都士杰

舞蹈作為一種肢體語言的藝術(shù)表現(xiàn)，它以其肢體動作的多樣性呈現(xiàn)出人們心性愉悅的審美訴求，而作為一種情感表達的藝術(shù)，舞蹈的感情抒發(fā)以其內(nèi)心蕩漾的感知波動傳遞出人們的精神體悟。另外，它作為一種視聽雙重的藝術(shù)形式，舞蹈藝術(shù)的立體感受又以舞臺視像的整體擬象，引發(fā)人們的內(nèi)在共鳴，所以任憑舞蹈藝術(shù)如何發(fā)展與演進，它始終伴隨著“媒介”的存在，即媒體客觀介質(zhì)性的傳輸方式。當今社會媒體的形式越發(fā)豐富與多維，這也進一步促使舞蹈藝術(shù)與媒體技術(shù)二者越來越貫穿共生、交織互通，從而形成人類生存維度中藝術(shù)功用性的多樣化產(chǎn)品衍生，并最終促成當代舞蹈藝術(shù)市場多元化的延展局面。

一、舞蹈與媒體在時代拓效中的互通

舞蹈藝術(shù)自出現(xiàn)時，就與其他形式并存，例如，遠古時期彩陶盆上記錄的原始舞蹈、漢代詩賦與漢畫像磚石記載的舞蹈以及唐、宋等時期舞譜所記錄的舞蹈，都是以單一性的律動進行身體媒介的表達。各式各樣的陶器、巖石作為當時的“媒體”，記錄與傳播著舞蹈藝術(shù)的生動原貌，并以圖像、文字、刻畫等原始記錄的媒體手段一直延續(xù)，由此可見那時的舞蹈藝術(shù)更多的是以本體為源，通過身體這一“媒體”樣式進行動作的生成、表現(xiàn)、轉(zhuǎn)化與傳遞，且以外部實體空間的姿態(tài)進行展示，而作為“媒體”的身體，在遠古時代性質(zhì)單一且沒有更多外化形式的包裝與關(guān)聯(lián)，這在舞蹈歷史維度的記錄現(xiàn)象來看顯然是符合人類群體發(fā)展背景的。

隨著社會進程的不斷推進，科學技術(shù)的發(fā)展已然呈現(xiàn)出日新月異的特點。目前，為大多數(shù)人所喜歡的軟件“抖音”，成為舞蹈工作者、舞蹈家、舞者必備的傳播工具。例如，北京舞蹈學院通過“抖音”來宣傳舞蹈藝術(shù)、普及舞蹈知識，其中包括《沉香·伍》的創(chuàng)作素材展示、課堂展示等不同形態(tài)的舞蹈，運用“抖音”進一步擴展了舞蹈藝術(shù)的傳播范圍，更加深了舞蹈藝術(shù)所帶給人們的即時感受與感官印象。歷史的發(fā)展將舞蹈與媒體之間的距離不斷縮小，從二者關(guān)系上看，從單一性質(zhì)的舞蹈形態(tài)到重合互通，再到互聯(lián)共生的發(fā)展，不難看出舞蹈藝術(shù)與媒體技術(shù)之間高度的操控性與融合價值。又如，當下北京舞蹈學院、北京電影學院、中國藝術(shù)研究院等都在積極探索二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與創(chuàng)新技術(shù)手段，并呈現(xiàn)出如《城市印象·北京》等一系列新視線舞蹈作品。舞蹈藝術(shù)與媒體技術(shù)的發(fā)展似乎總是能夠無縫連接，二者的融合不是簡單的貼合與拼湊，而是能夠在所處時代產(chǎn)生新的認知，形成一種新的舞蹈文化現(xiàn)象。

二、舞蹈與媒體在內(nèi)涵闡析中的裂變

從文化名詞的釋義來看，藝術(shù)是對客觀世界進行主觀感受所產(chǎn)生的感知、意識、表達的全過程，而技術(shù)則是為某種事物想達到某種目的或目標而形成的解決途徑或手段。舞蹈藝術(shù)正是通過對客觀生活事物的觀察、體驗進行提煉與分析，并經(jīng)由主觀感受進行藝術(shù)外化，而媒體技術(shù)則是為舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)與傳播嫁接了更直觀、豐富、多元、立體的視像媒介，使舞蹈藝術(shù)能夠除本體表達之外進行更加多元的視覺呈現(xiàn)，二者的結(jié)合反映出舞蹈與媒體在屬性中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，使人體視覺的表達更行之有效。

舞蹈與媒體都具有時代性的因素，雖然初始時間、發(fā)展速度并不處在平行關(guān)系之上，但舞蹈藝術(shù)總能有效跟隨媒體技術(shù)發(fā)展的腳步，也使我們能夠看到更多具有視覺沖擊力的舞蹈藝術(shù)作品，在激發(fā)舞蹈創(chuàng)作力和擴展創(chuàng)作手段的同時，使欣賞者不斷地更新他們對舞蹈藝術(shù)的認識，也使舞蹈藝術(shù)自身得到了審美質(zhì)感的蛻變。

舞蹈藝術(shù)本身的互動性在于通過肢體動作表現(xiàn)將內(nèi)在情感傳遞至審美對象，審美接受者根據(jù)內(nèi)心對于該舞蹈的感受，從而產(chǎn)生舞蹈內(nèi)在體驗的情感狀態(tài)，而欣賞者對舞蹈作品所產(chǎn)生的這種內(nèi)心體驗，便是我們常常提及的“內(nèi)模仿”。在皮娜·鮑什的舞蹈劇場中，她的舞蹈作品甚至可以直接與觀眾對話，大聲喧嘩、追逐打鬧等雜亂無章的形式，同樣也形成了一種主客體之間的互動。而這種舞者與舞者之間的互動，多建立在雙人舞以上的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，是以雙、三、群的技法形成舞者之間錯綜復雜的互動關(guān)系。而媒體技術(shù)則重點觀照交互作用，通過它的承載方式促使另一事物具有全新的狀態(tài)，并在舞蹈藝術(shù)的視覺呈現(xiàn)中體現(xiàn)出豐富性、多元性的媒體技術(shù)以及審美表象的最佳產(chǎn)出效應。例如，北京舞蹈學院萬素教授的《流淌在時間中“即現(xiàn)”的舞蹈》，就是通過媒體技術(shù)的使用來解讀舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代性，這樣一種現(xiàn)代化的媒體技術(shù)與現(xiàn)代舞相結(jié)合，二者在互動中碰撞出了高端藝術(shù)模態(tài)的審美火花，并帶給人們嶄新的藝術(shù)先鋒認識。

不論從舞蹈本體出發(fā)還是媒體技術(shù)的形式出發(fā)，雖其介質(zhì)不同，但二者的共生特性都是為了呈現(xiàn)出人體的魔幻視覺。另外，二者在對人體視覺的呈現(xiàn)中既是以單獨的種類發(fā)揮著各自的屬性，同時又能相互關(guān)聯(lián)形成更為豐富的視覺樣態(tài)，從而促使舞蹈藝術(shù)與媒體技術(shù)搭建起匹配、重合與襯托的審美關(guān)聯(lián)性，以此呈現(xiàn)出審美訴求的形式顯效特征。如首部反映我國極地科考題材的新媒體舞蹈詩《極境》，將光感、體感、Kinect等技術(shù)搬上了現(xiàn)實舞臺，通過影像技術(shù)將舞蹈藝術(shù)結(jié)合，重新塑造了新的美學視像，也擴展了人們的審美認知。又如，南京藝術(shù)學院的舞蹈《煙雨時節(jié)》，同樣也是交互于新媒體的跨界互聯(lián)與合作，它是藝術(shù)、技術(shù)、科學、美學的集合體，該作品利用舞臺投影技術(shù)，不僅豐富了舞蹈藝術(shù)的動作表達空間與舞臺幻象，還最終在虛實結(jié)合中營造出舞蹈的意境之美與情境幻覺的虛擬化矢量之維。

三、舞蹈與媒體在先驗交互中的再生

目前我們能夠直觀感受到的幾類依托于媒體技術(shù)傳播的舞蹈藝術(shù)形態(tài)，最為常見的是以劇場舞臺構(gòu)置作為藝術(shù)載體來進行舞蹈藝術(shù)與媒體技術(shù)的結(jié)合，它具有高度的即時性，并且演員與媒體技術(shù)的結(jié)合也均是實時性的，對舞者與技術(shù)的呈現(xiàn)又具有極高的要求，諸如電視舞蹈節(jié)目《中國好舞蹈》《舞林爭霸》等就體現(xiàn)了以上特點；而微信公眾號則更加側(cè)重于對當下實時舞蹈信息的梳理與呈現(xiàn)，是一種集文字、圖片、視頻于一體的傳播平臺，諸如“舞蹈中國”就是這樣一類傳播方式；還有就是中舞網(wǎng)與舞譜網(wǎng)，更加側(cè)重于舞蹈作品學習、晚會直播等以視頻為主的學習；中國大學慕課的特點是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)，其主要是通過互聯(lián)網(wǎng)的無邊界特性實現(xiàn)學習資源的零距離，其典型案例則表現(xiàn)為首都師范大學的網(wǎng)絡(luò)課堂《走進舞蹈藝術(shù)》；還有就是目前火爆的抖音，它是一款側(cè)重即時性拍攝的App，視頻內(nèi)容短小精悍，其操作方式與軟件內(nèi)置音樂、圖像等相結(jié)合，適用于當下快節(jié)奏的社會生活習慣。以上媒體形式的舞蹈傳播路徑，大多數(shù)是對舞蹈藝術(shù)的記錄與再現(xiàn)，是舞蹈藝術(shù)傳播的衍生產(chǎn)品，是時代特色的充分展現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出當代舞蹈藝術(shù)傳播與發(fā)展的前沿特性。

舞蹈藝術(shù)借助于媒體技術(shù)進行作品創(chuàng)作，在媒體技術(shù)發(fā)展的今天可謂是一種新興的藝術(shù)變革趨勢，由此可以看出舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與走向絕不僅僅停留在記錄與傳播上，而是應當更為深入地思考舞蹈本體帶來的外化差異性與共時性，并在數(shù)據(jù)化時代形成一種科學的發(fā)展道路，在跨界中尋求藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一共置，其研究路徑可以嘗試將同一類型的舞蹈形式統(tǒng)一輸入數(shù)據(jù)庫中，其中設(shè)計程序提煉出舞蹈的調(diào)度與構(gòu)圖要素，然后進行解構(gòu)與重構(gòu)，形成作品形式的多維可能。又如，我們還可以輸入主題動作，然后由互聯(lián)網(wǎng)進行處理，進行動機的發(fā)展與變異，從而產(chǎn)生出藝術(shù)創(chuàng)作更為行之有效的前沿路徑。舞蹈藝術(shù)與媒體技術(shù)的嫁接在新世紀不僅僅體現(xiàn)了人類對自然的征服力，同時它也為人類的意識形態(tài)增添了更加新奇奪目的藝術(shù)表達可能，這便是藝術(shù)未來發(fā)展的先驗趨勢，同時也是藝術(shù)先鋒品質(zhì)的即時再現(xiàn)。

四、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)通過媒體的便捷與高效性進行文化傳播，為廣大群眾帶來了新的藝術(shù)與審美體驗，從而形成精神的滿足與生活的富足。本文旨在運用媒體這一媒介手段對舞蹈藝術(shù)進行較為綜合的分析，從而使人們對于舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)方式的認知不再局限于以肢體動作為媒介的身體表達，而是通過劇場、舞臺作為駐地場域的作品呈現(xiàn)，協(xié)同音樂感知的途徑，最終在媒體作用下形成當代舞蹈藝術(shù)的前沿生存狀態(tài)，并與先鋒藝術(shù)形態(tài)的歷時化舞蹈蛻變，促成其舞臺科技化虛擬矢量特性的更迭與翻新。