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      淺析花腰傣民族服飾古老的傳統(tǒng)文化習俗

      2021-11-12 09:30:54方永平
      散文百家 2021年6期
      關(guān)鍵詞:民族服飾戶主巫婆

      方永平

      云南省玉溪市新平縣文化館

      服飾是人類文明的標志,又是人類生活的要素。除了滿足人們物質(zhì)生活需要外,還代表著一定時期的文化。其產(chǎn)生和演變,與經(jīng)濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及生活習俗等都有密切關(guān)系。花腰傣服飾別具一格的風格成為中國服飾史上的“活化石”,特別是婦女服飾,用料講究,刺繡精美,銀泡琳瑯滿目,彩帶束腰,一雙手戴幾對銀鐲,十個手指都戴滿戒指,是富貴身份的象征。每個花腰傣婦女都有一套“圣裝”,而“圣裝”一生中只得在出嫁時、父母出殯時、自己去世時穿三次。花腰傣的寨神樹叫“登色”,傣語意指“衣”樹。祭祀的主持人龍頭叫“伙色”,傣語意指“衣”頭。選“衣”頭時要用每家每戶的戶主的一件上“衣”來稱稱量出,獲得“衣”頭職務(wù);叫魂時要用衣;巫婆(雅摩)看病瞧事要用衣。

      花腰傣民族服飾與古老的傳統(tǒng)文化習俗息息相關(guān),是花腰傣人共同文化、共同心理素質(zhì)的精神產(chǎn)品,沉淀著花腰傣民族歷史、文化、信仰,民俗、道德觀念等內(nèi)容,具有人類學、歷史學、民族學、民俗學和藝術(shù)的價值。筆者通過調(diào)查,認為花腰傣民族服飾與古老的傳統(tǒng)文化習俗關(guān)系具體表現(xiàn)在如下幾個方面:

      第一,花腰傣服飾與選“窩色”的關(guān)系。傳統(tǒng)花腰傣村寨都有一個主持祭祀人“窩色”,主管村寨整個祭祀活動,負責與神靈溝通?!案C色”的選擇方法是將所有家庭的戶主集中起來,把戶主的衣服拿一件來稱重量,以最重的那件為基準量,未到基準量的衣服用米補足,這樣所有人的衣服都一樣準了,然后放到一起,再次稱重量時,所有人的衣服任然只有一樣重,而神靈選中的那個人的衣服會重起來,超過所有人的重量,此人就是神靈選中的“窩色”。選出“窩色”后,由“雅摩”(巫師)舉行儀式,使其正式成為“窩色”,一年后要重新選“窩色”?!案C色”一旦選定,就得擔任,否則就會生病。

      花腰傣村寨神圣不可侵犯的寨神樹叫“登色”,傣意稱“衣樹”。寨子里的祭祀龍頭叫“伙色”,傣意稱“衣頭”,選“龍頭”時要用戶主的“衣服”來稱量得出;叫“魂”要用衣服;巫婆(雅摩)瞧病看事等均要用衣服。

      第二,花腰傣服飾與喪葬習俗的聯(lián)系?;ㄑ龅膯试崃曀追从沉似湓紓鹘y(tǒng)觀念,這種觀念與生活也有密切的關(guān)系。第一次放鞭炮是表達或傳達村中有一個人去世,叫斷氣炮。村子人在晚上睡覺時聽到鞭炮聲要馬上起床,并叫醒全家人清醒地坐在床上,因為怕自己的靈魂跟著死者去了。之后死者家屬要幫助死者洗澡、理發(fā)、換衣服裝入棺之前第二次放鞭炮,棺裝好后第三次放鞭炮,最后通知親屬和朋友陪伴與幫助做事。

      一個花腰傣老人過世之后,尸體裝入棺之時,婦女都要身著花腰傣傳統(tǒng)服裝,男子穿新的普通裝。裝棺之時,要用自家紡織機織出的紅布墊棺底。隨后親屬用各種自織的布蓋在死者身上,待所有的親朋好友都有布蓋臉,抬去火葬。參加喪葬儀式的都必須穿喪服,隨著時代的變遷,每戶每人都有一套喪服備用。

      “發(fā)送”死人前一天要設(shè)靈堂,棺木上方橫吊著數(shù)根用來掛衣物的竹竿,死者是男的就掛男子兒子輩的衣物,死者是女的就掛女兒輩的衣物,掛的越多越好,意為死者到陰間會有更多的衣服換穿。

      第三,雅摩(巫婆)與服飾的關(guān)系。巫術(shù)是人類社會在生產(chǎn)、生活低級階段的產(chǎn)物,原始時期的人們認為鬼神支配和主宰著生靈,一但得罪了鬼神,身體就會得病,生活就會有災(zāi)難?;ㄑ鲆恢北A魵v史上沿襲信鬼神這一原始習俗,但凡家里不順或人有病,她們就會去做巫術(shù),巫術(shù)都是由雅摩(巫婆)來做,一般為女者,有祖?zhèn)骱透舸鄠?。要成雅摩不容易,非得大病兩三年甚至七八年,病得死去活來、歷經(jīng)磨難才能變成雅摩。變成雅摩后就可以給人看病、瞧事?;ㄑ鋈朔浅O嘈殴砘甑拇嬖?,非常相信雅摩的巫術(shù)。人病了、疼了,生產(chǎn)、生活中遇到不順就從家中帶一件女主人的外衣去找雅摩看與瞧,請她來跳神、攆鬼,雅摩在她的衣服袖子上用手指量幾下,就能說出其病根、事出原因。

      第四,叫魂與衣服的關(guān)系?;ㄑ鋈讼嘈澎`魂是附在衣服上的,只有衣服才能將谷魂帶回來。叫谷魂時需要準備所有家庭成員的衣服,每個人的衣服都要用紅線栓好,按長輩大小排列,孫子輩的衣服放在最里面,父母輩的衣服放在中間,爺爺奶奶的衣服放在外面,奶奶的衣服(通常是戶主和儀式主持者)的衣服放在最外面。并把其他家庭成員的衣服包起來,用紅線栓好,儀式才能進行。

      盡管這種分析是初步的,但也反映出花腰傣民族服飾文化在古老的傳統(tǒng)文化習俗活動中的文化意義。所以肯定,花腰傣民族服飾在花腰傣古老的傳統(tǒng)文化習俗中占有重要的意義,需要我們文化工作者深入細致地調(diào)查研究。

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