現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透的育人教育

郭維俊

青海廣播電視大學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中積極地滲透人文主義精神，對(duì)人們的感情教育至關(guān)重要，例如文學(xué)作品中所表達(dá)的思想和情感，能夠反映并影響當(dāng)下人們的生活狀態(tài)，因此，針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)借助文學(xué)作品的思想感情，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞胶头椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，只有將做人教育與成才教育聯(lián)系才能達(dá)到教育的目的和方向。

一、育人教育的途徑與方法

教育的根本主旨就是“育人”，通過(guò)文化實(shí)現(xiàn)育人的目的。我國(guó)教育宗旨也在于提高國(guó)民綜合素質(zhì)，從根本上實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教育本質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)中如何實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，如何達(dá)到“育人”的目的，仍需在實(shí)踐中不斷的探索和完善。

首先教育應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想，充分融合各種文化類型和文化結(jié)構(gòu)，充分認(rèn)識(shí)整體文化中培養(yǎng)自由發(fā)展的人，具體的策略和途徑就是通過(guò)學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐三者的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育方向和目的。例如教育過(guò)程中應(yīng)大力促進(jìn)科學(xué)文化、人文文化、教育的相融合，達(dá)到“科學(xué)中有人文，人文中有科學(xué)”?？茖W(xué)與人文交融的教育功能主要展現(xiàn)在科學(xué)和人文精神的交融上，形成一定的融會(huì)貫通才能達(dá)到正確的人生追求方向。例如真善美的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)“新”，這也是人生的最大追求和最高境界。

其次，教育過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)組織結(jié)構(gòu)和組織基礎(chǔ)的完美融合，才能提高教育創(chuàng)新能力。教育過(guò)程中科學(xué)思維和人文思維的融會(huì)貫通，又能奠定創(chuàng)新性的思維基礎(chǔ)?？茖W(xué)文化和人文文化的融會(huì)貫通，有利于全面和自由發(fā)展的人的人格培養(yǎng)。教育界應(yīng)注重科學(xué)文化和人文文化的交融，通過(guò)教育幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，積極引導(dǎo)他們堅(jiān)持做人的基本道德。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中很多人物思想情感為教育學(xué)生提供了范本，教學(xué)中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行品鑒，感知文學(xué)作品中人物的高尚情操，樹(shù)立學(xué)生高尚的人格，幫助他們追求真、善、美的人生真諦，才能促進(jìn)中華文明向著更好的方向邁進(jìn)。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中人的價(jià)值的重要性

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中很多內(nèi)容彰顯了人的價(jià)值，尤其在大自然面前充分的彰顯了能動(dòng)性。如很多作品中通過(guò)戰(zhàn)勝大自然而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，該種行為有利于社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長(zhǎng)。人文主義者常認(rèn)為人要有足夠的力量戰(zhàn)勝命運(yùn)才能創(chuàng)造并駕馭生活，幫助人們追求個(gè)性和增強(qiáng)自我愿望才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。例如《瑯琊榜》中的人物形象彰顯了正義和真理，展現(xiàn)了人物形象中百折不撓與權(quán)貴斗爭(zhēng)的結(jié)果，教學(xué)中對(duì)人物的詮釋可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行思考，只有對(duì)生命的尊重才是人生價(jià)值的體現(xiàn)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命和關(guān)愛(ài)他人，積極樹(shù)立正確地生命觀，注重敬重生命的教育理念，積極地理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中人的價(jià)值，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并彰顯人的價(jià)值，才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并獲得人生感悟。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要滲透理想教育

當(dāng)代大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自身的理想也在學(xué)習(xí)中不斷的完善自身綜合素質(zhì)能力，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，如理想和現(xiàn)實(shí)的差距會(huì)使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)把握理想教育，全面激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立正確的理想才能有勇氣面對(duì)生活的挫折?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中很多專業(yè)課程涵蓋了人文精神，人文修養(yǎng)是教學(xué)中應(yīng)注重的關(guān)鍵內(nèi)容，例如教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程對(duì)學(xué)生的相關(guān)迷惑給予一定的幫助和鼓勵(lì)。例如文學(xué)作品中《圍城》中的方鴻漸，缺乏對(duì)理想的執(zhí)著追求，此時(shí)教師在課程教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)學(xué)生對(duì)人物思想的思考，積極引導(dǎo)學(xué)生克服理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，全面提升自己的能力，真正解決學(xué)習(xí)危機(jī)并激發(fā)學(xué)習(xí)的源泉。

現(xiàn)當(dāng)代許多文學(xué)作品中可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理想，引導(dǎo)學(xué)生從相關(guān)人物上學(xué)到有益的經(jīng)驗(yàn)，例如錢(qián)鐘書(shū)熱愛(ài)讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)，他的理想就是造福于人類，他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和對(duì)書(shū)籍的學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生感知他的人生，對(duì)他的執(zhí)著進(jìn)行學(xué)習(xí)才能取得巨大成就并造福于人類?，F(xiàn)當(dāng)代在文學(xué)教學(xué)中應(yīng)把握理想和現(xiàn)實(shí)的差距，理想和現(xiàn)實(shí)的背離會(huì)給人造成心理的落差，此時(shí)教師應(yīng)積極的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)命運(yùn)進(jìn)行思考，設(shè)身處地的進(jìn)行勇敢面對(duì)，從人物作品中進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的比對(duì)，積極引導(dǎo)學(xué)生在挫折中樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo)，積極樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，才能為自身理想而進(jìn)行奮斗，也有助于中華文化得到很好的弘揚(yáng)和發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要真正進(jìn)行育人教育，就必須重視育人教育的途徑和方法，借助現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中人物的思想和感情，積極地聯(lián)系當(dāng)下針對(duì)學(xué)生的教育，借助文學(xué)作品進(jìn)行育人教育，讓學(xué)生感受到人的價(jià)值和理想的價(jià)值，只有對(duì)學(xué)生積極地進(jìn)行做人教育并與文學(xué)聯(lián)系才能真正達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。