◆方 舟

《黃河大合唱》誕生于1939年，其為抗戰(zhàn)救亡而生，在國難當頭的抗日戰(zhàn)爭時期，它作為一首響應時代要求，鼓舞民眾士氣的合唱曲目被傳唱。多年以來，在不斷地演唱和傳誦中，《黃河大合唱》已經(jīng)成為中華民族的藝術(shù)瑰寶，具有中國現(xiàn)代音樂史上里程碑的地位，是一部堪稱經(jīng)典的文藝作品，也是中華民族崇高精神的象征。如今面對百年未有之大變局，正值中華民族為實現(xiàn)偉大復興奮斗之際，黃煒先生主編的《永遠的“黃河大合唱”》出版了，該書作為1999年出版的《黃河大合唱縱橫談》的續(xù)編，是海內(nèi)外眾多熱愛這部音樂巨作的藝術(shù)界人士、學者、聽眾等期待已久的作品，其在前作的基礎上按照光未然先生當年提出的“縱”“橫”“深”三個方向，以科學、嚴謹?shù)膽B(tài)度對《黃河大合唱》作了更加深入的研究?！队肋h的“黃河大合唱”》全書正文收錄了近年來海內(nèi)外關(guān)于《黃河大合唱》的文章三十余篇，既有學術(shù)論文和散文，也有與《黃河大合唱》的創(chuàng)作、表演等相關(guān)的親歷者自述，還包括部分珍貴的影像資料等，做到了考據(jù)精準、線索完整；附錄部分對《黃河大合唱》及其作者90年來相關(guān)論文進行索引，其匯編條目之詳實、時間跨度之長，均屬前所未有。整本書從《黃河大合唱》的誕生歷史、詞曲作者生平、內(nèi)在審美體驗、海內(nèi)外演出實錄和音樂表演等五個維度，向世人全方位展示了《黃河大合唱》所承載的歷史價值和藝術(shù)價值，揭示了其成為經(jīng)典之作流傳下來的原因。該書于2020年10月28日由華中師范大學出版社正式出版后，12月23日被《中華讀書報》評選為“2020年度人文社科十大好書”之一，為《黃河大合唱》的傳承起到了推波助瀾的作用。

一、體現(xiàn)“抗戰(zhàn)”時代精神

《黃河大合唱》作為一首抗戰(zhàn)音樂作品，能夠在戰(zhàn)火紛飛的日子里迅速傳唱開來，響徹中華大地的最主要原因是其所具備的抗戰(zhàn)音樂的“實效性”，這是處于抗戰(zhàn)特殊歷史時期藝術(shù)作品最基本的特質(zhì)。1937年“七七事變”后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，抗日救亡成為整個中華大地文藝工作的主旋律，而抗戰(zhàn)音樂這種形式“普遍地讓民眾較其他的藝術(shù)更容易接受”，因此文藝界期待并呼喚著與時代相符的保家衛(wèi)國題材的音樂作品。眾多愛國音樂家迅速做出反應。在這種時代背景下，《黃河大合唱》誕生了，里面的詞“是的，我們是黃河的兒女！我們艱苦奮斗，一天天地接近勝利?！薄暗?，中華民族的兒女啊，誰愿意像豬羊一般任人宰割？我們抱定必勝的決心，保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”無一不是與抗戰(zhàn)主題緊密結(jié)合，因此它既作為一首充滿激情、朗朗上口的音樂作品在民間傳唱，又作為抗日戰(zhàn)爭的宣傳手段喚醒大眾民族意識，中華兒女正是在這樣振奮人心的歌聲中會聚起來，投身抗戰(zhàn)洪流，鑄成奮勇抗敵的銅墻鐵壁。

《黃河大合唱》是一首響應時代號召的作品，它的誕生以及在民眾中的廣泛傳播，具備歷史必然性，兩位優(yōu)秀藝術(shù)家在艱難歲月中克服重重困難，共同完成這首經(jīng)典曲目的整個過程，也頗具時代特點?！饵S河大合唱》的詞曲并非兩位藝術(shù)家的約定之作，是先有詞而后有曲的創(chuàng)作過程。1938年10月31日，光未然與演劇三隊一道徒步行軍12小時后東渡黃河，此時的詩人抱著抗戰(zhàn)赴死的決心，面對黃河壺口瀑布，難以抑制心中的激情。在隨后的行軍途中，光未然從馬上跌落，正是在病榻上，他將東渡黃河時的所思所感寫成了大合唱歌詞《黃河吟》。1939年3月11日晚，冼星海在西北旅社一間窯洞中聽到《黃河吟》的朗誦后，“一把抓住了這部命中注定要改寫中國音樂史的，也是作曲家‘渴望很久的’（親歷者田沖憶述冼星海語）大合唱歌詞手稿?！睆?939年2月26日開始，整整六個日夜后，1939年3月31日，由冼星海創(chuàng)作的《黃河吟》的簡譜稿完成了，一周過后完成了全部伴奏音樂。光未然與冼星海在戰(zhàn)火中完成了各自的使命，他們用生命譜寫了一曲《黃河大合唱》，在革命的年月里，這首作品體現(xiàn)了抗戰(zhàn)的時代精神，是獻給英勇抗戰(zhàn)的每一位中華兒女的贊歌；在和平的日子里，它向后世展現(xiàn)著中華民族鍥而不舍、奮勇向前的精神。

在《永遠的“黃河大合唱”》一書中，有學者對當年的創(chuàng)作場景進行了細節(jié)還原，將時間線梳理得十分清晰，這種對細節(jié)的還原很大程度上反映出這首歌初創(chuàng)時的歷史情景，不論是光未然最初創(chuàng)作《黃河吟》的契機——“光未然帶隊前往戰(zhàn)地慰問演出，被一匹烈馬摔跌在一片碎石之上……他在病榻上的五天口授了四百多行的組詩《黃河大合唱》。”還有冼星海譜曲時的點滴——“冼星海正患感冒，妻子錢韻玲就找來一塊木板擱在炕上，讓他寫作?！边@些都體現(xiàn)出抗戰(zhàn)歲月中文藝工作者創(chuàng)作的艱辛。書中對一些關(guān)鍵時間節(jié)點再三考證，例如關(guān)于作品名稱的最終確定便是參考了冼星海和光未然這兩位當事人所有的日記后作出的合理推測——“光未然在4月6日這天與冼星海長談過后，經(jīng)過仔細和慎重的考慮，接受了作曲家和三隊戰(zhàn)友們的建議，在4月6日至7日之間將作品更名為《黃河大合唱》?！薄瓘倪@些細節(jié)能夠看出，藝術(shù)家們努力克服環(huán)境的惡劣及自身身體的疾痛，在戰(zhàn)火連天的歲月中，將血和淚融入作品。除了全方位收集資料，對細節(jié)的高度還原外，有學者為了這本書的創(chuàng)作甚至親身前往《黃河大合唱》的誕生地進行實地尋訪，從圪針灘到小船窩，到克難城、和平醫(yī)院、西北旅社、魯藝舊址再到陜北公學，一路追尋先輩的足跡，將所見所思所感整理成文，一定程度上呈現(xiàn)了當年創(chuàng)作時的自然地理和人文風貌，這種科學、嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度正與《黃河大合唱》的歷史地位相稱。

《黃河大合唱》作為一首抗戰(zhàn)音樂作品，它的完成，為戰(zhàn)火紛飛中的人們帶去了鼓舞，其中的歌詞震撼著每一個志在保家衛(wèi)國的人的心靈，它激勵了中華兒女投身抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中國人民抗日戰(zhàn)爭必勝的決心和高度凝聚的民族意志，歌頌了中華民族堅強不屈的偉大精神。這種精神超越了歷史時空，一直延續(xù)至今，成為中華民族偉大氣魄的一種體現(xiàn)，而《黃河大合唱》也成為一首不朽的音樂作品。

二、海內(nèi)外廣泛傳播

《黃河大合唱》作為一部民族解放運動的音樂史詩，歷經(jīng)80年，至今仍作為經(jīng)典曲目閃耀在海內(nèi)外藝術(shù)舞臺，其所迸發(fā)出的黃河驚濤駭浪般的力量，震撼著海內(nèi)外中華兒女的心靈，因此在各種音樂文化活動中占據(jù)著重要的地位。在一次次演出中，《黃河大合唱》的地位不斷攀升，它那卓絕非凡的藝術(shù)魅力和強大的感染力，最終獲得了全世界音樂愛好者的喜愛和推崇?！饵S河大合唱》的誕生，伴隨著中華民族的獨立與解放，它的傳播史，也是一部中華民族的抗爭史和崛起史。關(guān)于《黃河》的演出實錄，《永遠的“黃河大合唱”》在前作《黃河大合唱縱橫談》的基礎上做了詳實的補充，于附錄部分收集歸總了80年間與《黃河》有關(guān)的演出，既有舞臺演唱演奏的記錄，也有來自廣播、唱片、電影、電視、展館、網(wǎng)站衛(wèi)星等處的信息，最終打造出一幅完整的《黃河大合唱》海內(nèi)外演出拼圖，也展示出這部經(jīng)典之作傳唱、流行、傳承的脈絡。值得注意的是，自《黃河大合唱》創(chuàng)作完成以后，在一些重要的時刻，包括中華人民共和國建國紀念日、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日等，總是伴隨著《黃河大合唱》的音樂，從某種意義上來看，它已經(jīng)成為中華民族精神凝聚力的象征。

《黃河大合唱》的首次演出要追溯到1939年4月13日延安陜北公學大禮堂，隨后1939年5月11日魯藝成立一周年公演，毛澤東在演出結(jié)束時伴隨著“保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！”的歌聲，“高興地連聲說‘好！好！’”。6 月 29 日《黃河大合唱》再次公演，演出結(jié)束后周恩來題詞“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”這是《黃河大合唱》最早在延安演出時的情景，中華大地硝煙彌漫，這首作品飽含抗戰(zhàn)激情，一經(jīng)演出便獲得毛澤東和周恩來等國家領導人的高度稱贊，很快傳遍大江南北，受到廣大人民群眾的喜愛。新中國成立后，1960年文化部和中國音樂家協(xié)會舉辦了紀念人民音樂家聶耳、冼星海的音樂會，音樂會結(jié)束后周恩來第一個站起來鼓掌，《黃河大合唱》再一次獲得國家領導人的肯定；1964年慶祝中華人民共和國成立15周年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時選取了“保衛(wèi)黃河”篇章；1987年在“紀念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年音樂會”上，中央樂團合唱團、廣播合唱團、總政歌舞團合唱團聯(lián)合演出《黃河大合唱》；1990年為“第十一屆亞運會藝術(shù)節(jié)”舉辦的音樂會上，由中央樂團合唱團演出《黃河大合唱》；2003年慶祝中國共產(chǎn)黨成立82周年露天音樂會上，中國交響樂團在長城下演唱《黃河大合唱》選段；2015年舉辦的“銘記歷史，珍愛和平”專場音樂會上，老中青藝術(shù)家共同演繹《黃河大合唱》；2019年海內(nèi)外熱愛這首作品人士自發(fā)舉辦了“五洲同聲唱黃河”的活動，各個團體以不同形式舉行了上百次的演出，這是《黃河大合唱》誕生以來從未有過的規(guī)?！哂惺吩姲阋饬x的《黃河大合唱》作為中華民族的歷史見證者，唱響了中華民族自強不息的贊歌，謳歌了中華民族百折不撓的民族精神。

《黃河大合唱》的歌聲在傳遍中華大地的同時，也在海外屢次唱響，它內(nèi)在的藝術(shù)、文學審美價值受到了國際認可，其“跨越語言和文化背景的障礙”，“成功接受了傳播空間變化的考驗”?！饵S河大合唱》在海外的首次演出是在1942年春節(jié)期間，由光未然擔任總領隊的“緬甸華僑戰(zhàn)工隊”進行了連續(xù)三天的公演；將《黃河大合唱》推向國際舞臺的是1945年10月24日聯(lián)合國正式成立時舉辦的慶祝會上，美國歌唱家保羅·羅伯遜用英語演唱《黃河大合唱》中的篇章“黃河頌”，這次演出引起了國際藝術(shù)界對中國民族音樂的關(guān)注；1955年在莫斯科舉行的“冼星海逝世10周年”音樂會上，全蘇廣播交響樂團合唱團用俄語演唱了《黃河大合唱》；1983年6月4日，加拿大多倫多市舉辦的“交響樂之夜”音樂會上，來自中國大陸、中國香港和中國臺灣的留學生一道演唱《黃河大合唱》；1995年為紀念抗戰(zhàn)勝利50周年，美國芝加哥地區(qū)華人合唱團等舉辦交響音樂會演出《黃河大合唱》；2005年為紀念二戰(zhàn)結(jié)束60周年和冼星海誕辰100周年，新加坡國立交響樂團和雅歌合唱團一同演出《黃河大合唱》；2015年為紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，美國明尼蘇達州的華人團體舉辦了“和平之聲”大型系列紀念活動，主題文藝晚會上選取了《黃河大合唱》中的“黃水謠”“河邊對口曲”以及“保衛(wèi)黃河”篇章進行演出……

《黃河大合唱》從創(chuàng)作之初到唱響中華大地，見證了中華民族的獨立、解放和崛起，在海外，它成為維系海外華人與祖國親密關(guān)系的情感紐帶，為他們帶去精神慰藉，增強了中華民族的凝聚力。在持續(xù)的演出中，《黃河大合唱》逐漸樹立起自身的地位，不斷擴大自身影響力，向世人展示了波瀾壯闊的黃河文化和璀璨、悠久的中華文明?；乜础饵S河大合唱》的海內(nèi)外演出史，令人動容的是，除了部分官方組織的大型紀念活動外，更多的是群眾的自發(fā)性演奏和傳唱，這種來自藝術(shù)本身的魅力不僅聯(lián)系著中華兒女，也感召著外國友人，因此有學者將《黃河大合唱》稱為“以音樂凝聚民族創(chuàng)造力的典范榜樣”。

三、詞與曲的內(nèi)在價值

《黃河大合唱》在海內(nèi)外持續(xù)不斷地演出中保持著極強的生命力，其之所以經(jīng)久不衰，除了契合時代歷史背景之外，離不開作品的內(nèi)在藝術(shù)價值。內(nèi)在價值是衡量一部作品最重要的標準，《黃河大合唱》不論是從詞的文學價值還是曲的音樂價值來看，都達到了很高的水準?！队肋h的“黃河大合唱”》一書集結(jié)了數(shù)篇探討《黃河大合唱》詞、曲內(nèi)在價值的文章，揭示了這部作品如何做到詞與曲在內(nèi)容與形式上水乳交融，完美結(jié)合。

首先是詞的文學價值。整首詞圍繞“黃河”展開，核心便是對“黃河”這個角色的闡釋，“黃河”很多時候作為“祖國母親”的形象出現(xiàn)，而“黃河”與“我”之間也多是“民族”與“兒女”的關(guān)系。面對黃河的翻騰洶涌，多數(shù)人第一時間想到“壯闊”、“豪情”，鮮有人將其與“面目猙獰”聯(lián)系起來，詞作者光未然敏銳地抓住了黃河的這一面——“回頭來，再和那黃河怒濤決一死戰(zhàn)！決一死戰(zhàn)！決一死戰(zhàn)！決一死戰(zhàn)！”，這里，黃河儼然站在人民的對立面，雙方你來我往，呈現(xiàn)拉鋸狀態(tài)。在《永遠的“黃河大合唱”》一書中，有學者從黃河的角色交替出發(fā)研究這部作品，其提到在《黃河大合唱》第一章節(jié)中，黃河是“以‘敵人’的面目出現(xiàn)的”。船夫與黃河之間的博弈，伴隨著緊張的節(jié)奏和激昂的聲音，以一種非凡的氣勢拉開了整部樂曲的序章，而此處“黃河的‘驚濤駭浪’與‘船夫’拼著性命的搏斗之間又構(gòu)成一種隱喻性的‘苦難’與‘抗爭’的交響結(jié)構(gòu)”。在后面的章節(jié)中，“‘黃河’從‘敵人’變?yōu)椤赣H’又變?yōu)椤杂^者’、‘見證人’……”詞作者光未然東渡黃河時的所見所聞所感讓他終身難忘，他準確地抓住了“黃河”復雜多變的形象，在將“黃河”與“祖國”聯(lián)系起來的同時，揭示出黃河的多重身份與這些身份背后隱含的矛盾，為世人展現(xiàn)了一個復雜且真實的黃河形象。

正是這種真實讓《黃河大合唱》具有超強的生命力，多少年來，現(xiàn)實中的黃河一直以這樣的面目示人，每一個到過黃河的人都能感受到這種震撼，體會到視覺和心靈的沖擊。光未然筆下的黃河不是一個扁平的、單一的形象，而是一個立體的、飽滿的黃河，一直到今天，仍激勵著一代代中國兒女為振興中華而搏擊、奮進。作為一首先有詞而后有曲的合唱曲目，“詞”是這部作品的根基，做到了以“詞”帶動氛圍，以文字營造意境，呈現(xiàn)出一幅氣勢恢宏的圖景。有學者指出，“這樣的詞曲結(jié)合方式更加注重的是作為歌詞的詩文所確立的文化內(nèi)涵”。光未然沒有拘泥于自我感情的抒發(fā)，他將小我融入大自然的山川河流，融入抗戰(zhàn)洪流，“用通俗易懂和激情迸發(fā)的詩句，高度凝練了黃河，讓她詩化、情感化和意象化?！奔葘懗隽酥腥A民族所受到的屈辱，又寫出了受到欺壓的人民的覺醒與頑強抗爭。除了詞的內(nèi)涵，還有它的外延性，有學者認為：“《黃河大合唱》是一部包含著政治訴求但又超越了狹義的政治功利性的杰出作品。”即這部音樂史詩巨作并沒有將目光僅局限于“抗戰(zhàn)”這個主題，而是通過抗戰(zhàn)這個主題“寫出了中華民族的整體性性格特征——‘偉大而又堅強’”。總的來看，這首詞內(nèi)涵豐富，視野開闊，具備了攀登藝術(shù)高峰的條件。

其次是曲的音樂價值。冼星海在光未然作詞的基礎上，所譜之曲與詞完美融合，相得益彰，《黃河大合唱》就此在兩位藝術(shù)家的共同努力下成為一座里程碑式的音樂作品?！队肋h的“黃河大合唱”》中收錄了部分與《黃河大合唱》的音樂特性有關(guān)的文章，有的是關(guān)于版本的考證，如《〈黃河大合唱〉各版本的產(chǎn)生和流傳》、《〈黃河大合唱〉樂譜版本考探》等，有的是關(guān)于音樂形態(tài)的探討，如《關(guān)于〈黃河大合唱〉的音樂特征》、《冼星海兩版〈黃河大合唱〉的音樂形態(tài)比較》等，還有關(guān)于演出時的表演處理，如《黃河入海流——〈黃河大合唱〉的指揮與處理》、《如何解讀和指揮〈黃河大合唱〉？》等，充分說明“黃河大合唱”作為一部優(yōu)秀的作品，藝術(shù)價值極高，從內(nèi)在音樂性到外在演出效果等各方面為研究者留下了值得被反復考察和探究的內(nèi)容?！饵S河大合唱》從創(chuàng)作之初到流傳至今，分別有“延安版”——《黃河》最早的流行版本、“莫斯科版”——對延安版的整理補充版、“李版”（李煥之版）——在莫斯科版本上進行改編和調(diào)整的版本、“中央樂團版”——20世紀六七十年代的成熟版本、“瞿版”（瞿維版）——只用鋼琴伴奏的版本、“上海版”——根據(jù)莫斯科版和李版進行修訂與改編的版本等一共六個版本。之所以出現(xiàn)如此多版本的《黃河大合唱》，主要有內(nèi)在與外在兩方面原因，內(nèi)在原因是《黃河大合唱》音樂性多樣且豐富，因此在原版基礎上能夠通過對伴奏、配器、樂隊編排以及和聲等方面的調(diào)整，演變出更為豐富的音樂模式；外在原因是其多年來或在演出中受到條件限制，或由于出版發(fā)行、收錄文獻等原因不斷做出調(diào)整，最終流傳出多個版本。這種改編與調(diào)整既是對藝術(shù)的更高的追求，也是順應歷史發(fā)展的需要，還從某種程度上反映出《黃河大合唱》所具備的極強的生命力。

冼星海關(guān)于音樂創(chuàng)作的理念是“盡力想使中國音樂與西洋音樂作適當?shù)慕Y(jié)合”，這種將中國音樂與西方音樂相結(jié)合的思維與他的個人經(jīng)歷不無關(guān)系。一方面，冼星海出生水鄉(xiāng)，作為疍家子孫，深受當?shù)孛耧L民俗的影響，從小所學所唱皆為民謠，對民歌曲調(diào)有著天然的好感；另一方面，冼星海有過多年的海外生活與留學經(jīng)歷，接受過專業(yè)、系統(tǒng)的西方音樂培訓，熟練掌握西方音樂的創(chuàng)作套路。這種將中西方音樂特色相結(jié)合的音樂創(chuàng)作理念體現(xiàn)在《黃河大合唱》的創(chuàng)作中。在《永遠的“黃河大合唱”》一書中，有學者總結(jié)了《黃河大合唱》延安初稿的音樂特征——“民族風韻的旋律語言”“以簡映繁的多聲寫作”“樸素明晰的音樂結(jié)構(gòu)”以及“個性鮮明的藝術(shù)風格”，而《黃河大合唱》最鮮明的音樂特征便是其所具有的“民族性”，激越、悠揚的民族韻律凸顯時代精神，整部作品也處處透出民族音樂的影子。據(jù)冼星海本人所述：“黃河之水天上來”篇章蘊藏著《滿江紅》和《義勇軍進行曲》的曲調(diào)，“黃河船夫曲”篇章被后世研究者認為受益于廣州抬運工勞動歌曲《頂硬上》，其主題動機提煉自我國民歌中的船夫號子，而“保衛(wèi)黃河”篇章中的小六度大跳是陜北和山西民歌中典型的音調(diào)語匯……這些頗具民族特色的音樂元素融合在一起，奠定了《黃河大合唱》的主基調(diào)，并深受人民群眾的喜愛。

民族音樂作為一種通俗的音樂形式在民間得到廣泛傳播，這便是冼星海所提倡的“我們盡量吸收民歌的旋律，創(chuàng)作一種全國性、能代表全民族、加以完整的和聲的伴奏的作品，它有一種全國性的為民眾所接受的節(jié)奏。”冼星海具有極高的音樂藝術(shù)修養(yǎng)，但他的作品從不曲高和寡，脫離群眾，而是始終與人民群眾保持緊密聯(lián)系，《黃河大合唱》之所以能夠獲得巨大的成功，與其中濃厚的民族情結(jié)以及豐富、厚實的民間音樂密不可分。在民族音樂的基礎上，冼星海按照“合乎規(guī)范的音樂規(guī)律和積極的思想”對民樂進行了一定的改造，在《永遠的“黃河大合唱”》中，有學者認為這種改造“一方面使改造后的民族音樂更符合規(guī)范，增強其音樂性也便于傳誦；另一方面，合乎一般音樂規(guī)律就意味著民族音樂也帶上了國際性，令其傳播和欣賞不僅僅局限于某個民族?！辟呛⒁魳穭?chuàng)作技法與民族音樂相結(jié)合，呈現(xiàn)出一首自成一派、具有鮮明的民族風格，且音樂規(guī)律極其規(guī)范的音樂作品，達到了“大眾化、民族化、藝術(shù)化”的統(tǒng)一。

《黃河大合唱》作為一首為民族救亡而生的抗戰(zhàn)音樂，代表著抗戰(zhàn)年代藝術(shù)審美的最高水平，創(chuàng)作之初就激勵著中華民族奮勇抗敵，抗戰(zhàn)勝利后在時代的召喚下一再唱響，成為中華民族的精神紐帶。有僑報曾經(jīng)評論道：“黃河文化是民族藝術(shù)精粹、是國魂。一唱《黃河》大家就走到一起來了，《黃河》喚起了民族認同感?！薄饵S河大合唱》所蘊含的獨屬于抗戰(zhàn)的時代精神，在經(jīng)過80年的海內(nèi)外傳唱后，逐漸演變?yōu)槟軌虺休d輝煌璀璨的華夏文明的博大、厚重的“黃河”精神，這種精神超越了歷史的桎梏，跨越了國際的界限，加上歌曲本身所具有的極高的文學價值和音樂價值，使得《黃河大合唱》成為中國現(xiàn)代音樂史上一首經(jīng)典曲目，具有里程碑式的意義。

注釋：

[1]光未然：《紀念〈黃河大合唱〉60年——〈黃河大合唱縱橫談〉序言》，《黃河大合唱縱橫談》，新華出版社1999年版，第1頁。

[2]參見《中華讀書報》，2020年12月23日版。

[3]冼星海：《救亡音樂在抗戰(zhàn)中的任務》，《冼星海專輯1》，中央音樂學院中國音樂研究所1962年版，第47頁。

[4][7]張安東：《〈黃河大合唱〉傳奇》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第6—8頁，10頁。

[5]丁海嘉：《追憶〈黃河大合唱〉詞作者光未然》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第313頁。

[6][11]石灣：《光未然與冼星?！?，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第306頁，309頁。

[8]黃平：《〈黃河大合唱〉誕生地尋訪記》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第18頁。

[9]隋圻，黃煒，康幼之編：《〈黃河大合唱〉80年演出記錄匯編》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第528頁。

[10]錢韻玲：《憶星?！罚饵S河大合唱縱橫談》，新華出版社1999年版，第78頁。

[12]陳瀾：《〈黃河大合唱〉的經(jīng)典化研究》，《海南師范大學學報（社會科學版）》，2012年第10期。

[13]趙宋光：《中華崛起的音樂宣言》，《星海音樂學院學報》，1999年第4期。

[14][16]田青：《在〈黃河大合唱〉角色交替的背后》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第68頁，70頁。

[15][19]傅宗洪：《〈黃河大合唱〉：從經(jīng)典到“經(jīng)典化”的過程》，《文藝爭鳴》，2010年第1期。

[17]楊傳紅：《〈黃河大合唱〉的音樂文學審美價值》，《湖北文理學院學報》，2014年第10期。

[18][20]嚴鏑：《〈黃河大合唱〉各版本的產(chǎn)生和流傳》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第75頁，75頁。

[21]查太元：《〈黃河大合唱〉樂譜版本考探》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第92頁。

[22][27]何平：《關(guān)于〈黃河大合唱〉的音樂特征》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第155頁，155—166頁。

[23]鄧希路：《冼星海兩版〈黃河大合唱〉的音樂形態(tài)比較》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第168頁。

[24]嚴良堃：《黃河入海流——〈黃河大合唱〉的指揮與處理》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第469頁。

[25]苗向陽：《如何解讀和指揮〈黃河大合唱〉？》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第506頁。

[26][32]參見《〈生產(chǎn)大合唱〉座談會記錄》，《冼星海專輯1》，中央音樂學院中國音樂研究所1962年版，第201頁，201頁。

[28]冼星海：《我怎樣寫〈黃河〉》，《冼星海全集》，廣東高等教育出版社1989年版，第38頁。

[29]蘇夏：《黃河大合唱的藝術(shù)分析》，《人民音樂》，1998年第8期。

[30]冼星海：《民歌與中國新興音樂》，《冼星海專輯1》，中央音樂學院中國音樂研究所1962年版，第105頁。

[31]徐燕琳：《水的精神與誰的力量——從〈黃河大合唱〉談冼星海音樂經(jīng)典的形成》，《永遠的“黃河大合唱”——〈黃河大合唱縱橫談〉續(xù)編》，華中師范大學出版社2020年版，第217頁。

[33]潘怡：《“黃河”哺育了我》，《北京政協(xié)》，1995 年第2期。