吳義勛 明江蘭 馬曾珍

（貴州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，貴州貴陽 500025）

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替”。唐太宗李世民用這句話來表達(dá)對(duì)魏征逝世的惋惜之情，同時(shí)也論述了學(xué)習(xí)歷史的重要性?？谑鰵v史作為史料的一種，指的是由提前做好準(zhǔn)備的研究者，以筆錄或錄音的方式，收集、整理口述者的口傳記憶及具有歷史意義的觀點(diǎn)。中國(guó)古代《二十四史》通常借助于帝王將相“鐵的事實(shí)”來對(duì)史實(shí)進(jìn)行論述；而口述歷史則常常是通過口述者從自身的生活經(jīng)驗(yàn)、文化水平出發(fā)，評(píng)判歷史，進(jìn)而獲取與歷史相關(guān)的知識(shí)。馬克思說：“人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”。因此，讓后輩從大多數(shù)人民的立場(chǎng)出發(fā)，客觀的看待、分析和感悟歷史，繼而更好的傳承和借鑒優(yōu)秀的歷史文化成果，應(yīng)當(dāng)是口述史學(xué)研究者不可推卸的歷史使命?？谑鍪纷鳛橐环N自20世紀(jì)80年代以后才在中國(guó)逐漸興起的歷史學(xué)研究形式，向來就有著“有常規(guī)、無定矩、靈活運(yùn)用、存乎一心”的特點(diǎn)。因此，口述史料的收集與整理既有如何本土化的問題，又有缺乏專業(yè)特色的問題。易地搬遷群眾口述史研究就是基于上述問題，從口述史學(xué)范式、研究方法出發(fā)，對(duì)以人為本的易地搬遷群眾口述史問題進(jìn)行探究。

1 易地扶貧搬遷對(duì)象口述史的采集與研究范式的建構(gòu)的意義與現(xiàn)狀

為什么要做易地扶貧搬遷對(duì)象口述史？馬克思恩格斯說：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”。但在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一向過于注重英雄豪杰在社會(huì)發(fā)展過程中的作用，而忽略了尋常百姓在社會(huì)發(fā)展過程中的意義。如果將古代中國(guó)的《二十四史》看作是帝王將相的家譜，那么，口述史料和文獻(xiàn)能否當(dāng)作百姓家譜，反映基層社會(huì)記錄、民間歷史？當(dāng)代口述史學(xué)者也正將把口述史發(fā)展成為歷史研究的組成部分看作畢生奮斗的目標(biāo)。易地扶貧搬遷群眾是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)歷史的見證者和當(dāng)事人，承載著改革開放以來中國(guó)扶貧開發(fā)的歷史文化，收集與整理易地扶貧搬遷群眾的口述材料，就是對(duì)即將逝去的偉大的歷史奇跡進(jìn)行記載。1997年，張曉在其著作《西江苗族婦女口述史研究》一書中， 以黔西南州少數(shù)民族婦女為研究對(duì)象，在某種特殊的地域、團(tuán)體、社會(huì)文化背景下，對(duì)特定的少數(shù)民族婦女團(tuán)體和其文化體系間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了一系列研究，這部作品給人們提供了一個(gè)具有地方特色的少數(shù)民族婦女文化標(biāo)本。2004年，劉小萌在其著作《中國(guó)知青口述史》一書中，記載了13位家庭成分、文化背景、個(gè)人際遇、政治觀念迥然不同的知青的口述材料，并將口述史學(xué)的研究方法成功的運(yùn)用于知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)史的研究中，有利于后人客觀的看待知青史及其所承載的社會(huì)背景。2010年，中南大學(xué)羅小紅在其論文《落葉歸根:臺(tái)灣老兵口述史個(gè)案研究》中，以臺(tái)灣老兵高莊文為個(gè)案，運(yùn)用埃里克森的生命歷程理論，采用口述史、田野調(diào)查結(jié)合史料的方法，對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中的個(gè)人、集體和社會(huì)的意義進(jìn)行探討，闡釋了在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的個(gè)體、家庭、民族三者之間的緊密關(guān)系。綜上所述，以上幾部作品已經(jīng)凸顯了中國(guó)民間口述史研究的基本特征。

2 易地扶貧搬遷對(duì)象口述史的采集與研究范式的建構(gòu)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐依據(jù)

研究范式是通過研究方法、論述方法、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出來的學(xué)科范式，是常規(guī)科學(xué)研究賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是常規(guī)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，在常規(guī)科學(xué)研究中占據(jù)重要地位?！俺Ｒ?guī)科學(xué)是指嚴(yán)格按照在一種或多種過去科學(xué)成就基礎(chǔ)上所進(jìn)行的科學(xué)研究，這些科學(xué)成就為某一學(xué)術(shù)共同體在一定時(shí)期內(nèi)被普遍認(rèn)為是進(jìn)一步開展活動(dòng)的基礎(chǔ)”。因此，在某一門科學(xué)中，當(dāng)某一理論在相互競(jìng)爭(zhēng)中取得了決定性的勝利，擊敗了對(duì)手，成為某個(gè)科學(xué)共同體共同的信念和成見，便可以在之后的科研工作中引導(dǎo)常規(guī)科學(xué)快速發(fā)展。但是，最初的研究范式大多應(yīng)用范圍和精確性大多都極其有限。因此，隨著常規(guī)科學(xué)研究的不斷深入，研究范式需要不斷地吸收和借鑒，使其在科學(xué)研究過程中不斷發(fā)展。本文提及的口述史研究中的“本土化”問題“，是對(duì)相較于中國(guó)比較成熟的西方口述史研究范式過度依賴、全盤接受式的拿來主義，還是具體問題具體分析，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，根據(jù)實(shí)際研究需要進(jìn)行取其精華、棄其糟粕、批判繼承呢？毫無疑問，要正確地對(duì)待西方理論，有意識(shí)的吸收西方口述史中優(yōu)秀的文明成果，而摒棄那些于中國(guó)實(shí)際并不相符的部分，這樣才有利于中國(guó)口述史的本土化發(fā)展。反之，如果盲目使用，將會(huì)是對(duì)本民族文化信心不足的體現(xiàn)，既無法解決中國(guó)口述史研究中出現(xiàn)的實(shí)際問題，也無法創(chuàng)造出新的學(xué)術(shù)成果。正因如此，中國(guó)許多口述史研究者開始對(duì)研究范式的中國(guó)化問題進(jìn)行探究。伍曉明教授在其論文《作為范式的語言，作為語言的范式》中提出，具體研究模式或亞模式后，還有更重要的學(xué)術(shù)范式，即不可被常規(guī)化的、一直處于靈活運(yùn)用的學(xué)術(shù)語言。吳飛教授在其論文《尋求中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成熟范式》中提出，要真正形成以中解中的范式，必須對(duì)西方思想傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)有更全面、更真切、更深入的了解。

1948年，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)艾倫·內(nèi)文斯教授第一次使用口述史的概念和研究方法。1980年以來，口述歷史開始在中國(guó)逐漸興起，并且越來越受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的重視，其不可或缺的重要性也逐漸顯現(xiàn)出來。與其他常規(guī)科學(xué)一樣，當(dāng)代口述史學(xué)的研究從產(chǎn)生到被諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家共同當(dāng)作表達(dá)新觀點(diǎn)、新視角、新的研究方向的主要手段，同樣存在范式轉(zhuǎn)換的問題。學(xué)者岳慶平在綜述口述史現(xiàn)狀時(shí)就發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)者在關(guān)于口述史的定義、口述史料與文獻(xiàn)史料的關(guān)系、口述史如何保證真實(shí)、口述史的研究方法方面的爭(zhēng)論頗多，并且尚未構(gòu)建出一個(gè)通俗、實(shí)用、系統(tǒng)、完整的研究范式。學(xué)者王琳在研究大屠殺見證者口述史時(shí)，便計(jì)劃構(gòu)建出一種研究模式，因?yàn)樗J(rèn)為需要建構(gòu)出一種適用于“各類特定歷史實(shí)踐見證者”的研究范式。李衛(wèi)民教授在其著作《本土化視域下口述歷史理論》一書中對(duì)構(gòu)建本土化、中國(guó)化口述史的研究范式進(jìn)行專題研究，并且提及要以已有歷史學(xué)文獻(xiàn)和口述史研究方法，結(jié)合中國(guó)口述史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，著力建構(gòu)本土化、中國(guó)化的口述史學(xué)理論體系，并形成學(xué)術(shù)專著，由此可見易地扶貧搬遷群眾的口述史的采集與研究范式建構(gòu)建構(gòu)已迫在眉睫。1997年，由貴州人民出版社出版的《西江苗族婦女口述史研究》，又為本研究以易地扶貧搬遷群眾為本的中國(guó)民間歷史為出發(fā)點(diǎn)提供了充分的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。綜上所述，易地扶貧搬遷群眾口述史的采集與研究范式建構(gòu)的重要性。

3 易地扶貧搬遷口述史研究范式的主體要素

3.1 易地扶貧搬遷口述史的研究對(duì)象與時(shí)間范疇的確定

“易地扶貧搬遷對(duì)象”這一詞語在《現(xiàn)代漢語詞典》中并未收錄，但“對(duì)象”有“行動(dòng)或思考時(shí)作為目標(biāo)的事物”的含義。在《“十三五”時(shí)期易地扶貧搬遷方案》中易地扶貧搬遷對(duì)象主要是指生存條件惡劣、基礎(chǔ)設(shè)施落后，以及生態(tài)環(huán)境脆弱、限制或禁止開發(fā)地區(qū)的農(nóng)村建檔立卡貧困人口。但鑒于易地扶貧搬遷群眾這一特殊群體文化程度普遍較低、觀點(diǎn)容易偏頗這一歷史局限性，綜上所述，本次研究結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，將易地扶貧搬遷口述史采集與研究對(duì)象界定為，在脫貧攻堅(jiān)這一特定的歷史時(shí)期，由于地緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系結(jié)合在一起，對(duì)農(nóng)村建檔立卡貧困人口專門進(jìn)行幫扶和研究的人群，包括第一書記、村干部、易地扶貧搬遷的旁觀者、易地扶貧搬遷的受益者、大學(xué)教授、中小學(xué)教師、學(xué)者及其他相關(guān)研究人員作為易地扶貧搬遷對(duì)象口述史采集與研究的重要群體。還可以從不同職業(yè)、行業(yè)、領(lǐng)域等方面出發(fā)，并且根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際需要選擇代表性人物或重要人群?？谑鲅芯坎坏菤v史學(xué)的一種重要的研究方法，也是一種展現(xiàn)歷史學(xué)研究成果的重要形式，同時(shí)亦是一種全新的觀念。它打破了古代正史著作中側(cè)重于王侯將相和精英政治、一昧的“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使尋常百姓的日常生活、基層社會(huì)的發(fā)展，人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的評(píng)判的觀點(diǎn)更多地走進(jìn)了歷史學(xué)研究領(lǐng)域，從而有利于將“自上而下”和“自下而上”書寫歷史有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建一種較為科學(xué)、較為完備的歷史學(xué)體系。正如英國(guó)著名口述史學(xué)家P·湯普森所說，口述史學(xué)的最重要意義在于，“它給與人們一個(gè)將歷史恢復(fù)成尋常百姓史的機(jī)會(huì)，并且將歷史與社會(huì)發(fā)展緊緊的聯(lián)系在一起。研究者可以根據(jù)訪談對(duì)象記憶中所固有的經(jīng)驗(yàn)，為我們提供了一個(gè)描述社會(huì)變遷根本原因的工具?！蓖瑫r(shí)，口述史還可以對(duì)歷史上許多重要的、充滿爭(zhēng)論的史料進(jìn)行補(bǔ)充、修正、佐證，從而使歷史更加圓滿和充實(shí)。

從目前所涉及的易地扶貧搬遷群體來看，這一群體大多出生于新中國(guó)成立之后，且大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，從歷史研究的角度出發(fā)，所涉及易地扶貧搬遷對(duì)象口述史的采集與研究的時(shí)間范疇?wèi)?yīng)以21世紀(jì)初為主，同時(shí)涉及新中國(guó)成立之后中國(guó)的減貧事業(yè)。21世紀(jì)之初的易地扶貧搬遷史，以脫貧攻堅(jiān)為主，同時(shí)與改革開放以來中國(guó)的發(fā)展史趨近一致，是中國(guó)歷史的組成部分。

2015年，曲青山、高永中在其著作《新中國(guó)口述史（1949-1978）》中，采用口述史的研究方法，讓親身經(jīng)歷和見證新中國(guó)歷史的老領(lǐng)導(dǎo)、老同志重溫一些重要事件的細(xì)節(jié)，生動(dòng)形象、客觀的評(píng)述歷史發(fā)展，為中國(guó)的黨史國(guó)史研究提供第一手資料，也為廣大黨員同志、領(lǐng)導(dǎo)干部、人民群眾提供栩栩如生的歷史學(xué)讀本。這和我們研究易地扶貧搬遷對(duì)象口述史的初心相同，通過挖掘、提取、保存有關(guān)貴州省在脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中各族人民的奮斗史、所探索出來的“六個(gè)堅(jiān)持、五個(gè)體系建設(shè)”的特色脫貧搬遷發(fā)展史的個(gè)人記憶資源，意在將“中國(guó)減貧奇跡”的“活資料”永遠(yuǎn)記載在文獻(xiàn)中，讓后人在重溫這段歷史時(shí)，能夠客觀、公正的看待這段歷史。并以史為鑒，更好地走向未來。

3.2 易地扶貧搬遷對(duì)象口述史研究中重要?dú)v史事件的選取

口述歷史作為史料的一種，指的是由提前做好準(zhǔn)備的研究者，以筆錄或錄音的方式，收集、整理口述者講述對(duì)重要、重大歷史事件的回憶及具有歷史意義的觀點(diǎn)，包括國(guó)家史與個(gè)人史。然而，易地扶貧搬遷對(duì)象在其一生中親身經(jīng)歷與見證的事情太多了，哪一件值得進(jìn)入易地扶貧搬遷對(duì)象口述史的采集與研究的范疇呢？如果選擇工作經(jīng)歷，以貴州醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)生科科長(zhǎng)陳秋為例，作為貴州黔東南三穗縣款場(chǎng)鄉(xiāng)的第一書記，他曾經(jīng)歷了一條水管、一套課桌、一次災(zāi)情的故事，這幾件故事，哪一件不需要講述呢？易地扶貧搬遷中涌現(xiàn)出來的感人事跡很多，先鋒模范也很多，這是為了推動(dòng)中國(guó)的減貧事業(yè)所必須的，但并非全部要記入歷史。國(guó)家層面的感動(dòng)中國(guó)年度人物、全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者、最美奮斗者、全國(guó)三八旗手、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者的感人事跡很多、各省、各市、各縣、各層面的先鋒模范的先進(jìn)事跡更是多的數(shù)不勝數(shù)。在諸多事跡中，總有開創(chuàng)性、歷史性的事跡需要保存下來，經(jīng)年之后因?yàn)槟承┚壒事В惠吔右惠?，越來越少。由于時(shí)代的局限性，我們通常按照我們所認(rèn)為的具有重要?dú)v史意義的記憶資源進(jìn)行保留，至于能否流傳，且待后人篩選。按照新中國(guó)成立以來的貧困群眾的年齡和生活經(jīng)歷，結(jié)合中國(guó)扶貧開發(fā)實(shí)際情況，中國(guó)減貧奇跡重要的歷史階段可以分為中國(guó)扶貧開發(fā)的開始階段（1978-1986年）、政府主導(dǎo)型的大規(guī)模開發(fā)式扶貧階段（1986-1993年）、八七扶貧攻堅(jiān)階段（1994-2000年）、全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期的扶貧開發(fā)階段（2000年至今）。研究形成“扶貧開發(fā)工作大事記”，為異地扶貧搬遷對(duì)象的口述資料的采集做好前期準(zhǔn)備。因?yàn)?，?dāng)個(gè)體的年齡越來越大時(shí)，健忘是在所難免的。為接受訪談的異地扶貧搬遷對(duì)象提供扶貧搬遷工作大事記，有利于口述者回憶自己的脫貧搬遷經(jīng)歷，并且和中國(guó)扶貧開發(fā)發(fā)展的歷史事件相聯(lián)系，從而形成回憶主線，建立個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家相聯(lián)系的口述史學(xué)。針對(duì)異地扶貧搬遷中涌現(xiàn)出來的先鋒模范，要編寫個(gè)人重要事件回憶錄，從研究課題的角度對(duì)事件進(jìn)行篩選，使口述者能夠根據(jù)主線重溫過去的蹉跎時(shí)光。因此，口述史研究與傳統(tǒng)的訪談法雖然形式相似，但內(nèi)容和結(jié)果迥然不同。當(dāng)然，扶貧開發(fā)工作大事件發(fā)展的五十年回首，只是在對(duì)異地扶貧搬遷對(duì)象進(jìn)行口述資料的采集時(shí)提供借鑒，并非一成不變，口述史學(xué)者可以根據(jù)每個(gè)口述者的現(xiàn)實(shí)生活、工作經(jīng)歷篩選其中的重要事件。但是從項(xiàng)目研究的宏觀角度出發(fā)，時(shí)間段的選擇應(yīng)當(dāng)具有普適性、并且寬裕一些才好。扶貧開發(fā)工作大事記，可參考中國(guó)減貧時(shí)間線、中國(guó)扶貧大事記、中國(guó)扶貧簡(jiǎn)史等相關(guān)文獻(xiàn)資料來研究制定。

3.3 異地扶貧搬遷搬遷對(duì)象口述史采集與研究范式建構(gòu)的具體方法、史料處理及運(yùn)用

中國(guó)異地扶貧搬遷學(xué)術(shù)領(lǐng)域引用口述史學(xué)的研究方法為時(shí)尚短，且尚未形成如趙光圣教授等人的武術(shù)人研究的系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的碩果。因此，諸多易地扶搬遷口述史研究者尚未能夠正確區(qū)分出口述史的研究方法與訪談法的差異，甚至在當(dāng)下中國(guó)，許多口述歷史的研究成果大多停留在訪談錄和口述史料的層面上，很多時(shí)候是為了口述而口述，把“口述史學(xué)”等同于“口述歷史”?？茖W(xué)的口述史研究范式應(yīng)該是對(duì)口傳史料的進(jìn)行調(diào)查、訪談、記錄做一個(gè)系統(tǒng)的整理和利用，是加工和整理的過程，而不是簡(jiǎn)單還原和復(fù)制，口述史研究應(yīng)當(dāng)具有一定的制度規(guī)范，課題負(fù)責(zé)人在開展某項(xiàng)口述史研究課題之前需先對(duì)訪談人進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，明確口述史研究方法與傳統(tǒng)歷史學(xué)研究方法的區(qū)別與聯(lián)系，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)，在正式采訪前，與口述者明確咨訪雙方各自的權(quán)利與義務(wù)，并簽訂知情同意書。對(duì)于口述者事先聲明不能公開的訪談?dòng)涗?，要告知我們保密?nèi)容的限度，并與之簽訂保密協(xié)議，達(dá)成共識(shí)，以免對(duì)受訪群體產(chǎn)生負(fù)面影響。易地扶貧搬遷對(duì)象口述史的采集與研究，旨在可以對(duì)改革開放許多重要的、又模糊不清的扶貧開發(fā)的相關(guān)文獻(xiàn)史料進(jìn)行補(bǔ)充、修正、佐證，從而使歷史更加圓滿和充實(shí)。搶救和保存具有重要?dú)v史意義的異地扶貧搬遷對(duì)象的口述史料，并在此基礎(chǔ)上，形成有利于中國(guó)減貧史發(fā)展的學(xué)術(shù)成果。為此，需要秉持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的工作作風(fēng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、科學(xué)的理論指導(dǎo)、客觀公正的闡述，為中國(guó)減貧史研究提供珍貴的歷史記憶資源。研究課題開展之前，需要對(duì)新中國(guó)成立以來中國(guó)扶貧開發(fā)的重要事件進(jìn)行梳理，厘清受訪異地扶貧搬遷對(duì)象成長(zhǎng)史、生活史、性格與工作經(jīng)歷，制訂共性的中國(guó)扶貧開發(fā)大事記，并在訪談?wù)介_始之前交給受訪者，方便受訪者在訪談時(shí)能夠迅速的回憶起某一年代具體發(fā)生了哪些重要事件，跨越時(shí)空，追尋客觀真實(shí)的史實(shí)。異地扶貧搬遷對(duì)象的口述史料采集之后怎樣整理相當(dāng)重要，研究者需要對(duì)收集好的口述史料進(jìn)行辯偽和?？?，對(duì)有顯著差異的口述材料與文獻(xiàn)記載相互參考，考慮受訪人與歷史事件的背景關(guān)系，要在基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，努力在受訪者記憶的真實(shí)中去追尋歷史的真實(shí)。異地扶貧搬遷對(duì)象口述史的收集與研究過程中，要保存訪談對(duì)象記憶中的活的歷史，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，力求全真復(fù)原。在收集和整理口述史料時(shí)，要將其與文獻(xiàn)資料互相考證、互相補(bǔ)充，在基于基本史實(shí)的前提下，超越文獻(xiàn)，形成創(chuàng)新性成果。

4 結(jié)語

在這個(gè)決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝同步小康的關(guān)鍵時(shí)期，無數(shù)的青年人在脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)施展抱負(fù)，放飛夢(mèng)想。他們選擇與廣大的人民群眾一起經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨、共奮斗，一起見證偉大的時(shí)代。本文基于口述史學(xué)范式理論、研究方法、易地扶貧搬遷安置點(diǎn)現(xiàn)狀，建構(gòu)以廣大人民群眾為主的口述史研究范式，意在推動(dòng)我國(guó)民間歷史的發(fā)展，并提供研究方法和理論依據(jù)。并通過對(duì)易地扶貧搬遷對(duì)象在這偉大的歷史時(shí)期的所見所聞的口述材料進(jìn)行收集與整理，挖掘發(fā)展較好易地扶貧搬遷安置點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我省其它地區(qū)的易地扶貧搬遷安置點(diǎn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。更為重要的是挖掘、提取、保存有關(guān)貴州省在脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中各族人民的奮斗史、所探索出來的“六個(gè)堅(jiān)持、五個(gè)體系建設(shè)”的特色脫貧搬遷發(fā)展史的個(gè)人記憶資源，給我們的后人更加生動(dòng)形象的展現(xiàn)這段歷史，從而增強(qiáng)他們的文化自信、理論自信和制度自信，增強(qiáng)其民族歸屬感和凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗終身。