殖民語(yǔ)言學(xué)理論體系具有重要的參考價(jià)值。

三、發(fā)音法：偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)理論

何盛三《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》增加了不少的語(yǔ)音研究?jī)?nèi)容，與此前兩本書(shū)相比，政治意識(shí)更為突出，可以把它看作是偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)理論建構(gòu)的基本存在形態(tài)。

（一）《中國(guó)語(yǔ)文法》講語(yǔ)音只是在“音韻”一節(jié)很簡(jiǎn)單地介紹了漢語(yǔ)元音、輔音、綴音、四聲、腔調(diào)內(nèi)容。標(biāo)記語(yǔ)音主要用注音字母和羅馬字字母。在“發(fā)音”小節(jié)中，有意區(qū)別送氣與不送氣、寬音、窄音、卷舌音、舌尖音、開(kāi)口音、合口音、撮口音、喉頭音基本概念。敘述四聲歷史，并引用《康熙字典》四聲歌文獻(xiàn)說(shuō)明。腔調(diào)講輕重音，舉出“特定重念（輕重音）”實(shí)例。而“音韻變化”則只是說(shuō)了長(zhǎng)短音、四聲的變化。

（二）《北京官話文法》似乎不大重視語(yǔ)音學(xué)內(nèi)容，只是在“國(guó)音國(guó)語(yǔ)問(wèn)題和注音字母”（25～26頁(yè)）有所涉及。還可以在穿插片段形式“插話”中找到一些信息。比如“插話二，北京音四聲的音譜”；“插話四，注音字母和四聲點(diǎn)法”；“插話五，按安南語(yǔ)的羅馬字化”等。

（三）《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》語(yǔ)音內(nèi)容大不一樣，用心去構(gòu)筑所謂偽滿“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)音”理論體系，內(nèi)容大為不同。

1.偽滿“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)音”及正確的學(xué)習(xí)方法。何盛三對(duì)偽滿“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)音”內(nèi)涵進(jìn)行了說(shuō)明，即認(rèn)識(shí)到滿洲國(guó)語(yǔ)（白話、現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)、北平官話，即口語(yǔ)體）對(duì)應(yīng)于日常談話，發(fā)音極其正確，這固然應(yīng)該，但解讀現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文件白話文（口語(yǔ)文），依據(jù)滿洲國(guó)語(yǔ)音，精讀而習(xí)熟，更為重要。解讀漢文之際，舍棄過(guò)去慣用的訓(xùn)點(diǎn)方式，體會(huì)白話特有的韻味。由此，增強(qiáng)其自身解讀能力。

2.中國(guó)語(yǔ)四種“記音法”與何盛三標(biāo)記偽滿“國(guó)音”的選擇。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)應(yīng)用四種“記音法”：反切法、注音字母記音法、假名文字標(biāo)記法、羅馬字標(biāo)記法。關(guān)于反切法，何盛三認(rèn)為，它十分奇妙，畢竟，用文字給漢字記音，把它當(dāng)作了表音文字，也是過(guò)去沒(méi)有過(guò)的事情。關(guān)于注音字母記音法，最初的目的是用注音方式達(dá)到統(tǒng)一讀音的目的，由四十字組成。關(guān)于假名文字記法，何盛三認(rèn)為，使用假名記錄中國(guó)語(yǔ)音，本來(lái)是日本人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)音的一種手段，甚為不便，盡管如此，他還是認(rèn)為假名文字記法也不是理想的偽滿“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)音”（北京官話語(yǔ)音）的記音法。

關(guān)于羅馬字記音法，何盛三認(rèn)為，羅馬字記音法本來(lái)就是西洋人用來(lái)記錄中國(guó)語(yǔ)音的一種手段。他回顧了西洋人在中國(guó)使用這種手段的歷史。何盛三為了說(shuō)明如何制定偽滿“國(guó)音”標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自己的觀察，對(duì)四種記音法有所檢討。他認(rèn)為羅馬字記音法畢竟是按照歐洲語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定的，標(biāo)記“國(guó)音”時(shí)，仍然存在著一些局限性，所以，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的羅馬字記音法做一些改進(jìn)。

何盛三標(biāo)記偽滿“國(guó)音”，選擇了威妥瑪式羅字記音法，與其語(yǔ)言政治意識(shí)直接相關(guān)，棄置中國(guó)學(xué)者慣用的反切法與爭(zhēng)議頗大的注音字母記音法，是為了與中國(guó)標(biāo)記法有所區(qū)別；而不用假名文字標(biāo)記法，還是出于實(shí)施偽滿教育與文化戰(zhàn)略考慮而已。認(rèn)定威妥瑪式羅字記音法是最佳方案，凸顯的是其語(yǔ)音研究的“個(gè)性特征”，隱含著比較明確的語(yǔ)言殖民政治意識(shí)。

3.偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)基本理論。何盛三從“國(guó)音”構(gòu)成、元音發(fā)音、輔音發(fā)音、音節(jié)構(gòu)成與其發(fā)音機(jī)制、偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音綴（音節(jié)配合）表（甲）、威妥瑪音節(jié)表及與其不同點(diǎn)等幾個(gè)方面論述偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)音節(jié)理論。

4.偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)“四聲”理論。何盛三認(rèn)為，標(biāo)明中國(guó)語(yǔ)音性質(zhì)的最重要的一點(diǎn)就是聲調(diào)（他又用調(diào)子術(shù)語(yǔ)）。中國(guó)語(yǔ)各地方言聲調(diào)大不一樣，因此，也是外國(guó)人學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一。這里的“四聲”主要體現(xiàn)在語(yǔ)句中，無(wú)視這種情況，談話就是不成立的。何盛三作《“國(guó)語(yǔ)”四聲音譜》來(lái)表示四聲調(diào)值變化。

5.偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)“腔調(diào)”理論。何盛三說(shuō)，由若干漢字字音構(gòu)成的漢語(yǔ)“說(shuō)話”連續(xù)的語(yǔ)音聲調(diào)自然抑揚(yáng)變化情況。腔調(diào)發(fā)音與漢字各自特有的字音聲調(diào)不同，彼此混同。強(qiáng)調(diào)其“重念（輕重音）”實(shí)態(tài)。何盛三分為詞的腔調(diào)、句的腔調(diào)兩類(lèi)。

6.偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音學(xué)“音聲調(diào)”變化理論?！皣?guó)語(yǔ)音”（漢字）具有各自音節(jié)、聲調(diào)。匯集成詞成句，進(jìn)而說(shuō)話，生成出自然的正規(guī)的調(diào)子（抑揚(yáng)）。但就其說(shuō)話的實(shí)際而言，又由于種種關(guān)系，“音聲調(diào)”發(fā)生重要變化。何盛三分為語(yǔ)音變化、聲調(diào)變化兩個(gè)方面去談。比如語(yǔ)音變化，談指示代詞“這”；名詞復(fù)音語(yǔ)，“老頭兒”；音尾iuiou以及uiuei的變化。聲調(diào)變化，主要是連讀變調(diào)，比如“五百兩”，變?yōu)殛?yáng)平+陰平+上聲模式。還有腔調(diào)的變化等。

7.注音字母和中國(guó)民國(guó)國(guó)音。與《中國(guó)語(yǔ)文法》《北京官話文法》不同的是，何盛三《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》非常詳細(xì)地介紹了注音字母記音法，但在“注音字母概評(píng)”（108～110頁(yè)）中，不但認(rèn)定注音字母形成沒(méi)落之勢(shì)，還具體談了問(wèn)題之所在。但要注意，何盛三的著眼點(diǎn)不是反思之后提出如何改進(jìn)問(wèn)題，而想的是，如何將這種批判落實(shí)到以之為借鑒而建立偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)體系上來(lái)。

四、詞類(lèi)：偽滿“國(guó)語(yǔ)詞法”學(xué)理論

偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)法學(xué)是何盛三構(gòu)筑偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)言學(xué)理論的核心支柱，所以，他的研究就更為精心，也別出心裁。

（一）《中國(guó)語(yǔ)文法》詞類(lèi)理論。其第二章，“品詞”，基本上體現(xiàn)了何盛三詞類(lèi)觀念。從其目錄上可以看出《中國(guó)語(yǔ)文法》談詞類(lèi)，并不講其分類(lèi)的理論依據(jù)，只是將類(lèi)別分析清楚就可以了。但在具體的分析中，也注意各個(gè)類(lèi)別詞的顯性特點(diǎn)。比如名詞，分為有形無(wú)形（21～24頁(yè)），涉及復(fù)數(shù)、性、格內(nèi)容。其格，分為主格、持格、目的格三類(lèi)。其動(dòng)詞，在用法上，講了命令形、疑問(wèn)形。把“時(shí)”作為一個(gè)重點(diǎn)去論述，講現(xiàn)在、現(xiàn)在完了、過(guò)去、過(guò)去完了、未來(lái)。總之比較簡(jiǎn)單。

（二）《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》詞類(lèi)理論。

1.偽滿“國(guó)語(yǔ)”詞法。（1）中國(guó)語(yǔ)的性質(zhì)。何盛三說(shuō)，過(guò)去許多學(xué)者在探討此問(wèn)題，其中，有的學(xué)者就認(rèn)為：“其書(shū)面語(yǔ)與說(shuō)話結(jié)構(gòu)，是由孤立的詞，即單音節(jié)語(yǔ)組合成的?！钡问⑷J(rèn)為，這里把書(shū)面語(yǔ)與說(shuō)話（口語(yǔ)句）區(qū)別開(kāi)來(lái)，就是對(duì)中國(guó)語(yǔ)性質(zhì)的考察陷入深深的誤解之中。書(shū)面語(yǔ)（文章）書(shū)寫(xiě)，一字一字表現(xiàn)其義，確為具有一字一語(yǔ)之實(shí)。有的人據(jù)此說(shuō)，漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)。但有些地名、翻譯語(yǔ)、人名等表達(dá)復(fù)雜概念的詞，不能用一個(gè)字表示，用兩個(gè)或者以上的字表示的很多。這類(lèi)詞就不是單音語(yǔ)，而是復(fù)音語(yǔ)。還有，可以由書(shū)面語(yǔ)的構(gòu)造見(jiàn)其性質(zhì)。比如，各個(gè)詞沒(méi)有語(yǔ)尾的變化為主，不過(guò)，詞語(yǔ)如何依存配合卻顯示了語(yǔ)法上的關(guān)系。世事遷移，隨之而來(lái)的是，助詞越來(lái)越多，非常發(fā)達(dá)，隨處可見(jiàn)黏著語(yǔ)的形態(tài)。就說(shuō)話而言，區(qū)別同音異義與異音同義，以及一詞數(shù)音，訴諸聽(tīng)覺(jué)，與書(shū)面語(yǔ)訴諸視覺(jué)不一樣。書(shū)面語(yǔ)用單音語(yǔ)比較多，而說(shuō)話則用復(fù)音語(yǔ)表達(dá)更多。從說(shuō)話構(gòu)造上看，其助詞發(fā)達(dá)，而書(shū)面語(yǔ)則頻繁度大為減少。

2.偽滿“國(guó)語(yǔ)”詞及其分類(lèi)。（1）“國(guó)語(yǔ)”的詞。詞表達(dá)一個(gè)個(gè)概念，由詞構(gòu)成了說(shuō)話（口語(yǔ)句）?！皣?guó)語(yǔ)”的詞有單音節(jié)語(yǔ)與復(fù)音節(jié)語(yǔ)之分。（2）“國(guó)語(yǔ)”詞的分類(lèi)。把所有的“國(guó)語(yǔ)”詞分為十類(lèi)：名詞、代名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、陪伴詞、前置詞、副詞、接續(xù)詞、間投詞。

將《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》與《北京官話文法》比較起來(lái)，可以看到，二者之間體系基本一致，只不過(guò)是，《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》論述詞法時(shí)更為簡(jiǎn)潔，有的地方論述增加了一些偽滿洲國(guó)政治性?xún)?nèi)容。還有一些的地方名稱(chēng)改為“國(guó)語(yǔ)”。很顯然，適應(yīng)的是建立偽滿洲國(guó)語(yǔ)詞法體系的基本政治需要。

五、說(shuō)話法（口語(yǔ)句法）：偽滿“國(guó)語(yǔ)文法”學(xué)理論

《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》突破前兩種書(shū)的語(yǔ)法理論意識(shí)束縛，在擴(kuò)充說(shuō)話法（口語(yǔ)句法）研究?jī)?nèi)容上下了功夫，由此，使得何盛三偽滿“國(guó)語(yǔ)”文法學(xué)理論意識(shí)得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。

（一）《中國(guó)語(yǔ)文法》句法理論

不講說(shuō)話法（口語(yǔ)句法），偶爾在詞類(lèi)內(nèi)容是有所涉及，但很少。

（二）《北京官話文法》句法理論

這里，我們還是引用李無(wú)未的論述，以便進(jìn)行比較?；厩闆r是：

1.說(shuō)話之主要成分。何盛三說(shuō)，詞與詞組合構(gòu)成了句表達(dá)一個(gè)思想，一句如果和數(shù)句相關(guān)聯(lián)，就表達(dá)數(shù)個(gè)思想構(gòu)成的一個(gè)整體思想，就是所謂的“說(shuō)話”。說(shuō)話的構(gòu)成中最為重要的是“主成分”，即“主言”和“客言”，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“主語(yǔ)和”“謂語(yǔ)”部分。

2.說(shuō)話的副成分。由主成分構(gòu)成的說(shuō)話不過(guò)是表達(dá)簡(jiǎn)單的思想，而稍微復(fù)雜的需要由其他的詞來(lái)鋪排擴(kuò)展，這種供鋪排擴(kuò)展之用的詞就叫作說(shuō)話的副成分。比如“他寫(xiě)”可以擴(kuò)展為“他寫(xiě)給他的母親一封很長(zhǎng)的信”；“我要去”可以擴(kuò)展為“帶著他今天我要上府上去”。說(shuō)話的副成分分為附加言、補(bǔ)足言、狀況言三類(lèi)。

3.說(shuō)話的種類(lèi)。北京官話句子分類(lèi)。甲，由說(shuō)話構(gòu)造而分：?jiǎn)握f(shuō)話、復(fù)說(shuō)話。猶如今天學(xué)者按照句子的簡(jiǎn)單和復(fù)雜形式分為單句和復(fù)句一樣。乙，依據(jù)敘述形式而分：敘述說(shuō)話、疑問(wèn)說(shuō)話、命令說(shuō)話、希望說(shuō)話、感嘆說(shuō)話。猶如今天學(xué)者按照句子語(yǔ)氣分類(lèi)，分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句一樣。

4.單說(shuō)話。何盛三解釋說(shuō)，由一個(gè)主成分而構(gòu)成說(shuō)話。分為“單純單說(shuō)話”、“敷衍單說(shuō)話”兩類(lèi)。（1）單純單說(shuō)話。由主成分主言客言構(gòu)成。比如：“貴處是哪兒？”（2）敷衍單說(shuō)話。主成分一個(gè)，數(shù)個(gè)副成分。比如：“有個(gè)孩子在一個(gè)野地里看見(jiàn)了一個(gè)兩頭兒蛇?！?/p>

5.復(fù)說(shuō)話。由兩個(gè)以上單說(shuō)話連綴構(gòu)成的說(shuō)話則稱(chēng)之為復(fù)說(shuō)話。分為對(duì)結(jié)說(shuō)話、附解說(shuō)話兩類(lèi)。由兩個(gè)以上同資格單說(shuō)話對(duì)立連接的稱(chēng)為對(duì)結(jié)說(shuō)話。分為并列、反對(duì)、原因三類(lèi)。由主說(shuō)話和從說(shuō)話構(gòu)成。分為主言、客言、附加、補(bǔ)足、狀況五種。是對(duì)漢語(yǔ)復(fù)句形式類(lèi)別的歸納和總結(jié)。

（三）《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》句法理論

1.偽滿“國(guó)語(yǔ)”說(shuō)話（口語(yǔ)句）的主成分。說(shuō)話（口語(yǔ)句）的主成分。何盛三認(rèn)為，構(gòu)成說(shuō)話法的最為重要的成分，有所謂主言和客言。主言，是由說(shuō)話而引起的說(shuō)話成分。何盛三重點(diǎn)談了主言的省略問(wèn)題。客言，則是主言涉及的動(dòng)作、狀態(tài)、性質(zhì)、種屬等情況。

2.偽滿“國(guó)語(yǔ)”說(shuō)話（口語(yǔ)句）的副成分。何盛三分為附加言、補(bǔ)足言、狀況言三類(lèi)。其中，狀況言分為四種情況：場(chǎng)所、時(shí)、方法、原因。

3.偽滿“國(guó)語(yǔ)”說(shuō)話的種類(lèi)：何盛三認(rèn)為，可以分為單說(shuō)話與復(fù)說(shuō)話兩類(lèi)。

4.偽滿“國(guó)語(yǔ)”單說(shuō)話。分為單純單說(shuō)話、敷衍單說(shuō)話兩類(lèi)。還講了單純單說(shuō)話的語(yǔ)法構(gòu)成形式與敷衍單說(shuō)話的語(yǔ)法構(gòu)成形式。

5.偽滿“國(guó)語(yǔ)”復(fù)說(shuō)話。復(fù)說(shuō)話分為對(duì)結(jié)說(shuō)話和附結(jié)說(shuō)話兩類(lèi)。復(fù)說(shuō)話語(yǔ)法構(gòu)成形式。復(fù)說(shuō)話短縮與復(fù)說(shuō)話省略問(wèn)題。

與《北京官話文法》句法理論相比，《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》句法理論沒(méi)有多少變化，只不過(guò)增加了一些論述及例證，以及名義上的偽滿“國(guó)語(yǔ)”字樣，內(nèi)容與分類(lèi)基本一致。

六、何盛三偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)法理論意識(shí)實(shí)質(zhì)

在許多學(xué)者致力于將東北官話作為與北京官話相抗衡的所謂“滿洲國(guó)語(yǔ)”的時(shí)候，何盛三仍然不遺余力地推行北京官話。在《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》第二篇“詞法”中，仍然沿用《北京官話文法》舊有詞類(lèi)分類(lèi)觀念。其第三編“說(shuō)話法”，是他的句法觀念，也與《北京官話文法》沒(méi)有太大的差別。似乎表明，他的漢語(yǔ)語(yǔ)法理論體系無(wú)論第一版，還是第二、第三版，都具有相當(dāng)?shù)囊回炐蕴卣鳌?/p>

但這只是表面現(xiàn)象，從一系列情況，尤其是其語(yǔ)法著述的修訂過(guò)程來(lái)看，何盛三“時(shí)變制宜”語(yǔ)言政治學(xué)觀念十分突出。如果我們有意識(shí)地對(duì)比《中國(guó)語(yǔ)文法》（1919）、《北京官話文法》（1928）與《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》（1936）前后意識(shí)、“體例”與語(yǔ)法思想的變化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)言學(xué)理論的實(shí)用性特點(diǎn)是比較突出的。他走過(guò)了一個(gè)由漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向了漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)政治，其語(yǔ)言學(xué)的“畸變”意識(shí)變化是特別大的。由此，我們可以看出，他由一個(gè)純粹的、游離于政治之外的語(yǔ)言學(xué)者，變?yōu)橐粋€(gè)追逐偽滿政治，貼身偽滿政治，將語(yǔ)法學(xué)研究政治化，其歷史運(yùn)行“軌跡”的“畸變轉(zhuǎn)向”是十分明顯的。

比起《北京官話文法》來(lái)，《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》（1936）無(wú)論是內(nèi)容，還是形式，肯定都與偽滿“大東亞共榮圈”政治聯(lián)系十分緊密。何盛三搖身一變而成為構(gòu)筑“偽滿國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”的先鋒了。其“語(yǔ)言政治學(xué)”觀念顯露無(wú)遺。

用古人的一句話可以概括，即何盛三偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)言學(xué)理論具有了“時(shí)變制宜”的語(yǔ)言政治學(xué)觀念?！皶r(shí)變制宜”出自《漢書(shū)·外戚傳下·孝成許皇后》與《淮南子·泛論訓(xùn)》文獻(xiàn)。《漢書(shū)·外戚傳下·孝成許皇后》言：“世俗歲殊，時(shí)變?nèi)栈?，遭事制宜，因時(shí)而移，舊之非者，何可放焉！”《淮南子·氾論訓(xùn)》說(shuō)：“器械者，因時(shí)變而制宜適也?！薄皶r(shí)變制宜”，放在何盛三身上，就意味著失去自我，更失去了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，演變?yōu)槿毡尽按髺|亞共榮圈”殖民語(yǔ)言政策的“代言人”。

七、余論

語(yǔ)言和政治的關(guān)系，近些年來(lái)，在中國(guó)一直有學(xué)者予以關(guān)注。比如雷大川《政治：一種語(yǔ)言的存在——兼論政治語(yǔ)言學(xué)的構(gòu)建》；鄒華《論政治語(yǔ)言學(xué)的根基與研究路向》等。試圖把政治語(yǔ)言研究納入一個(gè)學(xué)術(shù)范疇軌道上來(lái)，稱(chēng)之為“政治語(yǔ)言學(xué)”。也有學(xué)者介紹國(guó)外學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，尤其是俄羅斯政治語(yǔ)言研究的情況，這也與“政治語(yǔ)言學(xué)”理論相關(guān)，比如盧婷婷《政治語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科構(gòu)建——〈政治語(yǔ)言學(xué)〉述介》與《俄羅斯政治語(yǔ)言學(xué)的主要論題及其特點(diǎn)》；楊可《俄羅斯現(xiàn)代政治語(yǔ)言學(xué)——一門(mén)新興的交叉學(xué)科》等?？梢钥吹剑砹_斯語(yǔ)言與政治關(guān)系的研究已經(jīng)比較成熟，形成了一個(gè)比較完善的“政治語(yǔ)言學(xué)”學(xué)術(shù)理論體系。還有的學(xué)者延展到國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，比如孫吉?jiǎng)佟犊鐚W(xué)科視域下的國(guó)際政治語(yǔ)言學(xué)：方向與議程》就是如此。但我們認(rèn)為，這些學(xué)者的研究，還沒(méi)有離開(kāi)政治學(xué)范疇，實(shí)際上，是運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的手段研究政治學(xué)問(wèn)題。與我們這里所說(shuō)的語(yǔ)言和政治的關(guān)系還不在一個(gè)層面上。我們說(shuō)的是，語(yǔ)言學(xué)所反映的政治問(wèn)題，即用政治學(xué)的視角觀察和研究語(yǔ)言問(wèn)題，所以，還是歸結(jié)在一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的范疇，我們?yōu)榱藚^(qū)別“政治語(yǔ)言學(xué)”，稱(chēng)之為“語(yǔ)言政治學(xué)”。語(yǔ)言在前，政治在后，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)位置互換問(wèn)題，而是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的何者理論為主導(dǎo)的問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，“語(yǔ)言政治學(xué)”，就具有語(yǔ)言學(xué)的政治學(xué)視角的內(nèi)涵。歸根結(jié)底研究的是語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題。

我們研究《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》，運(yùn)用的是語(yǔ)言學(xué)的政治學(xué)視角方法，所以，探討的就應(yīng)該是“語(yǔ)言政治學(xué)”問(wèn)題。何盛三偽滿“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)言學(xué)理論所具有的“時(shí)變制宜”的語(yǔ)言政治學(xué)觀念，就是他在語(yǔ)言研究中滲透了“大東亞共榮圈”政治學(xué)的“侵略”意識(shí)。

在1930—1940年代的東亞，《滿洲國(guó)語(yǔ)文法》不是孤立存在的，還有相當(dāng)多的學(xué)者有意識(shí)地貫徹著日本軍國(guó)主義“大東亞共榮圈”“侵略”思想。比如寺川喜四男《大東亞諸語(yǔ)言和日本語(yǔ)——以發(fā)音為中心》（1945）。寺川喜四男在“はしがき”也說(shuō)，他希望自己從大的方面對(duì)“二語(yǔ)并用地”的日本語(yǔ)方言問(wèn)題再行檢討。由此可見(jiàn)，他的語(yǔ)言政治理念是很清楚的，帶有明顯的“殖民語(yǔ)言學(xué)”意識(shí)。他說(shuō)，日本語(yǔ)，作為大東亞諸民族“共通語(yǔ)”，負(fù)有重大使命，這是不可更改的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命，不僅僅單純從語(yǔ)匯、文法方面入手，而且一定要從發(fā)音方面入手，“急速”地普及正確而又優(yōu)美的日本語(yǔ)。這是為什么？相異的諸民族接觸之際，加深相互正確的理解，就要擁有統(tǒng)一的發(fā)音系統(tǒng)，而依據(jù)大家共通說(shuō)的語(yǔ)言，則是最佳的捷徑。此事，不論古今時(shí)代，還是東西方民族，在歷史上存在，卻是明確的事實(shí)?；诖朔N理由，本書(shū)，把二語(yǔ)并用地的日本語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行解剖。著者實(shí)地調(diào)查，是以臺(tái)灣地區(qū)方言實(shí)例為中心的，希圖歸納出原則和法則，因此，是有意義的。本書(shū)幾乎不關(guān)涉語(yǔ)匯和文法，只專(zhuān)注于發(fā)音。他還說(shuō)，過(guò)去，這種研究一味追隨歐美學(xué)界，現(xiàn)在，如果他不從自主的立場(chǎng)建立“大東亞比較音聲學(xué)”的話，會(huì)留下遺憾的。這也是他孜孜以求的“崇高”理想。

寺川喜四男的語(yǔ)言政治學(xué)理想與何盛三偽滿殖民語(yǔ)言學(xué)理論一脈相承，是那個(gè)時(shí)代語(yǔ)言學(xué)研究偏離學(xué)術(shù)航向，隨意向“狂熱”政治靠攏的典型，更是日本侵略中國(guó)進(jìn)行“語(yǔ)言殖民”的鐵證，我們?cè)谘芯咳毡緷h語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)史的時(shí)候，切不可忘記這一段“畸變”語(yǔ)言研究與教學(xué)的歷史，這是至為重要的。