文 / 云南大學(xué)政府管理學(xué)院 孫保全 陳玥

8 月27 日至28 日，中央民族工作會(huì)議在北京召開。習(xí)近平總書記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，講話全面回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的百年光輝歷程和歷史成就，特別指出“我們黨強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等理念，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)貫徹黨的民族理論和民族政策，積累了把握民族問(wèn)題、做好民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想”，并強(qiáng)調(diào)“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起。”對(duì)于上述重大論斷中的“中華民族大家庭”表述，可以從文化符號(hào)的角度加以認(rèn)識(shí)和把握。

習(xí)近平總書記曾在2019 年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同?！薄爸腥A民族大家庭”就是一個(gè)典型的各民族共享的中華文化符號(hào)，對(duì)于彰顯中華民族形象、推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)中華文化的高度認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有十分重要的符號(hào)意義。

一、“大家庭”符號(hào)的文化底色和歷史溯源

作為一個(gè)自在的民族共同體，中華民族已有數(shù)千年的歷史，正所謂“中華上下五千年”。中華大地上各個(gè)民族群體之間長(zhǎng)期交往交流交融，逐漸凝聚成為了一個(gè)誰(shuí)也離不開誰(shuí)的“大家庭”。而“中華民族大家庭”這個(gè)各民族共享的中華文化符號(hào)，也可以從歷史中找到其文化底色和傳統(tǒng)根基。

歷史上的中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一家一戶是構(gòu)成社會(huì)的基本單元。家庭關(guān)系由此成為建立其他社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，家庭倫理成為各類社會(huì)關(guān)系的倫理基礎(chǔ)，從而形成了中國(guó)文化中特有的“泛家庭倫理”。對(duì)此，梁漱溟在《中國(guó)文化要義》一書中指出，傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)典型的倫理本位型社會(huì)，“倫理始于家庭，而不止于家庭”，其影響波及經(jīng)濟(jì)、政治、宗教諸多領(lǐng)域。

受到這種“泛家庭倫理”的根本性影響，歷史上中原王朝的民族觀念和民族政策也具有濃重的“大家庭”文化底蘊(yùn)。因處理民族關(guān)系卓有成效而被稱為“天可汗”的唐太宗，就曾言道：“德澤洽，則四夷可使如一家”。歷代諸朝也多以“父子”“舅甥”“兄弟”來(lái)描述王朝中央與邊疆民族政權(quán)之間的關(guān)系。不僅如此，生活在邊疆地區(qū)的一些群體，也會(huì)通過(guò)自稱“黃帝子孫”“漢人祖源”的方式來(lái)重構(gòu)“家族記憶”，從而拉近與中原群體的關(guān)系。近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的劫難，但這種“以家論族”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“聚族為家”的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，乃至今天的“中華民族大家庭”符號(hào)，也可以從中找到歷史文化根源。

二、近代中華民族覺(jué)醒與“大家庭”符號(hào)的孕育

梁?jiǎn)⒊?902 年提出“中華民族”概念，標(biāo)志著中華民族開始由“自在”向“自覺(jué)”轉(zhuǎn)變。“中華民族”概念提出之初，曾被狹隘地用來(lái)指代“漢族”。辛亥革命以后，國(guó)人開始運(yùn)用“五族共和”理念來(lái)擴(kuò)充中華民族的內(nèi)涵，將中華民族視為國(guó)內(nèi)各民族的聚合體。在此背景下，“五族一家”口號(hào)日漸興起，主要用于論證國(guó)內(nèi)諸族的共同體關(guān)系。孫中山就多次提到，“民國(guó)成立，五族一家”“漢、滿、蒙、回、藏為一家”。這一提法也得到了邊疆少數(shù)民族的認(rèn)同。如在1913 年，當(dāng)時(shí)的蒙古王公就率先聲明“漢蒙久為一家，我蒙同系中華民族”?！拔遄逡患摇庇纱顺蔀榱恕爸腥A民族大家庭”符號(hào)最初的表述方式。

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)陷入前所未有的生存危機(jī)之中。全體中國(guó)人的命運(yùn)共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”成為最具感召力的口號(hào)，長(zhǎng)期處于“沉睡”狀態(tài)的中華民族終于被喚醒了。在這樣的時(shí)代形勢(shì)下，學(xué)術(shù)界聚焦于中華民族的一體性內(nèi)涵展開了廣泛而深入的研究，“中華民族大家庭”符號(hào)也在這個(gè)過(guò)程中得以進(jìn)一步形成。在影響深遠(yuǎn)的“中華民族是一個(gè)”的學(xué)術(shù)大討論中，顧頡剛就使用“夷漢一家”來(lái)論述中華民族的整體性，傅斯年也提出了中華民族“儼然一個(gè)家族”的觀點(diǎn)。學(xué)者胡體乾認(rèn)為，“中華民族是一個(gè)”的觀點(diǎn)，同“‘天下一家，中國(guó)一人’‘五族同胞’等說(shuō)法是一貫的，所以這個(gè)口號(hào)是有用的”。

此時(shí)，“中華民族大家庭”符號(hào)還通過(guò)電影、話劇、歌曲、報(bào)紙、廣播等新的媒介得到深層次的建構(gòu)和廣泛的傳播。“中華兒女”“中華民族子孫”等將中華民族比喻為一個(gè)大家庭、把全體國(guó)民類比為同胞關(guān)系的用語(yǔ)，也在大街小巷流行起來(lái)。著名的《黃河大合唱》就大聲疾呼：“中華民族的兒女啊，誰(shuí)愿像豬羊一般，任人宰割？”隨著“大家庭”符號(hào)的初構(gòu)和傳播，曾經(jīng)“一盤散沙”的中國(guó)人建立起存亡與共的同胞之情，并在共同的“中華民族”族稱下團(tuán)結(jié)起來(lái)，為取得抗戰(zhàn)勝利凝聚起了強(qiáng)大的民族力量。

三、當(dāng)代中華民族共同體建設(shè)中“大家庭”符號(hào)的塑造

1949年中華人民共和國(guó)成立，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“醒過(guò)來(lái)”到“站起來(lái)”的偉大跨越。全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，逐步建立起新型的民族關(guān)系。而這樣的民族關(guān)系最早又是通過(guò)“大家庭”話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行表達(dá)和闡釋的?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就專門提出：“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助，反對(duì)帝國(guó)主義和各民族內(nèi)部的人民公敵，使中華人民共和國(guó)成為各民族友愛(ài)合作的大家庭?！弊鳛樾轮袊?guó)的第一部憲法，“五四憲法”則明確規(guī)定：“我國(guó)各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)自由平等的民族大家庭。”這樣一來(lái)，“大家庭”符號(hào)在國(guó)家憲法體制、制度安排層面上得到正式使用，也為各民族之間的“大家庭”關(guān)系打上了憲法烙印。此后，毛澤東還專門使用過(guò)“中華民族這個(gè)大家庭”的提法。

改革開放以后，“中華民族大家庭”開始作為一個(gè)正式概念被各類政治文件所使用。1981 年，在鄧小平同志就新疆工作作出指示之后，中央書記處明確表示：“新疆各民族是中華民族大家庭的重要成員?！痹?992 年中央民族工作會(huì)議上，“中華民族大家庭”還被用來(lái)闡發(fā)中國(guó)的民族關(guān)系和民族工作。此后，江澤民同志在第三次西藏工作座談會(huì)上指出，“五十六個(gè)民族都是中華民族大家庭中平等的一員”，并在論述“三個(gè)離不開”觀點(diǎn)時(shí)也使用了這樣的表述。胡錦濤同志在2006 年全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議、第五次西藏工作座談會(huì)上相繼提出：“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族多元一體的基本格局，體現(xiàn)了中華民族大家庭的根本利益。”“使各族干部群眾深刻認(rèn)識(shí)各民族都是中華民族大家庭的重要成員?！彪S著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和使用，“中華民族大家庭”逐漸成為社會(huì)輿論中的熱門詞匯，在公開出版的著作和各類媒體報(bào)道中得到廣泛使用，由此成為一個(gè)家喻戶曉、普遍接受的文化符號(hào)。

四、當(dāng)前中華民族話語(yǔ)體系中“大家庭”符號(hào)的凸顯

十八大以后，“中華民族偉大復(fù)興”逐漸成為國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，并同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路緊密地結(jié)合在一起。與此同時(shí)，作為一個(gè)同中華民族共同體建設(shè)緊密相關(guān)的文化符號(hào)，“中華民族大家庭”的內(nèi)涵越來(lái)越豐富、越來(lái)越明確。

在2014 年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出：“中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說(shuō)，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系?！薄凹訌?qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園。”2015年，習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)?！薄拔覈?guó)56 個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體。”在2018 年第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“56 個(gè)民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭?！痹?019 年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，他又提出：“中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過(guò)上好日子。”“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)，這是新時(shí)代我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的生動(dòng)寫照，也是新時(shí)代民族工作創(chuàng)新推進(jìn)的鮮明特征?！薄案髯迦嗣裼H如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”在今年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！?/p>

習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，全面而深刻地闡釋了中華民族的“大家庭”內(nèi)涵，從“大家庭”的角度揭示了中華民族和各民族的關(guān)系，以及各民族之間的關(guān)系。不僅如此，“中華民族一家親”“民族團(tuán)結(jié)一家親”“中華民族共有精神家園”“中華兒女”“海內(nèi)外中華兒女”等話語(yǔ)，同“中華民族大家庭”一道，共同構(gòu)成了一套樹立中華民族的“大家庭”形象的符號(hào)體系。

五、“中華民族大家庭”符號(hào)資源的充分發(fā)掘與運(yùn)用

在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記深入闡明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義，強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”。樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的題中之義。其中，“中華民族大家庭”符號(hào)蘊(yùn)含著數(shù)千年的歷史文化底色，經(jīng)由百余年的持續(xù)建構(gòu)而逐漸形成，符合當(dāng)代中國(guó)民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，獲得了各族群眾的廣泛接受，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有突出的文化符號(hào)意義。

在理論層面上，“大家庭”符號(hào)中蘊(yùn)含著“多元”和“一體”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中華民族是“大家庭”的主體，各民族是大家庭中的平等一員，各民族之間是平等團(tuán)結(jié)互助和諧的家庭成員關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)與中華民族共同體，構(gòu)成了中華民族大家庭內(nèi)涵的不同層面，二者相互依存、相互支撐。中華民族大家庭有56 個(gè)民族成員，家庭成員之間的平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系，是這個(gè)大家庭維系和鞏固的基礎(chǔ)；作為大家庭的主體，中華民族共同體的存在和發(fā)展，又是各民族結(jié)成家庭成員關(guān)系的前提條件。在“中華民族大家庭”中，各民族享有“共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化”的權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)“始終把中華民族利益放在首位”的家庭責(zé)任。

在現(xiàn)實(shí)層面上，“中華民族大家庭”具有“民族小家庭”的社會(huì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“要深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，著力深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法?！痹诿褡宓貐^(qū)，由多個(gè)民族成員組成的家庭結(jié)構(gòu)，是非常普遍的?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)條件，各族群眾就相對(duì)容易通過(guò)“民族小家庭”來(lái)理解和認(rèn)同“民族大家庭”。這樣一來(lái)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就具有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)家庭基礎(chǔ)，“中華民族大家庭”符號(hào)可在其中發(fā)揮不可或缺的象征性作用。

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！倍@樣一種“共同體理念”的形成，最終要依托于一套可視化的和可操作化的工作程序，尤其是“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系，搞好社會(huì)宣傳教育”。在圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)而展開的宣傳教育活動(dòng)中，尤應(yīng)樹立和突出“中華民族大家庭”符號(hào)，充分發(fā)掘和運(yùn)用其蘊(yùn)含的資源性價(jià)值。