高校思想政治工作質(zhì)量提升的思維轉(zhuǎn)向思路探索

■蘇衛(wèi)平

/吉首大學(xué)

一、前言

眾所周知，高等院校思政教育效率事關(guān)高等院校的社會(huì)主義辦學(xué)方向。新時(shí)代背景下，教育人員要結(jié)合新思維來對(duì)學(xué)生開展思政教育，使學(xué)生在接受思政教育知識(shí)引導(dǎo)的同時(shí)，也形成良好的思維轉(zhuǎn)換，為高校學(xué)生核心素養(yǎng)教育、綜合素質(zhì)發(fā)展提供重要助力，同時(shí)也為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)質(zhì)的高素質(zhì)人才。

二、轉(zhuǎn)化為大數(shù)據(jù)思維，拓寬思政教育手段

總體而言，小數(shù)據(jù)思維是指一種簡(jiǎn)單化的思維模式，而在物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)高速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時(shí)代，小數(shù)據(jù)思維也逐漸被大數(shù)據(jù)思維所取代，小數(shù)據(jù)思維的核心特征是探究性因果以及探索精確性成果。而大數(shù)據(jù)思維則與之不同，運(yùn)用更加數(shù)據(jù)化、智能化的探究方式來進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析，探索信息與數(shù)據(jù)背后的潛在價(jià)值，使所有數(shù)據(jù)的價(jià)值可以得到有效發(fā)揮。小數(shù)據(jù)思維通過分析行為以及思想來展開，在此過程可能會(huì)遺漏重要信息，難以全面反映現(xiàn)實(shí)情況，其結(jié)論多為主觀臆斷以及感性判斷，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想轉(zhuǎn)化行為轉(zhuǎn)化有效預(yù)測(cè)；而大數(shù)據(jù)思維則與之不同，大數(shù)據(jù)的核心特征為：整體化特征、相關(guān)性特征、模糊度特征以及多樣性特征。首先，是從完整客觀的角度來展開，在高校學(xué)生不知情的狀態(tài)下記錄學(xué)生的思維模式，確保整個(gè)樣本分析以及數(shù)據(jù)提取的科學(xué)性。其次是大數(shù)據(jù)思維具有良好的前瞻性，注重事物與現(xiàn)象之間產(chǎn)生的關(guān)系，幫助教師捕捉現(xiàn)有信息、發(fā)布預(yù)警信息、預(yù)測(cè)未來信息，更加深入地展開信息問題分析與挖掘。最后是以混雜性提升真實(shí)性，通過收集高校學(xué)生的信息接受其中混雜的信息乃至錯(cuò)誤信息，提升識(shí)別學(xué)生的概率，使數(shù)據(jù)分析結(jié)果更加接近學(xué)生實(shí)際情況。除此之外，還應(yīng)當(dāng)挖掘信息背后的價(jià)值，大數(shù)據(jù)思維，通過日常累積在必要時(shí)展開運(yùn)用數(shù)據(jù)重組，可以有效發(fā)揮各個(gè)單元數(shù)據(jù)總體價(jià)值?？偠灾髷?shù)據(jù)思維有助于高等院校思政教育工作的定量分析、思辨驗(yàn)證、精細(xì)化教育、學(xué)生共性探索，進(jìn)而提升整個(gè)思政教育的科學(xué)性，大幅度提升高等院校育人的實(shí)效性與針對(duì)性。高等院校思政教育核心要點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下部分：首先，是由樣板性思維轉(zhuǎn)化為整體性思維，注重思維重組以及思維重塑，以此消除傳統(tǒng)思政教育信息孤島這一現(xiàn)象，同時(shí)構(gòu)建大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)，以更加多樣本、寬思路、多渠道來形成更為穩(wěn)定的數(shù)據(jù)鏈，用數(shù)據(jù)呈現(xiàn)工作對(duì)象的內(nèi)在與外表，切忌將個(gè)別現(xiàn)象作為整體現(xiàn)象。其次是通過因果關(guān)系轉(zhuǎn)向思維，克服在教育環(huán)節(jié)當(dāng)中出現(xiàn)的問題，避免學(xué)生會(huì)對(duì)思政教育內(nèi)容出現(xiàn)抗拒心理以及反叛情緒，保持良好的敏捷性與洞察力，善于在眾多信息與數(shù)據(jù)當(dāng)中看透事物本身，發(fā)掘內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性?？梢赃\(yùn)用大數(shù)據(jù)思維來解決其中的問題。最后運(yùn)用模糊性思維來展開思政教育，尊重學(xué)生個(gè)體，寬容學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)以及生活環(huán)節(jié)出現(xiàn)的差錯(cuò)。從而降低有效數(shù)據(jù)以及細(xì)節(jié)信息的錯(cuò)過概率以及遺漏概率，要關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，不既定某一模式來展開人員評(píng)價(jià)，同時(shí)不給學(xué)生貼上品行標(biāo)簽以及思想標(biāo)簽，以發(fā)展的視角看待學(xué)生的當(dāng)下過去以及未來。

三、文化為底線思維，拓寬思政教育路徑

極致思維源于大眾對(duì)現(xiàn)有生活的不滿以及對(duì)未來沒有生活的期待，受到物競(jìng)天擇等進(jìn)化論的驅(qū)使，目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，是通過將自己潛力激發(fā)的形式來體現(xiàn)優(yōu)越性思維。而底線性思維通常會(huì)采用思維碰撞式反思，使其可以遵循事態(tài)發(fā)生的各個(gè)環(huán)節(jié)來展開規(guī)律探索，掌握矛盾雙方的發(fā)展方向，從而贏得主動(dòng)權(quán)的一種優(yōu)質(zhì)方式與防守性思維。極致思維具有一定的積極意義，這一點(diǎn)不言而喻，但是其中也蘊(yùn)含一定的風(fēng)險(xiǎn)，例如：不能雙向性看待問題，往往存在一定的拔高行為，以及過于推崇即時(shí)性思維，極易出現(xiàn)劍走偏鋒的現(xiàn)象，使大眾心理受到極端心理所影響，因此它并非大眾發(fā)展的常態(tài)。據(jù)心理學(xué)家調(diào)查與研究，極致性思維其中蘊(yùn)含的完美主義傾向嚴(yán)重，通常而言是一種非理性的主觀愿望，這種程度往往會(huì)強(qiáng)加到其他人身上，有礙受教育者的心理健康發(fā)展，且過度運(yùn)用極致思維通常會(huì)出現(xiàn)某種焦慮性心理，時(shí)常會(huì)將人帶入迷途，這與思政教育的根本原則不符。同時(shí)也無法促進(jìn)高校學(xué)生的價(jià)值觀形成以及行為觀念形成。目前國內(nèi)部分學(xué)者已經(jīng)展開研究，并且得出相應(yīng)結(jié)論，教育不應(yīng)該過度強(qiáng)調(diào)極限理論，而是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)圣人式道德標(biāo)準(zhǔn)，要求將學(xué)生從思政教育當(dāng)中釋放出來，使學(xué)生可以在無形之中形成良好的價(jià)值觀念與行為觀念。換句話說，就是教育宗旨越高尚，與實(shí)際距離就會(huì)越遙遠(yuǎn)，培養(yǎng)出的學(xué)生反而容易走向極端與虛偽，思政教育應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)合格公民入手，將極致性思維轉(zhuǎn)化為底線思維，使高校學(xué)生成為具有行為底線的高素質(zhì)人才，運(yùn)用底線思維展開教育，就是理清思政教育工作思路、明確學(xué)生言行舉止規(guī)范、巧妙運(yùn)用門檻效應(yīng)，提升整個(gè)思政教育效率，提升學(xué)生的價(jià)值觀念底線。相較于極致性思維將學(xué)生逼瘋，底線性思維教育承認(rèn)思政教育的有效性與局限性，將學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)生發(fā)展作為整個(gè)思政教育工作的重點(diǎn)，科學(xué)地運(yùn)用底線思維，可以對(duì)學(xué)生行為以及學(xué)生思想展開有效評(píng)估，實(shí)現(xiàn)以攻為守這一優(yōu)質(zhì)形勢(shì)。從而對(duì)學(xué)生的行為觀念、價(jià)值觀念展開嚴(yán)防死守，底線的設(shè)置是思維模式的前瞻性的表現(xiàn)，在各種事情上都應(yīng)當(dāng)遵循底線，看似要求降低，實(shí)則是追求更加極致的自主發(fā)展，這也與核心素養(yǎng)、教育理念高度契合。為實(shí)現(xiàn)這一目的，首先，教育人員需要意識(shí)到高等院校教育工作中的底線。思維路徑以及極致思維路徑目標(biāo)相同，但極致性思維要求在力所能及的狀態(tài)下做到最好，而底線性思維教育則注重學(xué)生循序漸進(jìn)的形成良好思維與行為習(xí)慣。極致性思維更加注重真善美的培養(yǎng)，而底線思維則是探究如何將學(xué)生問題消滅，單就這一點(diǎn)而言，底線思維更具有針對(duì)性與實(shí)踐性。在面對(duì)與接受思想教育環(huán)節(jié)，學(xué)生存在一定的抗拒心理。難以看到未來發(fā)展，因此，教育人員應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)思政教育活動(dòng)做到心中有數(shù)，明確思政教育的核心要點(diǎn)以及原則意識(shí)。底線思維是整個(gè)思政教育的核心標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是最低標(biāo)準(zhǔn)，通過底線思維的培養(yǎng)，有助于學(xué)生從最低處看到最佳效果。在整個(gè)高等院校學(xué)生教育環(huán)節(jié)，不能始終以理論灌輸作為教學(xué)手段，這樣難以發(fā)揮思政教育以及思維教育的優(yōu)勢(shì)。從學(xué)生的行為習(xí)慣以及思想觀念展開培養(yǎng)，明確學(xué)生行為特點(diǎn)，高等院校思政教育工作效率也會(huì)隨之提升，這并不是單一的降低思政教育標(biāo)準(zhǔn)，而是通過對(duì)學(xué)生底線的規(guī)劃，使學(xué)生改變問題并且形成良好的創(chuàng)新意識(shí)以及探索意識(shí)，不斷對(duì)自身的行為以及思想展開規(guī)范、優(yōu)化。

四、轉(zhuǎn)化為生成思維，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化發(fā)展

預(yù)設(shè)思維是指結(jié)合一定的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)理論、事實(shí)材料來對(duì)自身活動(dòng)展開必要的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，是一種通過預(yù)先設(shè)定規(guī)律與本質(zhì)的行為，來對(duì)日后的發(fā)展情況展開基礎(chǔ)預(yù)判并且合理判斷、合理安排、合理規(guī)劃、合理設(shè)計(jì)的一種思維模式。而生成性思維則與之不同，是在無法精準(zhǔn)判定的發(fā)展環(huán)節(jié)生成的，結(jié)合高等院校思政教育工作而言，任何學(xué)生特點(diǎn)與本質(zhì)都不是一成不變的，而是在教育環(huán)節(jié)以及生活環(huán)節(jié)不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)變的。只有思政教育核心是永恒不變的，因此應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生成性思維來對(duì)學(xué)生展開差異化培養(yǎng)、或然性培養(yǎng)、創(chuàng)生性培養(yǎng)。人的本質(zhì)存在諸多不可預(yù)見性，而這也正是思維模式發(fā)展的重要基點(diǎn)，預(yù)設(shè)思維講求事先做出明確標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范、明確發(fā)展目標(biāo)，以便衡量自身的工作實(shí)效，若無科學(xué)預(yù)設(shè)工作，則會(huì)顯得缺乏計(jì)劃性與規(guī)范性，人會(huì)變得自由散漫，而思想與行動(dòng)無法形成統(tǒng)一，因此目標(biāo)也難以進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。生成性思維則認(rèn)為事物并不是一成不變的，過早預(yù)測(cè)目標(biāo)可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)，反而會(huì)為整個(gè)結(jié)果帶來不利的影響，注重及時(shí)調(diào)整，及時(shí)反思，使思政教育工作回到最初的討論與探索環(huán)節(jié)。由學(xué)生育人初衷出發(fā)。這與蘇拉底的教育理念極為契合，而葉圣陶教育理念也有異曲同工之妙。學(xué)生在接受思政教育工作當(dāng)中，是為了通過接受教育而完善自身思想觀念與知識(shí)儲(chǔ)備，而并非他人強(qiáng)加，因此需要在此環(huán)節(jié)中，不斷凸顯學(xué)生的主體地位、發(fā)揮學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)，它可以使學(xué)生的思維能力以及思政理念得到有效培養(yǎng)與激發(fā)，使學(xué)生在具有充足思政教育知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)更深層次的思政教育內(nèi)容展開深度探索、深度分析，以此提升高等院校思政教育效率。要知道，高校學(xué)生正處于開放性社會(huì)當(dāng)中，凸顯思政教育效率與優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展以及多元化發(fā)展，在實(shí)際的思政教育環(huán)節(jié)，首先，要以開放性思想來進(jìn)行學(xué)生判定，并且將其融入到思政教育工作體系環(huán)節(jié)當(dāng)中，思政教育工作是高校育人的重要環(huán)節(jié)，而學(xué)生的思想具備一定的非線性與復(fù)雜性，并不遵循生物學(xué)發(fā)展規(guī)律，而無法做出科學(xué)判斷與精準(zhǔn)判斷。因此，思政教育形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況來作出適當(dāng)優(yōu)化與調(diào)整。培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念、人生觀念以及世界觀念，切勿糾結(jié)在一時(shí)一事上，其次，是引入互動(dòng)教育機(jī)制，增強(qiáng)思政教育的關(guān)懷性，促進(jìn)高校學(xué)生與教師之間的有效溝通，使學(xué)生從封閉式的環(huán)境轉(zhuǎn)化為開放式環(huán)境，而教育人員則應(yīng)把握教師這一角色，注重對(duì)學(xué)生展開正確的引導(dǎo)與教育，發(fā)揮互動(dòng)式講授優(yōu)勢(shì)、互動(dòng)式交流優(yōu)勢(shì)、探索性討論優(yōu)勢(shì)以及深度分析優(yōu)勢(shì)。除此之外，還應(yīng)在環(huán)境互動(dòng)環(huán)節(jié)不斷吸收新鮮養(yǎng)分，生成新的思政體驗(yàn)，形成新的思政認(rèn)知，促進(jìn)思政活動(dòng)開展，注重開發(fā)校內(nèi)的所有思政教育資源以及思政教育功能。并且注重運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，在媒介融合背景下來開展思政教育工作，促進(jìn)思政教育效率提升以及思政教育手段多元化發(fā)展。

五、轉(zhuǎn)化為生態(tài)思維，實(shí)現(xiàn)思政教育系統(tǒng)升級(jí)

生態(tài)思維與定式思維屬于相對(duì)而生、截然不同的兩種形式，首先，定式思維是結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行探索，在反復(fù)應(yīng)用環(huán)節(jié)形成較為穩(wěn)定、較為統(tǒng)一的思維模式，是大眾在日常生活中的慣性思維的有效表達(dá)，同時(shí)也是思維惰性的另一種展現(xiàn)形式，多表現(xiàn)為對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的過分崇拜與盲目自信，結(jié)合根本意義而言定式思維是大眾在改造世界以及認(rèn)知世界環(huán)節(jié)形成的一種自主意識(shí)以及主觀思維模式，所以模式形成具有不可避免性，具體表現(xiàn)為思維模式具有一定的前赴后繼性，處于封閉式思維模式。生態(tài)模式則與之不同，注重事務(wù)協(xié)調(diào)發(fā)展之間去認(rèn)知新鮮事物，注重能力轉(zhuǎn)換以及動(dòng)態(tài)變化，審時(shí)度勢(shì)。在整個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)吸取經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)與自然和諧發(fā)展的共存理念。在克服傳統(tǒng)模式中，構(gòu)建出一套完整的系統(tǒng)與發(fā)展思維，強(qiáng)調(diào)思維模式的多樣性與開放性思維發(fā)展，具有無限統(tǒng)一性與有限統(tǒng)一性兩種，其本質(zhì)都為開放性思維的重要表現(xiàn)形式。定式思維模式下，思政教育工作容易產(chǎn)生焦化情緒，過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展所需的物本意識(shí)，過分倚重傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行主觀判斷，對(duì)學(xué)生發(fā)展以及自我完善存在一定的冷漠行為，導(dǎo)致思政教育工作長(zhǎng)期處于協(xié)調(diào)制度失靈以及針對(duì)性不足的狀態(tài)，且教育人員的適應(yīng)能力嚴(yán)重欠缺，職能分工也缺乏完整性與合理性，教育環(huán)節(jié)存在離散性嚴(yán)重問題，使得實(shí)踐活動(dòng)與理論說教模式相對(duì)沖突，無法共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，使學(xué)生的世界觀念，價(jià)值觀念，行為觀念以及人生觀念無法有效得到良好的培養(yǎng)。而生態(tài)思維則與之不同，注重學(xué)生與教師同為思政教育的平等參與者，協(xié)調(diào)師生雙方的探索積極性，激發(fā)雙方的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了自我教育與外部教育有機(jī)融合的效果，將思政教育作為整個(gè)高校育人環(huán)節(jié)中的具體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，優(yōu)化了思政教育的整體結(jié)構(gòu)，有助于實(shí)現(xiàn)思政教育隊(duì)伍建設(shè)思政教育工作順利開展。從封閉式思維轉(zhuǎn)化為開放性思維；從實(shí)體轉(zhuǎn)化為思想教育由抽象轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)；由預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化到創(chuàng)造環(huán)節(jié)；從靜態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以此構(gòu)建目標(biāo)明確且保障力強(qiáng)、成效顯著的高等院校思政教育工作體系。為實(shí)現(xiàn)這一目的，首先，要克服傳統(tǒng)定勢(shì)思維的限制與制約，并且積極探索生態(tài)思維的引入，由于定式思維具有一定的自發(fā)性與不可避免性，因此思政教育人員應(yīng)當(dāng)時(shí)注意到定式思維對(duì)大眾思考模式以及行為模式的制約，使思維方式由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。其次，要通過體制改革來展開精細(xì)化分析，有效規(guī)避定式思維對(duì)思政教育工作的影響與制約，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生態(tài)性思維。以高校思政教育工作循序漸進(jìn)的開展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)思政教育由淺入深，從頭至尾，因此要構(gòu)建完善的思政教育體系，發(fā)揮思政教育各個(gè)環(huán)節(jié)，各種模式之間的關(guān)聯(lián)性，相互促進(jìn)、相互提升。共同形成行之有效的思政教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思政教育體系不斷優(yōu)化與完善的良好發(fā)展。通常情況下，定式思維是預(yù)先設(shè)計(jì)好思政教育內(nèi)容，而生態(tài)思維則注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容引入，并且配合高效的教育環(huán)節(jié)來進(jìn)行思政教育，注重學(xué)生評(píng)價(jià)以及學(xué)生思想教育，最后，要增強(qiáng)思政教育的生態(tài)化體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)思想教育工作學(xué)會(huì)反思，以更加自然、更加優(yōu)質(zhì)的方式來開展高等院校思政教育工作。高校思政教育工作者要通過親身體驗(yàn)思政教育內(nèi)容以及分析思政教育重點(diǎn)來開展教學(xué)內(nèi)容，引入學(xué)生喜聞樂見的教育形式以及教育內(nèi)容，凸顯學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)在高校思政教育環(huán)節(jié)顯得尤為重要，因?yàn)楦咝W(xué)生具備多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，擁有良好的思維能力與分析能力、理解能力，可以在思政教育環(huán)節(jié)中不斷對(duì)思政教育知識(shí)以及內(nèi)容展開自主探索與分析。

六、結(jié)語

總而言之，高等院校思政教育工作與高等院校育人工作息息相關(guān)。而思維轉(zhuǎn)向這一優(yōu)質(zhì)模式與思政教育工作極為契合，二者之間具有諸多互通之處，高等院校思政教育工作者可以通過以上方式來開展學(xué)生教育工作，為高校學(xué)生核心素養(yǎng)教育、綜合素質(zhì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。