另類犯罪題材影片中的反類型設(shè)置
——以韓國(guó)犯罪題材電影《無(wú)聲》為例

□ 鄭婷丹

身份與形象反類型的角色塑造分析

“清道夫”與殘疾人。所謂“清道夫”又被稱作“收尸人”，指專門負(fù)責(zé)替黑幫尋找作案場(chǎng)地、做事前準(zhǔn)備和事后處理現(xiàn)場(chǎng)、掩埋尸體的人。電影《無(wú)聲》中的主人公昌福（劉在明飾）和泰仁（劉亞仁飾）平時(shí)靠開(kāi)貨車賣雞蛋生意作為掩護(hù)，實(shí)則是“清道夫”。與以往犯罪題材電影中的黑幫人物不同的是，第一次作為“清道夫”出場(chǎng)時(shí)，昌福是以跛腳形象出現(xiàn)在觀眾面前，而在“工作”中的觀眾得知泰仁其實(shí)沒(méi)有語(yǔ)言能力。就是這樣兩個(gè)殘疾人，出人意料是人們口中十惡不赦黑幫組織成員。

“工作”時(shí)兩人動(dòng)作熟練、布置現(xiàn)場(chǎng)有條不紊、對(duì)于被綁者十分漠然，都展現(xiàn)出昌福和泰仁的麻木和無(wú)知，而當(dāng)真正的黑幫成員出現(xiàn)時(shí)，昌福的恭敬與卑微，則徹徹底底地顯示出二人不過(guò)是茍且生活的社會(huì)邊緣人而已。黑幫人員處置被綁者，昌福和泰仁在門外煮泡面時(shí)，泰仁趁機(jī)溜進(jìn)他們的豪車?yán)飺焓盁熎ü沙?，昌福則勸告泰仁：“不是說(shuō)過(guò)貪圖別人的東西會(huì)掉進(jìn)火海里嗎？你得感激上天賜予的工作。”作為殘疾人的昌福和泰仁，想在社會(huì)上做普通人工作的難度可想而知，這也可以解釋二人為何如此漠然的做著殘忍的事，如此坦然的面對(duì)暴力和死亡。

身份與形象。傳統(tǒng)犯罪題材電影中的黑幫成員往往以兇狠形象出現(xiàn)，而《無(wú)聲》中一跛一啞的人物設(shè)置打破了人們對(duì)于黑幫成員的認(rèn)知，二人在“工作”中打扮與其身份產(chǎn)生了巨大的反差?？ㄍㄓ暌?、花浴帽、粉膠手套，如此人畜無(wú)害的裝扮卻在做著草菅人命的勾當(dāng)。這種違和感一方面削弱了人物形象的暗黑色彩，另一方面，更加深刻地體現(xiàn)出邊緣人的悲哀。跛腳的昌福信奉基督，尸體下葬時(shí)要講究風(fēng)水頭朝北，掩埋前手捧圣經(jīng)禱告，愿死者走得安詳。而當(dāng)初喜問(wèn)自己“會(huì)不會(huì)死、爸爸答應(yīng)給錢嗎”的時(shí)候，為照顧初喜情緒說(shuō)他們是爸爸的朋友，暫時(shí)幫忙照顧她，像極了和藹可親的鄰家叔叔。沒(méi)有語(yǔ)言能力的泰仁留著小平頭、身型微胖，走路時(shí)有點(diǎn)駝背，上車會(huì)嘴巴微張酣睡，有時(shí)還會(huì)口水直流，總給人以憨憨之感；帶著初喜去處理尸體時(shí)，看到初喜面前的血跡，他假裝無(wú)意地用腳蹭散，塞滿血紙的垃圾袋散落時(shí)，泰仁推開(kāi)初喜幫忙的手，不想讓她接觸這些污濁的東西；初喜夜里上廁所怕黑，泰仁言語(yǔ)不便，就用擊掌方式表示陪伴，種種行為總給人以鄰家哥哥的既視感。

題材與畫面反類型的視聽(tīng)語(yǔ)言分析

場(chǎng)景設(shè)置與犯罪題材。傳統(tǒng)犯罪題材常用暗色調(diào)營(yíng)造恐怖氣氛，突出黑幫人物的罪惡、狠毒，電影《無(wú)聲》中整體色調(diào)明亮鮮艷。主角泰仁住在鄉(xiāng)下，隨處可見(jiàn)蜿蜒的鄉(xiāng)間小路、溫暖的金色午后、粉色的夢(mèng)幻夕陽(yáng)，從場(chǎng)景上弱化影片的恐怖氣氛，卻在柔美的場(chǎng)景中強(qiáng)化了角色的悲哀與凄涼。片中首次“工作”結(jié)束后，昌福開(kāi)著貨車將泰仁送到鄉(xiāng)村巴士站，泰仁騎自行車行駛在靜謐的鄉(xiāng)間小道，道路兩旁油綠的田地、遠(yuǎn)處的藍(lán)天白云大全景，給人以安定祥和之感。泰仁置身于粉色晚霞和綠色田地交融的美妙場(chǎng)景中，夜晚泰仁家的燈光成為了黑夜里唯一能與月光呼應(yīng)的光點(diǎn)，這種靜謐、安寧之感令人向往，這樣的設(shè)置讓觀眾暫時(shí)忘了這是一部犯罪題材的影片。

人物狀態(tài)與畫面元素。畫面元素與人物狀態(tài)的違和感，影片一共出現(xiàn)了兩次。第一次是昌福和泰仁布置現(xiàn)場(chǎng)前換衣服，面前的廣告畫標(biāo)語(yǔ)為：“誠(chéng)實(shí)的汗水，明天的微笑”，著實(shí)諷刺了一把現(xiàn)實(shí)。作為殘疾人的昌福和泰仁，難以融入社會(huì)生活，這里所謂的“努力工作”是為黑幫組織解決后顧之憂；第二次是昌福去拿初喜的贖金，想要私吞逃跑時(shí)，由于慌張和內(nèi)疚失足跌倒?jié)L下樓梯，死在樓梯間。臺(tái)階上的廣告標(biāo)語(yǔ)為：“夢(mèng)想之旅，平安地向著天空”，這句廣告語(yǔ)是在諷刺昌福，他常對(duì)泰仁說(shuō)“不要貪圖別人的東西，即便有非分之想也要忍住”，自己卻在面對(duì)巨額贖金時(shí)動(dòng)了貪念，之所以說(shuō)他動(dòng)了貪念是因?yàn)樗c泰仁約定12點(diǎn)沒(méi)有打電話就把初喜送去人販子家，而在他拿到贖金之后卻故意不接泰仁電話，他知道不接電話意味著什么，但還是在不停地道歉聲中慌忙逃走，最終因?yàn)樽约旱呢澞?，懷著“暴富的?mèng)想，走入了死亡的深淵”。

配與救贖的精神層面分析

反類型的人物地位。傳統(tǒng)意義上的犯罪題材影片中黑幫人物（犯罪者）往往處于優(yōu)勢(shì)地位，掌握著被害者的生殺大權(quán)，被害者往往處于劣勢(shì)地位，聽(tīng)任犯罪者擺布。電影《無(wú)聲》中的人物地位恰恰相反。從裴初喜（文勝雅飾）說(shuō)出第一句話：“叔叔，我會(huì)死嗎？”的時(shí)候，她便引導(dǎo)了整個(gè)事件的走向。面對(duì)被綁架事件，一個(gè)11歲的孩子表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定，是她可以處于優(yōu)勢(shì)地位的現(xiàn)實(shí)條件，而泰仁在被初喜喊醒時(shí)下意識(shí)的抬肘護(hù)頭則表明了他害怕陌生人，所有突發(fā)事件都不在他的掌控范圍內(nèi)。而在初喜住進(jìn)泰仁家之后，為了讓泰仁放下戒備心，她給泰仁修壞了的小桌子，教泰仁的妹妹說(shuō)敬語(yǔ)、等哥哥一起吃飯、疊衣服、洗衣服，她做的這些讓泰仁實(shí)實(shí)在在地感受到了因?yàn)槌跸驳拇嬖诩依锇l(fā)生了巨大改變，房間不再臟亂，妹妹也變得開(kāi)心、懂事。泰仁對(duì)初喜的態(tài)度從開(kāi)始的拒絕、害怕，轉(zhuǎn)變成了接受，兩人關(guān)系有了很大改變。而當(dāng)泰仁不在的時(shí)候她對(duì)泰仁的妹妹不理睬、或敷衍了事，聽(tīng)到泰仁的腳步聲又故作聽(tīng)話懂事。她很清楚怎樣讓自己處于安全的狀態(tài)，也很清楚如何能夠獲得泰仁的信任，最終她做到了讓泰仁在內(nèi)疚的心理影響下將自己送回家。

象征元素的人物身份暗示。一、兔子面具。影片中小女孩初喜出鏡就戴著那副詭異的兔子面具，而后隨著故事的發(fā)展兔子面具一共出現(xiàn)了三次。傳統(tǒng)犯罪題材影片多數(shù)是加害者不以真實(shí)面目示人，受害者處于暴露狀態(tài)?！稛o(wú)聲》則正相反，兔子面具首次出現(xiàn)時(shí)，手握棒球棍的泰仁看到戴著兔子面具的初喜時(shí)一個(gè)趔趄，顯得生疏且緊張。與之相反，頭戴面具的初喜站在房間角落，因?yàn)槊婢叩木壒?，觀眾無(wú)法看出她的面部表情，只是從她當(dāng)時(shí)的動(dòng)作來(lái)看，她沒(méi)有慌張和恐懼。隨后初喜坐在昌福和泰仁的貨車?yán)?，作為背景居于正中，車前昌福在和泰仁商量把初喜寄存在泰仁家。?dāng)聽(tīng)到要抓的本是弟弟時(shí)，初喜慢慢將面具推到頭上，眼神里絲毫沒(méi)有恐懼。三人在回泰仁家的路上，初喜只問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題：“叔叔，我會(huì)死嗎？答應(yīng)給錢了嗎？爸爸什么時(shí)候會(huì)來(lái)？”由此可見(jiàn)，初喜有超出年齡的成熟和鎮(zhèn)定，不僅能夠?qū)ψ约核幍臓顩r作出準(zhǔn)確判斷，而且能夠勇敢的面對(duì)。第二次兔子面具出現(xiàn)，是泰仁從販賣兒童的人手中搶回初喜后，全景中前面是泰仁睡熟的妹妹，后面初喜坐在門口，泰仁出門給初喜買藥，兔子面具在初喜旁邊一沓疊好的衣服上，從鏡頭的平視角度看，泰仁將初喜救出之時(shí)兩人已不再是“綁架者”和“被綁者”的關(guān)系；第三次是泰仁決定送初喜回去，販賣兒童組織的人找到了泰仁家，妹妹坐著看電視，因?yàn)樯磉叿胖米用婢?，而被誤以為是初喜，險(xiǎn)些被帶走。兔子面具隱喻著情節(jié)的發(fā)展和人物關(guān)系的走向。

二、西服。西服對(duì)于泰仁來(lái)說(shuō)應(yīng)是身份又或是理想生活狀態(tài)的象征，最初布置完現(xiàn)場(chǎng)后，昌福讓他幫黑幫成員掛西服，他會(huì)對(duì)著鏡子在胸前比劃，想象著自己穿上西裝的樣子。而當(dāng)黑幫金室長(zhǎng)被組織處死后，泰仁處理尸體時(shí)特意把他的西服脫下來(lái)，回家仔細(xì)地清洗晾曬；泰仁將初喜送到人販子處，垂頭喪氣癱坐在家中，剛好倚著掛西服的那面墻，看到西服他似乎找到了真正的自我，立即穿上它蹬著自行車去救初喜；在他決定將初喜送回去之時(shí)，也穿著那套西服。而被初喜指認(rèn)為誘拐犯，慌忙逃走過(guò)程中，西服肩部的裂痕清晰可見(jiàn)，像是他與初喜的關(guān)系。就像昌福所說(shuō)“不要貪圖別人的東西，即便有非分之想也要忍住”，最終泰仁在地下通道口扔掉西裝，似乎是他頓悟了，他扔掉的是他對(duì)于西裝、對(duì)于身份的“非分之想”，初喜本就不是他能夠認(rèn)識(shí)到的人，對(duì)于能夠與初喜有超越“誘拐犯”和“被誘拐者”關(guān)系的奢求也是非分之想。

三、自行車后座。自行車后座是泰仁和初喜關(guān)系的承載。在泰仁第一次用自行車載初喜回家的路上，初喜向一位老奶奶求救，因泰仁常給奶奶送雞蛋，初喜的求救被當(dāng)成了哥哥欺負(fù)妹妹，求救失敗后泰仁將初喜死死的綁在自己身上，繩子繞了很多圈甚至連脖子都被綁的死死的，此時(shí)兩人是關(guān)系緊張的“綁匪”和“被綁者”。第二次是初喜教妹妹禮貌、疊衣服、給爸爸寫信要贖金之后，兩人關(guān)系緩和，自行車行駛在鄉(xiāng)間小路上，再次碰到奶奶，這次初喜主動(dòng)地跟奶奶打招呼、揮手再見(jiàn)，腰間的繩子也只纏了兩圈，在粉色的夕陽(yáng)下顯得那么夢(mèng)幻、美好；第三次，是在泰仁將初喜送去人販子家的路上，繩子已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，初喜雙臂緊緊環(huán)在泰仁的腰間，此時(shí)兩個(gè)人關(guān)系密切。當(dāng)泰仁將初喜從人販子手中搶回時(shí)，初喜雖雙臂環(huán)著泰仁的腰，但是因喝了人販子灌的酒而嘔吐，這里的環(huán)抱筆者認(rèn)為是無(wú)可奈何的依靠，在初喜的心中泰仁的后座已不再可靠，這一點(diǎn)從泰仁推著自行車要帶初喜回家時(shí)，初喜徑直從泰仁身邊走過(guò)、出畫，并沒(méi)有坐上他的后座得到了印證。

結(jié)語(yǔ)

《無(wú)聲》表面意義上是一部黑幫犯罪題材的電影，其中包含著自我覺(jué)醒、自我救贖的結(jié)局。影片中泰仁將初喜送到人販子家中，離開(kāi)時(shí)他意味深長(zhǎng)地看了初喜一眼，眼神里充滿了內(nèi)疚、慚愧、不舍與無(wú)奈，而正是這些情緒致使泰仁最終決定救回初喜。在將初喜送回學(xué)校，被指認(rèn)為“誘拐犯”時(shí)，他在下意識(shí)的逃跑過(guò)程中，慌張、迷惘、疑惑、痛苦。在遇到初喜前他按部就班地賣著雞蛋、打掃著犯罪現(xiàn)場(chǎng)，他甚至不會(huì)過(guò)多思考所做之事道德問(wèn)題。跟初喜接觸使他開(kāi)始自我反思，在將初喜送至人販子手中后，他真正地覺(jué)醒，決定改變，于是他穿上西裝勇斗人販子，拯救了一車被拐兒童。當(dāng)被初喜指認(rèn)后，他真正地得到自我救贖，真的理解了昌福所說(shuō)的“過(guò)分貪圖的非分之想”，他和初喜本就是兩個(gè)世界的人。

在泰仁逃跑經(jīng)過(guò)地下通道時(shí)，他整個(gè)人都在黑暗之中，走至出口處，迎來(lái)一刻光明，畫面瞬間黑場(chǎng)影片結(jié)束。這里似乎隱喻著泰仁原本的生活，處于暗淡之中，似乎因?yàn)槌跸驳牡絹?lái)見(jiàn)到了一絲光亮，轉(zhuǎn)瞬便陷入了無(wú)盡的黑暗之中?？上攵┤式窈蟮纳顚?huì)怎樣，即便“誘拐犯”的罪名最終沒(méi)有落實(shí)，警察也沒(méi)有死，但是為了掩蓋初喜在他家的事，襲警的事實(shí)確實(shí)存在，回家后等待他的必然是應(yīng)有的懲罰，他的生活從此便陷入了無(wú)盡的黑暗之中。