錢翔

摘要：隨著海南自由貿(mào)易港建設進程的不斷推進，海南經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻漸漸從人們視線中消失了，如何讓非遺文化在人們心中深深扎根成為學者思考的問題。文章以國家級非遺項目—海南椰雕為例，提出關于非遺進校園的一些意見和建議，以供后來者研究參考。

關鍵詞：海南自貿(mào)港；非遺進校園；海南椰雕

隨著海南自由貿(mào)易港建設如火如荼，來自五湖四海的人們匯集于此，為海南自貿(mào)港建設添磚加瓦，或是領略海南島獨特的自然風光。這里有遠道而來的北方客人，也有走親訪友的南方旅者。不論來海南工作還是旅游探親，人們都難以拒絕品嘗海南的水果。海南水果酸甜苦辣各有滋味，不同口味的人有不同的喜好，但椰子一定是每個人都不會錯過的選擇。在享受美味椰子的同時，有些朋友不禁遐想，椰汁清爽，椰肉甘甜，椰殼有沒有獨特的作用呢？其實，海南先民早已經(jīng)給出了答案。本著物盡其用的精神，早在兩千年前，海南先民就已經(jīng)將椰殼制作成各種容器，應用于日常生活。隨著生產(chǎn)技術的不斷提高，椰殼制品也有了豐富多樣的造型和審美趣味，形成了獨特的藝術門類。2007年，海南椰雕經(jīng)國務院批準，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被寫入非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。

為了更好地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年6月1日，我國頒布實施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中明確規(guī)定“學校應該按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。學校是培育祖國花朵的苗圃，老師是傳播知識種子的園丁，非遺進校園能夠為祖國的花朵帶來心靈上的滋養(yǎng)，因而成為教師日常教學中一項十分有意義的工作。

根據(jù)筆者的走訪調(diào)查，海南省的“非遺進校園”工作取得了一定的成績。以?？跒槔?，美蘭區(qū)文化館的傳統(tǒng)樂器、龍華區(qū)文化館的椰雕等，都在當?shù)厮鶎俚膶W校開設有相關的推廣課程，并受到了師生的一致好評。2018年，瓊臺師范學院受海南省文體廳的委托，開辦了第一期椰雕花瑰（木雕）非遺傳承人培訓班，為期10天，在這10天里不但聘請了島內(nèi)外相關研究人員給學員們講解非遺傳承的相關知識，而且結合非遺文化的現(xiàn)狀為各位學員量身打造了學習計劃，為學員今后的工作指明了方向。

筆者從事工藝美術教學已有7年時間，在這7年里，不僅在理論教學方面下足了苦功夫，還在實踐技能方面磨礪自身，對椰雕的研究與制作也有了一定的收獲。因此，筆者想結合自己的理論研究以及實地調(diào)查，通過本文的闡述，對海南的“非遺進校園”進行探討，同時也提出了自己的一些意見和建議，希望能夠為后來的研究者以及該行業(yè)從業(yè)人員提供一定的幫助。

一、海南椰雕工藝概述

椰雕工藝品為海南所獨有，其主要以老椰殼作為制作原料，經(jīng)過開料、制模、拼貼、打磨、雕刻、拋光、上漆等工序后，制作成椰碗、椰壺、椰盒、椰罐等工藝品。近年來受新興的設計理念的影響，出現(xiàn)了打破傳統(tǒng)的椰雕文創(chuàng)工藝品，如耳環(huán)、掛飾、擺件等。

（一）海南椰雕技藝的歷史

早在我國唐代，椰雕工藝品就已經(jīng)是當時海南島的重要貢品了。曾在海南（當時被稱為崖州）謫居的唐朝宰相李德裕，在欣賞過海南椰雕工藝品的精美后，帶領當?shù)鼐用駨氖乱窆に嚰夹g的研究，大大推動了海南椰雕的發(fā)展。宋代的政治家、文學家蘇軾，在被貶海南之后，在儋耳之地用椰殼制作成帽子贈與友人，并留詩“自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師”，書法大家黃庭堅也收藏過一套由椰殼雕刻而成的茶具。到了明清時期，海南椰雕技藝已經(jīng)相對成熟，椰雕工藝品也成為本地官吏進貢中央的主要貢品，有“天南貢品”的美譽。

海南椰雕真正得到發(fā)展是在新中國成立以后。政府大力扶持椰雕工藝品產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了椰雕工藝品廠，特別是在20世紀80年代，改革開放之后，我國與世界其他國家的友好往來越來越頻繁，對海南椰雕工藝品的需求量也大大增加。1999年，為了慶祝澳門回歸，海南省政府贈送給澳門特區(qū)政府堪稱椰雕工藝品界前無古人、后無來者的珍品——海南椰雕螺鈿花瓶。進入新世紀后，隨著海南自由貿(mào)易港的建設，海南椰雕必將迎來更加燦爛的明天。

海南椰雕根據(jù)所選用的原料不同，其加工工藝可以分為椰殼雕、椰棕雕和椰木雕3種類型。椰殼雕主要是選用椰殼作為雕刻原材料，使用雕刻工具對材料進行加工，使其成為有裝飾功能的器物，如椰雕碗、椰雕盒、椰雕香插等，海南省政府贈與澳門特區(qū)政府的椰雕螺鈿花瓶就屬于椰殼雕工藝品；椰棕雕是選用帶有椰棕的椰子殼，經(jīng)切割、火燒、修型、打磨和上漆等工藝加工后制作而成的工藝品，如椰妹、椰豬、椰猴等；椰木雕是采用椰子樹的樹干部分，選用樹干堅硬的部分，加工成椰木盤、椰木碟、椰木筷等生活用品。其中，由于椰殼雕工藝品對制作技藝要求較高，所制作出來的工藝品有較高的審美價值和收藏價值，因此更受廣大人民群眾的歡迎。隨著現(xiàn)代工藝技術水平的不斷提高，電動工具的大量使用，海南椰雕出現(xiàn)了許多富有現(xiàn)代設計審美趣味的新作品，如大型椰雕背景墻、大型椰雕裝置藝術品等。

（二）海南椰雕工藝的現(xiàn)狀

隨著全球經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的手工藝逐漸失去往日的光輝，海南椰雕也是如此。經(jīng)過了20世紀80年代的興盛、20世紀90年代的輝煌，到21世紀后，海南椰雕逐漸走了下坡路。隨著室內(nèi)外裝置藝術在我國的發(fā)展與興盛，越來越多的人開始追求現(xiàn)代藝術所帶來的審美愉悅感，對傳統(tǒng)手工藝逐漸失去興趣。由于海南椰雕工藝過于依賴匠人的手工制作，一件椰雕工藝品從制作到成品需要很長的時間，產(chǎn)量較低，跟不上高速發(fā)展的社會生產(chǎn)和消費需求。

海南椰雕工藝品的好壞取決于原材料的品質(zhì)，一件好的椰雕工藝品所使用的原材料，往往要經(jīng)過匠人們的精挑細選。然而，椰殼屬于椰樹果實的果核，遵循植物生長的規(guī)律，只有環(huán)境、氣候適宜才能產(chǎn)出適合制作海南椰雕工藝品的原材料。在椰殼初加工的過程中，人為因素也可能造成部分材料損耗，等到初加工好的椰殼到了匠人手中時，可用的優(yōu)質(zhì)坯件寥寥無幾。相對而言，現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)所采用的原材料多以塑料、金屬為主，原材料豐富，大批量的生產(chǎn)加上標準化的設計和加工工藝，導致以塑料、金屬為主材質(zhì)的工藝品產(chǎn)量遠超傳統(tǒng)手工藝品，在價格方面，后者完全處于市場劣勢。

海南椰雕品質(zhì)的好壞還取決于匠人的手藝高低。海南椰雕自誕生之日起，依賴的就是雕刻匠人的手工雕刻。這種手工雕刻的技藝并不是十天半月就能學會的，要精通則更難。海南椰雕的雕刻工藝首先要求匠人有一定的審美能力和繪畫基礎，在制作一件椰雕工藝品前，匠人要在椰殼上勾畫出合適的圖案和圖形，因此需要一定的美術功底。第二道工序—雕刻的要求就更高了。培養(yǎng)一名合格的海南椰雕匠人必須從學徒開始，通過跟師傅學習選料、切料、制坯、粘貼、打磨、雕刻、拋光、上漆等工序之后，才能獨自開始制作椰雕工藝品，就算是悟性好的學徒，也要至少3年的時間才能學有所成。

隨著海南椰雕的匠人們年紀越來越大，而年輕人又不愿意學習椰雕制作，海南椰雕的傳承逐漸面臨斷層的危機。

二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“請”進校園

校園是“苗圃”，非遺文化和技藝是“種子”，為了響應國家“非遺進校園”的號召，每一名教師和海南椰雕工藝研究者都應當成為宣傳椰雕文化的“播種者”，將海南椰雕這顆有海南特色的文化“種子”播種到青年群體中，使其生根發(fā)芽。筆者根據(jù)實地調(diào)查、走訪所收集到的資料，總結出以下四點建議。

（一）開辦名師講壇，將非遺傳承人“請進來”

根據(jù)實地調(diào)查，海南省非物質(zhì)文化傳承人大多分散在各個市、縣。以海南椰雕為例，其傳承人主要分布在海南省海口市和文昌市周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如居住在海口市龍橋鎮(zhèn)富道村的海南椰雕傳承人文家富，自十四歲起便跟隨其父親文傳述學習海南椰雕技藝，他的片狀椰殼黏合雕刻技藝堪稱一絕，他本人也是現(xiàn)今為數(shù)不多的能夠掌握海南椰雕全套技藝的傳承人之一。這些傳承人農(nóng)忙時是農(nóng)民，農(nóng)閑時才是椰雕匠人。由于常年務農(nóng)，文化程度普遍不高，很多匠人甚至只會當?shù)胤窖裕@就造成了傳承人與學生之間的交流困難。因此，在將非遺傳承人“請進來”的過程中，應當對傳承人的資質(zhì)作評估。首先，為了避免溝通障礙，校方要優(yōu)先邀請那些能夠流利使用普通話的傳承人，在面對師生作報告、開講座的時候不至于因為語言問題產(chǎn)生誤解。其次，校方應要求非遺傳承人提供相關的證明文件。隨著非遺申報政策的放開，越來越多的機構和部門都有權發(fā)放非遺證明，學校在挑選所要邀請的傳承人之前，應當認真審核傳承人的身份，避免魚目混珠的情況。再次，校方要注意所邀請傳承人的級別，非遺傳承人有四類級別，分別是國家級、省級、市級和縣級，學校應優(yōu)先挑選級別高的、經(jīng)驗豐富的傳承人。最后，校方還應當考慮傳承人的年齡和健康狀況，避免交流過程中出現(xiàn)意外。

（二）師資培訓，將老師“送出去”

學校，特別是高校，不僅可以邀請非遺傳承人走進校園，也可以派遣從事非遺研究的教師到非遺傳承人中去，跟隨他們實地學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關制作技藝，了解傳承情況。以筆者為例，筆者所工作的學校開設了工藝美術專業(yè)，對于海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究是該專業(yè)課程的組成部分，而當前該專業(yè)老師對非遺知識的掌握是十分有限的，欠缺實踐經(jīng)驗，因此，學?？梢詫⑦@些老師以掛職等形式派遣到非遺傳承人中進行學習。以傳承海南椰雕為例，可以將工藝美術專業(yè)的老師派遣到與學校有合作關系的海南椰雕講習所或傳承人的工作室進行學習，合理安排學習內(nèi)容與時間。與此同時，被派遣學習的老師還可以跟隨傳承人四處講學，并擔任傳承人的助手，在幫助傳承人收集整理資料的同時，也能增進自身對非遺的認識，成為傳承人與學校之間強有力的“黏合劑”，進一步加強學校與傳承人之間的聯(lián)系，做好將名師請進校園的工作。

（三）利用賽事催化，舉辦與非遺相關的比賽

本著以賽促學、以賽促教的精神，學校應定期舉辦非遺內(nèi)容相關的比賽，以促進非遺教學工作，檢驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學效果。以筆者為例，2017年以來，筆者多次帶領學生團隊參加“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，取得了一些成績，參與的項目是以海南椰雕為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)。經(jīng)過3年的項目孵化，筆者的團隊于2019年進入國賽并取得了銅獎。在此過程中，圍繞“非遺進校園”舉辦相關的賽事，獎勵那些在比賽中取得好成績的師生團隊，都能使“以賽促學，以賽促教”真正落到實處，避免流于形式。因此，學校應將非遺賽事常態(tài)化，不斷賦予其生命力。

（四）加快信息建設，將非遺技藝的相關資料數(shù)字化

不論是邀請非遺傳承人走進校園，還是派遣教師跟隨非遺傳承人學習，又或是舉辦與非遺知識相關的賽事，都會無一例外地涌現(xiàn)許多新的資料。這些資料當中有文字資料，也有圖片資料，甚至還有視頻資料，都有借鑒和研究價值。要妥善保存這些資料，首先，作為主辦單位的學校應成立相關的部門，任命專職人員從事“非遺進校園”相關的資料收集、整理工作，將不同時間段的資料以活動主題作為分類依據(jù)，將所有的文字、圖片、視頻資料一一歸檔并打包整理以便日后研究。其次，學校應建立“非遺進校園”資料庫。這個資料庫分為線上和線下兩部分，線上資料庫主要是以線上云展廳為主，將“非遺進校園”的活動資料通過整理之后發(fā)布到云展廳，以便學校師生、非遺從業(yè)者以及社會人士通過網(wǎng)絡觀看；線下資料庫主要是實物展廳，觀眾在實物展廳中能夠看到歷次“非遺進校園”活動的所有資料，還能通過VR技術重新體驗每次活動的場景，如同穿越時空。在實物展廳中還可以布置操作體驗區(qū)，讓參觀者體驗海南椰雕加工工藝的全過程。同時，也可以在實物展廳設置非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷售區(qū)域，讓參觀者在體驗結束之后帶回一些文創(chuàng)產(chǎn)品作為伴手禮，創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。

三、結語

2018年是海南省經(jīng)濟騰飛的元年，自由貿(mào)易港的建設大大推動了海南的經(jīng)濟發(fā)展，同時也為海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳承帶來了新的機遇。同海南椰雕一樣，如何在發(fā)展瓶頸期找到突破口是所有非遺保護工作者共同面臨的課題?！胺沁z進校園”在海南省會?？谟辛艘欢ǖ某晒貏e是在中小學中，教學效果尤為突出，但是在高校中的推廣力度不足，還需要各高校與教育主管部門之間加強協(xié)作。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度的不斷完善，越來越多的人加入非遺保護、傳承和研究的隊伍，相信在未來，以海南椰雕為代表的傳統(tǒng)手工藝非遺項目必將得到良好的保護和傳承，為人們的生活增添更多的藝術樂趣。

參考文獻

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