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宿遷學院

2012年參觀《復興之路》展覽時，習近平總書記提出“實現(xiàn)中華民族復興是中華民族近代以來最偉大的夢想”，此后，“兩個一百年”的中國夢在海內(nèi)外產(chǎn)生了強烈反響，并成為社會主義現(xiàn)代化建設的主旋律。歷史合力論是恩格斯晚年所提出的歷史唯物主義觀點，也是唯物辯證法用于社會歷史領域的關(guān)鍵點，對于理解歷史發(fā)展動力問題具有重要的理論意義。恩格斯是這樣論述歷史合力理論的，“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是許多單個意志的沖突中產(chǎn)生的……無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”。從歷史合力論看，中國夢是經(jīng)濟發(fā)展的有力推動、社會因素的合力驅(qū)動、人民群眾的主體意志等歷史合力的結(jié)果。

一、歷史合力的經(jīng)濟因素：實現(xiàn)中國夢的決定性條件

馬克思主義哲學認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟因素是社會存在的主體與核心，經(jīng)濟狀況是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎和根本前提，決定著社會存在的性質(zhì)、狀態(tài)、方向和發(fā)展趨勢。恩格斯也說過，經(jīng)濟因素是歷史合力的諸多因素中的確定因素，是“最強有力的，最本原的，最有決定性的”，在一切因素的相互作用中經(jīng)濟運動會通過無窮無盡的偶然事件推動著歷史發(fā)展，歷史發(fā)展“歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，在經(jīng)濟因素發(fā)生變化后，政治體制、意識形態(tài)、法律制度等都必然要發(fā)生變化。從歷史合力論視角看，民族復興的中國夢首先是經(jīng)濟繁榮、國力強盛的中國夢，只有深化經(jīng)濟體制改革，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才有可能實現(xiàn)社會和諧、人民幸福、民族復興等社會理想。黨的十八大報告就提出，以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，改革發(fā)展是解決社會問題的關(guān)鍵所在，只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能實現(xiàn)國家富強、社會和諧、人民幸福的發(fā)展目標。

第一，夯實經(jīng)濟發(fā)展的基礎地位。改革開放以來，中國在經(jīng)濟建設領域取得了舉世矚目的成就，人民的生活質(zhì)量發(fā)展了翻天覆地的變化，如今中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，在世界經(jīng)濟體系中占據(jù)舉足輕重的地位，可以說，今天的中國比歷史上任何時期都接近民族復興的目標。為了更好地實現(xiàn)民族復興的中國夢，應當毫不動搖地堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷強化經(jīng)濟建設的基礎性地位，黨的十八大報告提出，世情國情黨情已發(fā)生了深刻變化，我國面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，全黨應以經(jīng)濟建設為中心，一心一意搞發(fā)展。

第二，提高經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。黨的十八大也提出“經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展”的發(fā)展目標，提出健全市場經(jīng)濟體系、開放型經(jīng)濟體系、宏觀調(diào)控體系等發(fā)展要求。為此，應以科學發(fā)展觀為指導思想，通過供給側(cè)改革化解產(chǎn)能過剩問題，通過“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”推進經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展，通過深化經(jīng)濟體制改革推進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，以更好地實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的目標。綜上所述，只有堅持經(jīng)濟建設為中心，不斷提高中國經(jīng)濟的總體實力、可持續(xù)發(fā)展能力，才能為中國夢的實現(xiàn)奠定堅實的物質(zhì)基礎，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

二、歷史合力的其他因素：實現(xiàn)中國夢的重要社會條件

雖然恩格斯非常重視經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中的決定性作用，但是恩格斯并未將經(jīng)濟因素作為社會發(fā)展的唯一決定性因素，也未忽視政治、法律、藝術(shù)等上層建筑對經(jīng)濟發(fā)展的反作用。對此，恩格斯是這樣闡述的，歷史發(fā)展的終極原因是所有歷史參與因素的交互作用，“并非只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的”，其他因素也是歷史發(fā)展的重要力量，“歷史是這樣創(chuàng)造的……從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……由此產(chǎn)生出一個合力”。在恩格斯的歷史合力論中，影響歷史發(fā)展的其他因素主要指人、社會之間的矛盾關(guān)系。人與社會是相互聯(lián)系、相互影響的，人的本質(zhì)是現(xiàn)實性基礎上的一切社會關(guān)系的總和，人的活動總是要受到各種社會關(guān)系的影響和制約，同時人的實踐活動也影響著社會的發(fā)展。人與社會的相互聯(lián)系、相互影響形成了政治、經(jīng)濟、文化、法律等社會因素，這些因素共同影響著歷史發(fā)展。

由此可見，中華民族復興的中國夢是多種歷史因素影響和推動下實現(xiàn)的，而經(jīng)濟因素不過是實現(xiàn)中國夢的基礎性條件，只有調(diào)動社會實踐中一切積極因素，實現(xiàn)各種因素的有序運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)國家富強、社會繁榮、人民幸福的偉大夢想。所以，在實現(xiàn)中國夢的進程中，應從“五位一體”的總體布局出發(fā)，以“四個全面”(全面建設小康社會、全面依法治國、全面從嚴治黨、全面深化改革)為重要抓手，推動民主政治、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、法治社會、生態(tài)文明等建設，使政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等因素的協(xié)同發(fā)展和良性互動。

三、歷史合力的主體意志：實現(xiàn)中國夢的重要依靠力量

在社會發(fā)展動力問題上，恩格斯全面闡述了主體意志因素在社會發(fā)展中的重要作用。比如恩格斯就認為，人是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者，“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，人的意志必然會影響歷史的發(fā)展，但是歷史的發(fā)展并不是某個人的意志所左右的，是無數(shù)人的意志合力的結(jié)果，“他們(人類)并不是按照共同的意志……他們的意向是相互交錯的”，人們總是按照自己預期的目的創(chuàng)造歷史，最終表現(xiàn)為整體的“意志合力”推動歷史發(fā)展。顯然，恩格斯的意志合力思想與馬克思的人民群眾主體論是不謀而合的，都揭示了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位。

從唯物史觀角度看，任何個體都不是孤立抽象、離群索居的，個體的動機、目的、愿望、意志等都是特定社會條件和歷史環(huán)境的產(chǎn)物，都要受到社會的物質(zhì)生產(chǎn)和社會關(guān)系的影響和制約。由此可見，中國夢歸根結(jié)底是人民群眾的夢想，中國夢的實現(xiàn)不僅要充分考慮時代環(huán)境、歷史條件，還應當盡量滿足個體的意志、愿望和動機，如果不能很好地反映和滿足人民群眾的利益、意志和訴求，失去了人民群眾的參與和支持，那么中國夢就會變成空中樓閣和無源之水。

習近平同志所提的“民族復興的中國夢”無疑順應了人民群眾的意志、愿望和訴求。在談及中國夢時，習近平總書記滿懷信心地表示，偉大的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)，因為它深深扎根于中華民族的文化土壤之中，緊緊依靠人民群眾的力量，有著深厚的歷史底蘊與充分的現(xiàn)實基礎。

在實現(xiàn)中國夢的過程中，應當堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，制定和出臺維符合人民群眾利益的政策、方針和路線，實現(xiàn)好、維護好人民群眾的根本利益，充分調(diào)動人民群眾的能動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。比如，應堅持共同富裕的原則，積極推進收入分配制度改革，解決貧富差距過大的問題，解決好人民群眾的經(jīng)濟收入問題；堅持以人為本的原則，加強公共服務體系建設，解決好人民群眾最關(guān)心的上學難、就業(yè)難、看病難、養(yǎng)老難等民生問題；積極推進政治民主化建設，充分保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，以更好地維護人民群眾的政治權(quán)利。此外，應充分發(fā)揮共產(chǎn)黨的領導核心作用和模范帶頭作用，以公道正派、敢于擔當、勇于開拓、帶頭苦干的改革精神領導全國人民，以黨的正確領導為中國夢凝聚人心、凝聚共識、凝聚力量，以更好地激發(fā)人民群眾的主動性、能動性和創(chuàng)造性。

綜上所述，歷史發(fā)展是各種社會因素交互作用所形成的歷史合力，只有以生產(chǎn)力發(fā)展為物質(zhì)基礎，以其他因素為重要條件，以人民群眾為主體力量，積極整合影響社會歷史發(fā)展的各種因素，才能實現(xiàn)更好地推進社會歷史進步。所以，應當從歷史合力論的視角審視中國夢的發(fā)展問題，分析影響中國夢實現(xiàn)的各種社會因素，探究推進中國夢實現(xiàn)的方法策略。