一、場(chǎng)景：媒介閱讀的再認(rèn)識(shí)

“閱讀是人獨(dú)有的生存方式，對(duì)周遭事物的解碼能力以及根據(jù)對(duì)自然社會(huì)奧秘的獨(dú)特洞察而編碼的能力，讓人類得以從動(dòng)物界脫穎而出。因此，閱讀對(duì)人類文明開(kāi)化和進(jìn)步的意義非同凡響。”媒介口徑?jīng)Q定知識(shí)庫(kù)容量，有什么樣的媒介，就有什么樣的閱讀，媒介規(guī)定了閱讀的邊界與方式，也規(guī)定了閱讀的形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

自人類掌握語(yǔ)言以來(lái)，媒介技術(shù)經(jīng)歷了四次變革：文字的發(fā)明、手抄本書(shū)籍的誕生、活字印刷術(shù)的使用、電子媒介的問(wèn)世。“從文字出現(xiàn)到手抄本經(jīng)歷了4 300年，從手抄本到活字印刷術(shù)經(jīng)歷了1 150年，從活字印刷術(shù)到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了900多年，從互聯(lián)網(wǎng)到搜索引擎經(jīng)歷了17年，從搜索引擎到谷歌的相關(guān)性排名算法只經(jīng)歷了7年。”可見(jiàn)，技術(shù)的每一次變革與發(fā)展，都會(huì)導(dǎo)致媒介產(chǎn)生質(zhì)的加速飛躍。羅伯特·斯考伯曾預(yù)言，“未來(lái)25年互聯(lián)網(wǎng)將進(jìn)入場(chǎng)景時(shí)代”?！皥?chǎng)景”的意義在媒體融合時(shí)代愈加明顯，滲透于內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為媒介傳播的核心要素。

圖書(shū)出版領(lǐng)域，“場(chǎng)景”因素不可或缺。技術(shù)變革推動(dòng)媒介融合縱深發(fā)展，重塑知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式，使用戶在閱讀體驗(yàn)與閱讀習(xí)慣上都產(chǎn)生相應(yīng)改變。當(dāng)代社會(huì)的閱讀不再只是文字閱讀，也不再局限于屏息凝神地坐在桌子前翻閱一本紙質(zhì)書(shū)籍，閱讀本身的實(shí)用價(jià)值逐漸被淡化，人們轉(zhuǎn)而追求閱讀過(guò)程中的具身體驗(yàn)與情感共鳴，這實(shí)際上就關(guān)乎一種多元符號(hào)融合的閱讀場(chǎng)景的構(gòu)建。當(dāng)前，眾多媒體意識(shí)到這種場(chǎng)景式閱讀的優(yōu)勢(shì)并進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐。

二、場(chǎng)景式閱讀：閱聽(tīng)與閱圖相融合的實(shí)踐活動(dòng)

“場(chǎng)景”一詞原本是影視用語(yǔ)，指“在特定時(shí)間、空間內(nèi)發(fā)生的行動(dòng)，或者因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面，是通過(guò)人物行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)劇情的一個(gè)個(gè)特定過(guò)程”④。隨著媒介技術(shù)與學(xué)科領(lǐng)域的融合發(fā)展，“場(chǎng)景”一詞的適用范圍也愈加廣泛。在出版學(xué)領(lǐng)域，“場(chǎng)景閱讀”被認(rèn)為是“借助VR/AR設(shè)備，從‘看’到‘進(jìn)入’書(shū)本，再到浸入式體驗(yàn)，層層螺旋上升變化，讓受眾與書(shū)籍的內(nèi)容深刻交融，在特定的場(chǎng)景中完成的閱讀活動(dòng)，同時(shí)也蘊(yùn)含基于空間、行為及心理的種種氛圍”。此時(shí)，以往的閱讀裝置被重構(gòu)，內(nèi)容呈現(xiàn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，內(nèi)容與受眾之間的關(guān)系也開(kāi)始相互融合。然而，有學(xué)者認(rèn)為不應(yīng)將場(chǎng)景閱讀僅僅局限于VR/AR設(shè)備，應(yīng)跳出單一的技術(shù)視角去理解其內(nèi)涵，從而提出“場(chǎng)景式閱讀”的概念：“在由一定的實(shí)物、人物組成的特定空間下，個(gè)體獲得對(duì)外部世界體認(rèn)與意義認(rèn)知的閱讀實(shí)踐，能調(diào)動(dòng)閱讀實(shí)踐個(gè)體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、知覺(jué)等感官，是一種閱聽(tīng)與閱圖（景）相融合的復(fù)合型閱讀行為，需要實(shí)踐個(gè)體臨場(chǎng)并在場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)信息獲取與接受的閱讀樣式?！边@種意義闡釋賦予“場(chǎng)景式閱讀”更為現(xiàn)實(shí)而寬泛的內(nèi)涵，可理解為：場(chǎng)景式閱讀就是將圖書(shū)中的抽象文字內(nèi)容通過(guò)場(chǎng)景化的閱讀推廣節(jié)目進(jìn)行立體化表達(dá)，營(yíng)造一種人文的、思辨的沉浸式氛圍，從而使讀者產(chǎn)生臨場(chǎng)體驗(yàn)與情感共鳴，實(shí)現(xiàn)閱讀內(nèi)容與視聽(tīng)體驗(yàn)的雙重傳遞。

在功能層面，傳統(tǒng)文字閱讀與場(chǎng)景式閱讀均為一種知識(shí)傳播行為。但文字閱讀偏向于“傳遞觀”之下的知識(shí)傳遞，而場(chǎng)景式閱讀則更像是一種“儀式觀”視角下群體性的閱讀活動(dòng)，其儀式屬性更為強(qiáng)烈。儀式作為一種傳播隱喻，具有以下幾種內(nèi)涵：“作為社會(huì)組合形式的框架；作為象征符號(hào)和社會(huì)價(jià)值的話語(yǔ)系統(tǒng)；作為表演行為和過(guò)程的活動(dòng)程式；作為人類社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)表述”。詹姆斯·凱瑞將“傳播的儀式觀”理解為“一種以團(tuán)體或共同的身份把人們召集在一起的神圣典禮”。以該視角解讀場(chǎng)景式閱讀節(jié)目可以發(fā)現(xiàn)，它是一種表演行為和過(guò)程的活動(dòng)程式，由圖書(shū)介紹、話劇表演、嘉賓解說(shuō)三個(gè)步驟貫穿起圖書(shū)的主題思想，每個(gè)步驟呈現(xiàn)出的背景、場(chǎng)景、情節(jié)、語(yǔ)言等圍繞中心議題向觀眾傳達(dá)象征意義與文化價(jià)值。顯然，儀式的進(jìn)行在一定程度上也會(huì)達(dá)到傳遞效果，但其最終指向并非信息在空間中的擴(kuò)散，而是在時(shí)間上的維系，是共享信息的表征。因此無(wú)論從狹義還是廣義上，場(chǎng)景式閱讀都突破了傳播的“傳遞觀”，更傾向于儀式范疇。

在實(shí)踐層面，場(chǎng)景式閱讀與傳統(tǒng)閱讀方式大為不同。它借助一系列媒介載體，將多重文本符號(hào)與意義指向以更加直觀、具象的方式進(jìn)行場(chǎng)景化呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，其在閱讀內(nèi)容、形態(tài)、邏輯與空間等層面發(fā)生了嬗變。

1.以紙質(zhì)圖書(shū)為底本，呈現(xiàn)核心故事情節(jié)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介技術(shù)的發(fā)展促使人們獲取信息的能力實(shí)現(xiàn)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。這種信息膨脹的后果就是，人們的閱讀耐心逐漸被消耗，注意力無(wú)法集中且沒(méi)有充足的時(shí)間去閱讀一則新聞或一本書(shū)，完整的時(shí)間被分割成多個(gè)時(shí)間段，碎片化成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒介特征。

場(chǎng)景式閱讀契合了當(dāng)下閱讀的需要，在時(shí)間與內(nèi)容上均呈現(xiàn)出碎片化轉(zhuǎn)向。場(chǎng)景式閱讀內(nèi)容以已經(jīng)出版的紙質(zhì)圖書(shū)為基礎(chǔ)，既要忠于原著，也要考慮可利用媒介時(shí)間的有限性，因此需要將原本煩瑣冗余的故事情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)化，提煉出核心故事脈絡(luò)與潛在寓意，通過(guò)構(gòu)建閱讀場(chǎng)景將其傳遞給受眾。對(duì)于一些煩瑣冗長(zhǎng)或較為晦澀難懂的圖書(shū)來(lái)說(shuō)，場(chǎng)景式閱讀對(duì)核心內(nèi)容進(jìn)行大致描述，有利于傳遞主題思想；對(duì)于一些想讀書(shū)卻沒(méi)有時(shí)間的受眾來(lái)說(shuō)，場(chǎng)景式閱讀也是一種節(jié)約時(shí)間的方法。

2.以多元?jiǎng)討B(tài)化符號(hào)，構(gòu)建情感共鳴場(chǎng)域

當(dāng)前，“抖音所代表的短視頻平臺(tái)在用戶獲取新聞信息的過(guò)程中重要性增加。隨著5G時(shí)代的到來(lái)，用戶對(duì)音視頻內(nèi)容的接收將大幅增加，對(duì)文字內(nèi)容的接收則相應(yīng)減少”。短視頻實(shí)則就是通過(guò)構(gòu)建一個(gè)個(gè)閱讀場(chǎng)景來(lái)吸引受眾的注意。場(chǎng)景的力量已經(jīng)超越文字和圖片，改變了受眾閱讀信息的介質(zhì)與形態(tài)，“使得信息接受者不再是傳統(tǒng)意義上的‘讀’者，除了用眼睛看以外，也可以用耳朵聽(tīng)、用肢體感受，看、聽(tīng)、觸等多感官融合，同步進(jìn)行”。閱讀不再是以往單純的文字閱讀，而是融合了文字、圖片、影像、動(dòng)畫以及現(xiàn)場(chǎng)表演等多元符號(hào)的場(chǎng)景閱讀。

相比符號(hào)單一、缺乏互動(dòng)的文字內(nèi)容，場(chǎng)景式閱讀推廣節(jié)目借助多元?jiǎng)討B(tài)的符號(hào)建構(gòu)情感共鳴的場(chǎng)域，其傳播效果更佳。首先，場(chǎng)景成員包括主持人、表演與解說(shuō)嘉賓及觀眾，以舞臺(tái)劇表演的形式展現(xiàn)圖書(shū)內(nèi)容，場(chǎng)景中的人相互關(guān)聯(lián)，相輔相成；其次，場(chǎng)景布置較為多元，既有表演舞臺(tái)又有訪談專區(qū)，兩者之間以連線的方式進(jìn)行互動(dòng)，更加生動(dòng)全面地詮釋了圖書(shū)的內(nèi)容；再次，場(chǎng)景符號(hào)多樣化，通過(guò)舞臺(tái)表演、片段朗讀、影像圖文插播等多元符號(hào)呈現(xiàn)原作中的情感，在描述、解釋、評(píng)論原作內(nèi)容基礎(chǔ)上與觀眾形成情感共鳴，實(shí)現(xiàn)良好的傳播效果；最后，在新媒介技術(shù)的加持下，運(yùn)用現(xiàn)代新型舞臺(tái)技術(shù)，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)化視覺(jué)呈現(xiàn)，場(chǎng)景沉浸感更加強(qiáng)烈。因此，從場(chǎng)景成員、場(chǎng)景布置、場(chǎng)景符號(hào)以及場(chǎng)景技術(shù)層面考慮，場(chǎng)景式閱讀帶給受眾的閱讀體驗(yàn)更為直觀具象，情緒渲染與情感共鳴更為強(qiáng)烈。

當(dāng)前，場(chǎng)景式閱讀情境可以分為以下兩種：一是交流式閱讀情境，即讀書(shū)會(huì)、論壇、講座，2001年央視科教頻道推出的文化閱讀節(jié)目《百家講壇》即屬此類。其通過(guò)論壇講座的形式傳播歷史知識(shí)，引發(fā)經(jīng)典國(guó)學(xué)書(shū)籍熱；二是表演式閱讀情境，即影視作品、綜藝節(jié)目，這種場(chǎng)景式閱讀類文化綜藝節(jié)目近年來(lái)逐漸增多，如《一本好書(shū)》《見(jiàn)字如面》《典籍里的中國(guó)》等。這些節(jié)目均以電視為媒介，通過(guò)場(chǎng)景渲染、嘉賓解讀、演員演繹，與觀眾形成情感共振，帶動(dòng)全民閱讀氛圍。

3.以非線性閱讀為邏輯，形成多重媒介空間

“文字具有符號(hào)抽象性，句子具有規(guī)律線性排列、語(yǔ)法規(guī)范性及表達(dá)邏輯性等特征”，印刷媒介排斥自相矛盾的表述，提倡客觀理性的閱讀思維，因此文字閱讀必然講究線性有序的閱讀邏輯。一本經(jīng)典名著，如果不從頭到尾有序閱讀，而只進(jìn)行跳躍式閱讀，那么很有可能會(huì)漏掉其中一些細(xì)節(jié)，不利于理解。但場(chǎng)景式閱讀呈現(xiàn)給讀者的表達(dá)符號(hào)不只是文字，還集合了圖片、聲音、舞臺(tái)表演等多種媒介形式，不僅豐富了閱讀體驗(yàn)，還改變了單純文字閱讀時(shí)的線性有序的閱讀邏輯。

正是非線性邏輯使得場(chǎng)景式閱讀形成多重媒介空間，在真實(shí)與虛擬交織中進(jìn)一步闡釋圖書(shū)內(nèi)容的深意。場(chǎng)景式閱讀重構(gòu)了圖書(shū)中描述的空間，這一空間原本并不存在或者已經(jīng)過(guò)去，這時(shí)，被重構(gòu)的空間—場(chǎng)景—變成一種媒介，向受眾傳遞圖書(shū)內(nèi)容。具體來(lái)講，場(chǎng)景式閱讀建構(gòu)的媒介空間由以下幾部分組成：首先，客觀存在的實(shí)體建筑空間。場(chǎng)景式閱讀一定要在固定的建筑物中進(jìn)行傳播，即錄制節(jié)目所需要的場(chǎng)地。其次，實(shí)體建筑空間中通過(guò)布景設(shè)置與影音烘托而成的舞臺(tái)空間，即由舞臺(tái)布景、表演道具、演員服裝、屏幕音響等合成的舞臺(tái)空間，其作用在于重現(xiàn)圖書(shū)中的環(huán)境。再次，表演嘉賓在舞臺(tái)空間中通過(guò)情節(jié)演示與情感表達(dá)所構(gòu)成的表演空間。場(chǎng)景式閱讀不能只塑造閱讀環(huán)境，更重要的是通過(guò)演員的演繹激活圖書(shū)中的內(nèi)容，還原人物和故事。最后，表演空間中多元符號(hào)的文化內(nèi)涵與象征意義所構(gòu)成的文化空間。在傳達(dá)基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，場(chǎng)景式閱讀還可以通過(guò)多元符號(hào)的相互協(xié)作，升華中心思想，多樣化解讀人物和故事，使觀眾產(chǎn)生情感共振。四個(gè)空間層層遞進(jìn)，在觀眾心中構(gòu)成信息傳遞鏈。

三、場(chǎng)景化表達(dá)：圖書(shū)出版與推廣的創(chuàng)新方式

相較于紙質(zhì)表達(dá)，場(chǎng)景式表達(dá)在很多方面都發(fā)生了巨大改變。對(duì)于這種變化，學(xué)者們大致形成兩種對(duì)立看法：一是認(rèn)為場(chǎng)景式表達(dá)將會(huì)顛覆印刷文化所培育的線性閱讀習(xí)性，強(qiáng)化以超級(jí)注意力模式為主的非線性瀏覽式閱讀方式。以視覺(jué)沖擊、場(chǎng)景渲染以及情感烘托弱化觀眾對(duì)于文字的話語(yǔ)感知，形成一種表層化的理解。另外，在較短時(shí)間內(nèi)以視聽(tīng)化的方式表達(dá)文本會(huì)導(dǎo)致其完整性受損，或是省去部分故事情節(jié)，或是隱藏?cái)⑹碌慕Y(jié)尾。二是持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為由技術(shù)加持的場(chǎng)景式表達(dá)所造成的問(wèn)題，可以通過(guò)技術(shù)手段本身加以解決。圖書(shū)內(nèi)容的場(chǎng)景式敘事契合了現(xiàn)代讀者獲取信息的習(xí)慣，使復(fù)雜、厚重的文本內(nèi)容得以簡(jiǎn)化、具象化，將圖書(shū)中最能突出主題的部分抽離出來(lái)，通過(guò)一系列象征文本意義的符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，將本需長(zhǎng)時(shí)間的紙本圖書(shū)閱讀轉(zhuǎn)化成短時(shí)的場(chǎng)景式視聽(tīng)閱讀，提高圖書(shū)的閱讀效率，同時(shí)也是圖書(shū)出版與推廣的創(chuàng)新方式。

閱讀所帶來(lái)的知識(shí)寬度、思考能力，與個(gè)人的文化修養(yǎng)、價(jià)值觀的形成以及整個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展息息相關(guān)。而閱讀方式可以有很多種，尤其在媒介融合縱深發(fā)展的當(dāng)下，各種閱讀方式更應(yīng)百花齊放，共同致力于推動(dòng)全民閱讀。場(chǎng)景式表達(dá)正是多種閱讀推廣方式中的一種，其區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)表達(dá)之處在于通過(guò)營(yíng)造沉浸式氛圍來(lái)完成圖書(shū)內(nèi)容的介紹與導(dǎo)讀，帶給人們?nèi)碌拈喿x體驗(yàn)，引起人們的閱讀興趣，從而促進(jìn)深度閱讀。同時(shí)，場(chǎng)景式表達(dá)也減少了文化水平差異造成的傳播障礙，極大地?cái)U(kuò)展了知識(shí)傳播的范圍?？梢哉f(shuō)，場(chǎng)景式表達(dá)連接著圖書(shū)與讀者，其對(duì)于圖書(shū)內(nèi)容的表達(dá)有利于受眾在了解基本內(nèi)容的前提下進(jìn)行深度閱讀。場(chǎng)景式表達(dá)是一種向圖書(shū)出版3.0時(shí)代進(jìn)階的可行路徑。這并不意味著場(chǎng)景式表達(dá)對(duì)文字表達(dá)的取代，文字依然是出版行業(yè)最為倚重的符號(hào)形式。場(chǎng)景式表達(dá)只是從出版的角度思考以何種方式激起讀者的閱讀欲望更為適合，如何才能更好地適配現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，目的是引導(dǎo)人們回歸深度閱讀，完成知識(shí)與文化的傳播。因此，出版業(yè)應(yīng)積極探索新的場(chǎng)景化表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)文本的立體化呈現(xiàn)，為讀者提供多重感知空間。

1.依托場(chǎng)景式表達(dá)節(jié)目，實(shí)現(xiàn)文本的立體化呈現(xiàn)

場(chǎng)景式閱讀節(jié)目是圖書(shū)出版進(jìn)行場(chǎng)景化表達(dá)的新嘗試。紙質(zhì)圖書(shū)是節(jié)目思想內(nèi)涵與文化價(jià)值的內(nèi)容基礎(chǔ)，多維場(chǎng)景是表達(dá)圖書(shū)精華內(nèi)容的手段與方法，電視媒介是進(jìn)行擴(kuò)散與傳播的媒介路徑。其打造的閱讀環(huán)境通過(guò)對(duì)文本的立體化呈現(xiàn)，將抽象的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的畫面，給讀者帶來(lái)視覺(jué)沉浸與情感沉浸的同時(shí)，拉近了讀者與圖書(shū)之間的距離。

隨著 VR、AR 技術(shù)的日漸成熟，以及立體式全息影像技術(shù)的不斷進(jìn)步，場(chǎng)景式表達(dá)將得到進(jìn)一步發(fā)展。因而，依托場(chǎng)景式表達(dá)節(jié)目，在全息影像等媒介技術(shù)加持下，對(duì)舞臺(tái)、演播廳以及媒介視聽(tīng)空間進(jìn)行升級(jí)，提升臨場(chǎng)化的沉浸感，給觀眾更加真實(shí)的閱讀與視聽(tīng)體驗(yàn)，不失為一種值得嘗試的發(fā)展方向。

2.創(chuàng)新場(chǎng)景式表達(dá)方式，增強(qiáng)圖書(shū)的感知空間

表達(dá)空間具有雙重屬性，既包含實(shí)在的物理空間也包含圖書(shū)的感知空間。創(chuàng)新場(chǎng)景式表達(dá)方式的關(guān)鍵在于借助電子熒屏所承載的物理空間拓展讀者對(duì)于文本的感知空間，使圖書(shū)不僅可以被閱讀、被觀看，還可以被體驗(yàn)，從而加深讀者對(duì)圖書(shū)的印象與理解，形成多重的、形象的閱讀認(rèn)知。

圖書(shū)出版可以運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)新場(chǎng)景式的表達(dá)方式，塑造更加真實(shí)的圖書(shū)感知空間。例如，文字、圖片、聲音與動(dòng)畫深度結(jié)合的“富媒體電子書(shū)”，可以強(qiáng)化內(nèi)容的立體感官效果并且與讀者形成有效互動(dòng)。德國(guó)巴斯泰出版社制作的《啟示錄》就以圖片配合聲音的方式帶領(lǐng)讀者探索圖書(shū)中的不同場(chǎng)景，每到一個(gè)地點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的背景聲音出現(xiàn)。

索尼公司聯(lián)手J.K.羅琳打造的首本增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)圖書(shū)WonderBook，讓讀者仿佛置身于書(shū)中場(chǎng)景，與圖書(shū)展開(kāi)深度交互。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)目前也已應(yīng)用在兒童科普讀物中，進(jìn)行了多維度的創(chuàng)新性嘗試。如國(guó)內(nèi)首部VR科普?qǐng)D書(shū)《大開(kāi)眼界：恐龍世界大冒險(xiǎn)》利用電腦圖像仿真技術(shù)展現(xiàn)三維立體的恐龍野生世界，充分調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，賦予讀者嶄新的閱讀體驗(yàn)。

3.實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景式連接功能，增強(qiáng)圖書(shū)出版的雙重價(jià)值

圖書(shū)是人類思想與觀念的載體，圖書(shū)出版則是思想與觀念的傳播機(jī)制，同時(shí)又是基于一定物質(zhì)與技術(shù)條件的規(guī)?；a(chǎn)行為，兼具文化與經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。單向度的知識(shí)傳播逐漸失去吸引力，以人為中心的場(chǎng)景化、社交化、儀式化的文化消費(fèi)趨勢(shì)日漸明顯。因此，圖書(shū)出版可充分構(gòu)建起場(chǎng)景式表達(dá)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景式連接功能，成為讀者與圖書(shū)、讀者與讀者及讀者與社會(huì)的溝通橋梁，在互動(dòng)與交流中傳播文化、啟蒙思想。

這也是場(chǎng)景式表達(dá)對(duì)于圖書(shū)出版的啟示之一，即重塑以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的圖書(shū)連接。傳統(tǒng)出版的核心在于連接讀者與文本，讀者通過(guò)閱讀文字理解文本內(nèi)容，而場(chǎng)景式表達(dá)則在傳遞內(nèi)容的基礎(chǔ)上凸顯場(chǎng)景的社會(huì)屬性—連接情感與建立關(guān)系。這種關(guān)系不限于讀者與文本之間，是讀者與讀者之間、讀者與社會(huì)之間在身體、信息、情感等多方面的聯(lián)系，即“通過(guò)特定場(chǎng)景的營(yíng)造建立包括資訊連接、心理連接、情感連接、社群連接等在內(nèi)的全方位社會(huì)連接，形成豐富、有效的多層次社會(huì)人際關(guān)系”。出版不再以直接功能性的知識(shí)輸出為唯一目的，而在場(chǎng)景式連接與互動(dòng)中傳播文化知識(shí)、凝聚社會(huì)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

以數(shù)字化為核心的新一代信息技術(shù)正加速整個(gè)社會(huì)的融合發(fā)展，其深度和廣度前所未有，使我們進(jìn)入了深度信息化時(shí)代。從文字閱讀、圖片閱讀到場(chǎng)景閱讀，不僅僅是閱讀方式的改變，更是一場(chǎng)深刻的閱讀革命，正在全方位改變著我們的閱讀行為與習(xí)慣。

對(duì)于圖書(shū)，我們由奉為圭臬、視若珍寶逐漸轉(zhuǎn)向“怎么都讀不進(jìn)去”的狀況，在分析這一閱讀困境時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為是由于印刷文化被數(shù)字文化所取代，有學(xué)者將其歸咎于整個(gè)文化氛圍及社會(huì)風(fēng)氣的變化。毫無(wú)疑問(wèn)，這些分析從不同視角解讀了當(dāng)下閱讀困境的產(chǎn)生，均有一定道理。值得注意的一種說(shuō)法是“怎么都讀不進(jìn)去”的背后實(shí)則是讀者閱讀耐心的不斷減弱。繼續(xù)追問(wèn)讀者耐心為何會(huì)減弱，會(huì)發(fā)現(xiàn)圖書(shū)內(nèi)容或形式與讀者的閱讀習(xí)慣不適配的問(wèn)題。一方面，文本泛濫、信息過(guò)載是數(shù)字化時(shí)代讀者面對(duì)的情境，這導(dǎo)致讀者難以分辨何為有效信息，讀書(shū)注意力分散，碎片化閱讀盛行；另一方面，視覺(jué)文化時(shí)代，人們習(xí)慣于通過(guò)圖片、短視頻等媒介認(rèn)知事物，面對(duì)長(zhǎng)篇文本難免認(rèn)為其枯燥，不愿進(jìn)行深度閱讀。場(chǎng)景式閱讀的出現(xiàn)恰逢其時(shí)。它將厚重繁雜的圖書(shū)以輕松直觀的場(chǎng)景式表演呈現(xiàn)出來(lái)，從內(nèi)容、形態(tài)、邏輯、空間等層面顛覆以往的閱讀方式，很好地契合了當(dāng)前讀者的閱讀習(xí)慣。實(shí)踐證明，場(chǎng)景式表達(dá)也有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣，可以有效進(jìn)行閱讀推廣，從而推動(dòng)圖書(shū)出版的創(chuàng)新發(fā)展。

注釋

①夏德元.智能媒體時(shí)代的閱讀革命與編輯出版創(chuàng)新—兼論人與智能機(jī)器的共同未來(lái)[J].現(xiàn)代出版,2020(4):72-79.

② 張濤甫,鮑震.讀圖時(shí)代的文字閱讀：困境與出路[J].現(xiàn)代出版,2020(5):24-28.

③斯考伯,伊斯雷爾.即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代：移動(dòng)，傳感，數(shù)據(jù)和未來(lái)隱私[M].趙乾坤,周寶曜,譯.北京:北京聯(lián)合出版公司,2014:11.

④ 蔣曉麗,梁旭艷.場(chǎng)景：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的新生力量—場(chǎng)景傳播的符號(hào)學(xué)解讀[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）,2016(3):12-16.

⑤ 杜鵑.場(chǎng)景閱讀：閱讀新范式[J].傳媒,2017(16):42-44.

⑥ 劉艷.場(chǎng)景式閱讀構(gòu)建：場(chǎng)域、程式與互動(dòng)驅(qū)力—由《一本好書(shū)》說(shuō)起[J].圖書(shū)館論壇,2020,40(10):142-149.

⑦ 彭兆榮.人類學(xué)儀式理論的知識(shí)譜系[J].民俗研究,2003(2):5-16.

⑧ 凱瑞.作為文化的傳播:媒介與社會(huì)論文集[C].丁末,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2019:18.

⑨ 唐緒軍,黃楚新.中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告No.11（2020）[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2020:156.

⑩? 李小品.媒介偏向論視域下數(shù)字閱讀的特征[J].青年記者,2019(35):19-20.

? 喻國(guó)明,王佳鑫,馬子越.場(chǎng)景：5G時(shí)代V R改寫傳播領(lǐng)域的關(guān)鍵應(yīng)用[J].現(xiàn)代視聽(tīng),2019(8):31-35.