張旭

（南京工程學(xué)院，江蘇南京 211167）

《喜福會(huì)》是美國(guó)華裔女作家譚恩美的代表作，也是她的第一部作品，1989年出版以后，連續(xù)九個(gè)月成為《紐約時(shí)報(bào)》的銷量冠軍。1989年，《喜福會(huì)》獲得L.A.Times書籍獎(jiǎng)及美國(guó)國(guó)家書籍獎(jiǎng)。同時(shí)在1990年，獲美國(guó)聯(lián)邦俱樂(lè)部書籍獎(jiǎng)和美國(guó)加州書評(píng)會(huì)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。1991年，《喜福會(huì)》又獲得美國(guó)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)曾被翻譯成25種語(yǔ)言。全書共分為4章，16個(gè)故事，分別由不同的敘述者從各自的角度講述，除了蘇媛因在小說(shuō)開始前兩個(gè)月去世以外，都以第一人稱敘述。小說(shuō)圍繞四對(duì)母女即蘇媛和精妹；安梅和露絲；林多和薇弗萊；瑩瑩和麗娜之間的沖突而展開。

自1960年以來(lái)，美國(guó)的自由、民主和富饒受到很多人的向往，中國(guó)不斷有人移民到美國(guó)。但是由于中美成長(zhǎng)環(huán)境的不同，第一代移民并不能很好地適應(yīng)新環(huán)境，一方面對(duì)于處于弱勢(shì)的中國(guó)文化不舍，努力堅(jiān)守中國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)，另一方面不得不艱難而刻意地融入強(qiáng)勢(shì)的美國(guó)文化。而他們的子女們因?yàn)槌錾L(zhǎng)大在美國(guó)，崇尚西方的獨(dú)立自主和個(gè)人自由，而對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化十分陌生，這是本書的創(chuàng)作背景和主題。書中四位母親1949年來(lái)到美國(guó)后，為了能夠分享彼此各自的幸福和歡樂(lè)，她們以聚會(huì)為名創(chuàng)辦了喜福會(huì)。在譚恩美的筆下，隨著女兒們的長(zhǎng)大，由于母女彼此之間的代溝特別是文化上存在的差異，矛盾沖突不斷地呈現(xiàn)在讀者面前。四位母親因?yàn)椴煌脑蛞凭用绹?guó)，但是對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)銘記于心，用中國(guó)母親的方式對(duì)女兒們進(jìn)行教育和管束。女兒們卻對(duì)此不以為然，用各種方式與母親們進(jìn)行斗爭(zhēng)、反抗。曾經(jīng)在母親們的心中留下深刻烙印的痛苦的過(guò)去，使母親們想把自己的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加在女兒們的身上，這些都不斷加劇母女間的隔閡。這種沖突也是東西方文化沖突與融合的代表，筆者認(rèn)為造成這些沖突的根源是中美文化的巨大差異，本文將從語(yǔ)言表達(dá)方式、家庭觀念、婚姻觀念以及教育理念四個(gè)方面分析中美之間存在的文化差異。

1 中美兩國(guó)在語(yǔ)言表達(dá)方式上的不同

語(yǔ)言是文化不可分割的一部分，不僅代表一種文化現(xiàn)象，更是文化的載體，不同的語(yǔ)言除了可以傳遞不同的文化信息，還可以擁有不同的文化身份。語(yǔ)言和文化是合二為一的，每一種語(yǔ)言都包含著特定的文化含義。文化沖突經(jīng)常因語(yǔ)言表達(dá)和交際方式的差異而引起。不同的文化背景使得人們對(duì)語(yǔ)言表達(dá)有不同的認(rèn)知，在《喜福會(huì)》這本小說(shuō)里每一代人都被家庭紐帶連接在一起，但因?yàn)橐泼襁@個(gè)身份的變化和英語(yǔ)能力的欠缺，使他們難以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)自己真實(shí)的思想，因此造成了因?yàn)椴荒芰己玫臏贤ǘ柽h(yuǎn)。母親和女兒不同的成長(zhǎng)背景使得語(yǔ)言交流成了兩代人之間的一個(gè)無(wú)法逾越的鴻溝，阻礙了幾對(duì)母女無(wú)法通過(guò)最直接的語(yǔ)言交流方式去相互交流和相互了解?！断哺?huì)》中的母親們說(shuō)著來(lái)到美國(guó)后學(xué)會(huì)的洋涇浜英語(yǔ)，常常還要加上英漢疊加的語(yǔ)言，兩種語(yǔ)言都不熟練，表達(dá)就非常不順暢。女兒們都生在美國(guó)長(zhǎng)在美國(guó)，從小就接受美國(guó)式教育，操一口流利的美式英語(yǔ)，英語(yǔ)是她們的第一語(yǔ)言和官方語(yǔ)言，所以她們很少使用中文，脫口而出的中文也經(jīng)常錯(cuò)誤百出。在她們眼中，漢語(yǔ)生硬而貧乏，所以漢語(yǔ)很蹩腳卻又不愿意學(xué)習(xí)。語(yǔ)言差異導(dǎo)致母女不能順暢地交流、溝通，也容易造成誤解，這就導(dǎo)致了母女之間沖突的產(chǎn)生。

2 中美家庭觀念上的差異

中美兩國(guó)在家庭觀念上差異巨大，無(wú)論是對(duì)家庭的概念，父母和子女以及夫妻關(guān)系的理解都存在不同?！凹摇?，這個(gè)字的含義在中國(guó)文化中所代表的不僅是人們居住的場(chǎng)所，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。中國(guó)家庭往往以親情關(guān)系為紐帶，形成從老到幼等級(jí)森嚴(yán)的家族體系，組建一個(gè)龐大的家族。即便到了近代，人們對(duì)家庭賦予了不同的含義，家庭規(guī)模逐漸縮小，但大家族幾代人同堂卻是中國(guó)人理想的家庭。《喜福會(huì)》中，四位母親深受根深蒂固的中國(guó)家庭觀念影響，母親之一的林多在女兒薇弗萊婚后仍經(jīng)常去看望她，而在美國(guó)長(zhǎng)大的薇弗萊卻對(duì)母親的頻繁而又不事先通知的造訪感到氣急。在美國(guó)的文化中，私人隱私、自由權(quán)利高于一切，即便是家人也不能隨意進(jìn)入彼此的隱私區(qū)域。相反，中國(guó)母親則堅(jiān)信子女永遠(yuǎn)都屬于自己，這種觀念的不同造成了來(lái)自中國(guó)的母親與在美國(guó)長(zhǎng)大的女兒的沖突。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的觀念里，個(gè)人有更強(qiáng)的獨(dú)立性，不同于中國(guó)式家庭中子女對(duì)父母的依附和歸屬，他們的家庭模式里主要有父母及未成年子女，當(dāng)子女成年以后，他們要離開家庭自立門戶，成為獨(dú)立的個(gè)體。

3 中美對(duì)待婚姻的差異

中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)有著男尊女卑的習(xí)俗，女性在家庭中不僅要遵守綱常，還要成為維系家庭、養(yǎng)育后代的紐帶。她們不能出門工作，所以也就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這使得她們?cè)谏钌?，甚至精神上，都必須依附于丈夫而生存。美?guó)的家庭關(guān)系中，夫妻分工雖然明確，但是二者享有平等的權(quán)利和地位。

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)里，深入人心的家庭觀念是“三綱五?！?。自由戀愛(ài)是封建禮教的不可觸碰的領(lǐng)域，子女的婚姻多數(shù)要遵循父母之命、媒妁之言。未經(jīng)父母授命的婚姻是不可能被接納的，沒(méi)有媒妁之言的婚姻是不完備的。男方家長(zhǎng)的選擇還會(huì)包含對(duì)繁衍子嗣的考慮，女方的選擇權(quán)則主要考量對(duì)方的家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位。因?yàn)殚L(zhǎng)期受封建迷信的影響，中國(guó)社會(huì)的結(jié)婚時(shí)間安排和嫁娶風(fēng)俗規(guī)定也非常嚴(yán)格。以美國(guó)為例的西方國(guó)家倡導(dǎo)自由戀愛(ài)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和尊嚴(yán)，基于這樣的文化背景，因此西方國(guó)家在擇偶標(biāo)準(zhǔn)和婚姻自由度上要遠(yuǎn)超中國(guó)。

林多4歲就被許配給黃家，成人以后就順理成章地來(lái)到黃家做童養(yǎng)媳。因?yàn)辄S家的社會(huì)地位比林家高，因此林多在黃家的家庭地位甚至不如仆人，為了能活下來(lái)，她只能按照母親的吩咐，處處小心，做個(gè)謙卑恭順的小媳婦。即使感受不到婚姻的幸福，也無(wú)權(quán)反抗，只能屈從，最后靠著裝瘋才逃出了這段不幸的婚姻。安梅的女兒羅斯從小深受美國(guó)文化熏陶，獨(dú)立而自信，當(dāng)男友泰德父母不看好她的情況下，依然選擇自由戀愛(ài)，和泰德步入婚姻殿堂。但受到母親傳統(tǒng)婚姻的影響，她逐漸失去了妻子的平等地位，淪為聽從丈夫的隨從，這種一味順從的態(tài)度，沒(méi)有獲得完美的婚姻，卻使她在丈夫面前失去了以往吸引他的魅力和光芒，婚姻差點(diǎn)破裂，因?yàn)樘┑虏恍枰粋€(gè)順從的中國(guó)妻子，他需要的是由自己獨(dú)立人格的美國(guó)妻子。當(dāng)羅斯在母親的幫助下，開始追尋丟失的尊嚴(yán)后，挽救了自己的婚姻。

4 中美家庭中教育觀念的不同

《喜福會(huì)》中母女之間的矛盾也反映了中美兩國(guó)父母對(duì)家庭教育的不同看法。中國(guó)的父母?jìng)兌鄶?shù)都非?？粗貙?duì)后代的教育，父母都有望子成龍、望女成鳳的思想，中國(guó)式的母親們往往將子女看作是自己的附屬品，他們對(duì)子女有著無(wú)窮無(wú)盡的希望，特別是希望子女們替他們完成一些自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，子女取得成就時(shí)，她們會(huì)視為自己的榮耀。她們會(huì)下意識(shí)地將自己的一些理想和希望強(qiáng)加到子女身上，卻忽略了子女們是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而非家長(zhǎng)的附屬。書中的蘇媛會(huì)強(qiáng)迫女兒學(xué)琴，林多四處?kù)乓畠旱钠逅?，她們認(rèn)為她們以子女的成就為榮，而子女對(duì)父母必須百分百順從。而美國(guó)家庭中的父母和子女相對(duì)平等自由，父母只把孩子養(yǎng)到18歲，孩子成年以后不需要依賴父母，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是生活上，他們都必須學(xué)會(huì)獨(dú)立。當(dāng)遵從中國(guó)式教育的母親遇到在美國(guó)教育環(huán)境下成長(zhǎng)的女兒們時(shí)，沖突不可避免，以至于精妹曾經(jīng)因?yàn)閺椙俚膯?wèn)題對(duì)母親大喊，表達(dá)自己不會(huì)成為母親希望的那種女兒，甚至希望對(duì)方不是自己的母親。

5 結(jié)語(yǔ)

《喜福會(huì)》中的母女們的故事各不不同，盡管存在隔閡、矛盾與沖突，但彼此間的深愛(ài)卻是不容置疑的。也正是這份難以割舍的親情使在美國(guó)長(zhǎng)大的女兒們最終能夠正視她們?cè)?jīng)排斥的中國(guó)母親式的關(guān)愛(ài)，從而與母親達(dá)成了和解，也使母女關(guān)系愈加和諧，這種和解與和諧體現(xiàn)了她們身上兼具的中美文化。所以在小說(shuō)結(jié)尾，盡管女兒們或是經(jīng)歷了不完美的婚姻，或是曾經(jīng)找不到自己，但最后在母親的感召下，她們重新贏得自尊，找回自我，也對(duì)母親的愛(ài)有了更深的理解。

通過(guò)《喜福會(huì)》，我們可以發(fā)現(xiàn)盡管中西方文化截然不同，導(dǎo)致不可避免地存在各種沖撞和隔閡，但人與人之間只要多一份理解、多一份愛(ài)，這種沖撞就可以走向融合。