譚琳妃 顏同林

(貴州師范大學(xué),貴州 貴陽(yáng)550001)

在文藝創(chuàng)作與時(shí)代同步化的思潮中，反映全國(guó)不同地域脫貧攻堅(jiān)主題的文學(xué)作品，已經(jīng)成為近年來(lái)文學(xué)的熱點(diǎn)。凡是有脫貧攻堅(jiān)的地方，都有相應(yīng)的文藝作品進(jìn)行書寫，具體到脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)——貴州，在書寫脫貧攻堅(jiān)主題時(shí)更是十分典型。

黨的十八大以來(lái)，黨中央提出了新的扶貧思想和目標(biāo)。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南考察扶貧工作時(shí)提出“精準(zhǔn)扶貧”思想，標(biāo)志著我國(guó)扶貧方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。2015年11月，習(xí)近平總書記在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話更是明確提出到2020年實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確保”：確保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽。2016年11月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十三五”脫貧攻堅(jiān)規(guī)劃》，明確了“十三五”時(shí)期脫貧攻堅(jiān)總體思路、基本目標(biāo)、主要任務(wù)和保障措施，指出要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧基本方略。2017年2月，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，干部和群眾是脫貧攻堅(jiān)的重要力量，貧困群眾既是脫貧攻堅(jiān)的對(duì)象，更是脫貧致富的主體。要注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。具體到貴州省這一特定地域，在2021年之前的數(shù)年時(shí)間內(nèi)，在黨中央的關(guān)懷與指導(dǎo)下，一直走在脫貧攻堅(jiān)的超車道、加速道上，進(jìn)行著脫貧攻堅(jiān)的接力賽，在思想上行動(dòng)上與黨中央的脫貧攻堅(jiān)政策保持一致。經(jīng)過(guò)多年的努力，貴州這一全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)迎來(lái)了歷史的大逆轉(zhuǎn)，減貧和搬遷人數(shù)全國(guó)最多，創(chuàng)造了全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的“省級(jí)樣板”。

這是新時(shí)代的歷史背景，也是新時(shí)代的文藝思想所需要的土壤。相應(yīng)的是，發(fā)動(dòng)并整合文藝的力量進(jìn)行脫貧攻堅(jiān)，則自然成為文藝服務(wù)于“省級(jí)樣板”的助推過(guò)程，文藝成為不可缺少的脫貧攻堅(jiān)生力軍之一，在貴州這片土地上得到全新的闡釋與定義。

一、文軍扶貧的發(fā)生：貴州貧困歷史與脫貧現(xiàn)狀

文軍扶貧是與時(shí)俱進(jìn)所產(chǎn)生的一個(gè)新概念，與此相類似的說(shuō)法是文化扶貧、扶貧扶志等術(shù)語(yǔ)。這一概念應(yīng)是黨的十八大以來(lái)直到脫貧攻堅(jiān)歷史任務(wù)結(jié)束之前的新說(shuō)法，而且主要對(duì)應(yīng)于貴州。

文軍扶貧的產(chǎn)生，離不開(kāi)貴州的貧困歷史和現(xiàn)狀。由于貴州地處西南山區(qū)，沒(méi)有平原支撐，物質(zhì)資源缺乏、交通不便捷，成為了積貧積弱的所指之地。長(zhǎng)期的貧困落后，使貴州在新中國(guó)成立以后仍沒(méi)有根本擺脫貧困，仍然處于全國(guó)最為貧困的省市行列。黨的十八大以后，黨中央的扶貧思想與理念都發(fā)生了變化，提出在2020年全國(guó)脫貧，這為全國(guó)最為貧困的省市吃下定心丸。貴州無(wú)疑是最大的受益者之一，作為脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，從中央到地方投入的財(cái)力、物力、精力也是最為顯著的。在“十二五”規(guī)劃全面實(shí)施并取得突破的基礎(chǔ)上，貴州國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要正當(dāng)其時(shí)，“十三五”規(guī)劃的時(shí)間是從2016年至2020年，從省級(jí)政策層面提出兩大戰(zhàn)略行動(dòng)指的是大扶貧和大數(shù)據(jù)。關(guān)于大扶貧，是舉全省之力堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，將脫貧攻堅(jiān)作為頭等大事和第一民生工程，以脫貧攻堅(jiān)統(tǒng)攬經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，完善大扶貧工作機(jī)制，形成打贏脫貧攻堅(jiān)的強(qiáng)大合力。

大扶貧，是貴州面對(duì)貧困現(xiàn)狀的回答，是解決貧困的突破口。相應(yīng)的是，在新聞、文化、思想層面也提出新的口號(hào)，“文軍扶貧”則是其中頗為響亮的一個(gè)口號(hào)。這是一個(gè)步步推進(jìn)的過(guò)程，2016年，“文化扶貧”一詞就寫進(jìn)了貴州省委出臺(tái)的正式文件中。隨后，全省上下圍繞“大扶貧”戰(zhàn)略行動(dòng)，科學(xué)整合宣傳文化系統(tǒng)資源，充分發(fā)揮文軍優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施輿論扶貧、文化扶貧、社科扶貧行動(dòng)，為全省后發(fā)趕超、脫貧攻堅(jiān)、決勝小康提供精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。幾年之內(nèi)，全省上下全面鋪開(kāi)并逐步深入，開(kāi)展了全省范圍內(nèi)務(wù)實(shí)性的“文軍扶貧”的發(fā)展戰(zhàn)略。文軍扶貧就這樣發(fā)生、演變，深入社會(huì)各個(gè)角落，它像潤(rùn)滑油一樣匯入貴州脫貧攻堅(jiān)的龐大機(jī)器運(yùn)行中，成為貴州脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中不可缺少的一部分。

貴州的文軍扶貧隊(duì)伍力量主要來(lái)自貴州省宣傳、文化、教育、文藝等部門。在文軍扶貧的主力軍中，文藝部門的隊(duì)伍紛紛匯入，眾志成城，擼起袖子加油干。包括文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、曲藝、影視等在內(nèi)的文藝形式，都發(fā)揮各自的藝術(shù)個(gè)性，為脫貧攻堅(jiān)吹響了沖鋒號(hào)，這一時(shí)代的新畫面，催人奮進(jìn)。本文主要著眼于以文字為媒介的文藝領(lǐng)域，側(cè)重從詩(shī)歌藝術(shù)的角度進(jìn)行較為深入的探討。

二、組織與活動(dòng)：文軍扶貧的抓手和扶手

在貴州省脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，文軍扶貧不是單兵相接式的零星戰(zhàn)斗，而是有組織、有團(tuán)隊(duì)、有規(guī)模的戰(zhàn)役。在省級(jí)層面,主要從以下途徑進(jìn)行：一是貴州省文聯(lián)、貴州省作家協(xié)會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性作用，掛靠作協(xié)或在作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)體，按自己的長(zhǎng)處分工，形成了“文藝+脫貧攻堅(jiān)”的互動(dòng)式發(fā)展模式。二是在貴州省社科聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下，不同的學(xué)會(huì)、團(tuán)體開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，比如貴州省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)、貴州省寫作學(xué)會(huì)、貴州省詩(shī)歌協(xié)會(huì)等都發(fā)揮了社團(tuán)的作用。三是帶有民間性質(zhì)的團(tuán)體或研究機(jī)構(gòu)，多半以自愿的形式進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)較松散，但也不乏出彩的地方。比如趙衛(wèi)峰等人2013年組織起來(lái)的貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)，以學(xué)術(shù)沙龍、貴州詩(shī)歌檔案等形式開(kāi)展活動(dòng)。在貴州詩(shī)歌年度詩(shī)選中，“80后”“90后”詩(shī)人在隊(duì)伍建設(shè)上發(fā)揮了不可磨滅的作用，雖然并不集中關(guān)注脫貧攻堅(jiān)主題，但零散狀態(tài)的自發(fā)存在以及為人才儲(chǔ)備所作的工作是頗為典型的。四是沒(méi)有在上述團(tuán)體中的其他詩(shī)人，或是被以市縣文聯(lián)或作協(xié)為單位組織起來(lái)，或是單兵作戰(zhàn)的方式，也程度不一地涉及此一領(lǐng)域。以上四類隊(duì)伍或者依托黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的文藝界、社科界，或是依托不同的團(tuán)體、社團(tuán)，或發(fā)揮自己的獨(dú)個(gè)的主觀能動(dòng)性，都是結(jié)合自身資源和優(yōu)勢(shì)，積極地介入脫貧攻堅(jiān)的文軍扶貧這一宏偉事業(yè)中來(lái)。

從活動(dòng)形式來(lái)看，則主要有以下幾種：一是組織集體活動(dòng)，開(kāi)展采風(fēng)、研討活動(dòng)。以本省詩(shī)人為主，也邀請(qǐng)外省詩(shī)人參加，主要到老區(qū)、園區(qū)、貧困山村等一線去，結(jié)合紅色文化、地域文化、民族文化，重點(diǎn)對(duì)當(dāng)?shù)氐乩怼v史、生態(tài)、文化進(jìn)行挖掘，創(chuàng)作反映脫貧主題的優(yōu)秀詩(shī)歌作品。二是開(kāi)展具體的扶貧問(wèn)苦活動(dòng)，以實(shí)物、慰問(wèn)金等方式進(jìn)行幫扶。這種新時(shí)代的文人下鄉(xiāng)，看似和一般國(guó)家單位或愛(ài)心人士所組織進(jìn)行的活動(dòng)有雷同化的一面，但因?yàn)槲娜说膮⑴c，過(guò)程中有文藝活動(dòng)，事后補(bǔ)充蘊(yùn)蓄情感的文字記錄，使它具有差異性。三是與旅游相結(jié)合，整合、挖掘旅游資源，推進(jìn)文旅融合，間接地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。四是與音樂(lè)結(jié)合，借助音樂(lè)的形式進(jìn)行。比如歌詞創(chuàng)作，也是詩(shī)歌的一種。由貴州音樂(lè)人、詩(shī)人張超、玉鐲兒共同創(chuàng)作的歌曲《我在貴州等你》便具有代表性。這首歌的歌詞，詩(shī)意濃郁，適合譜曲，被不少人設(shè)置成了手機(jī)彩鈴，成為貴州新形象的某種展示。

具體而言，貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)在詩(shī)事組織活動(dòng)中做得很出色，該協(xié)會(huì)于2013成立，成立以來(lái)舉辦了200余場(chǎng)詩(shī)歌活動(dòng)，100多次深入貧困一線，出版近100部詩(shī)歌作品集。其詩(shī)歌活動(dòng)的重點(diǎn)是用詩(shī)歌書寫貴州脫貧攻堅(jiān)這一時(shí)代主題，或贊美貴州山水風(fēng)光、人文景觀，或禮贊貴州人民脫貧歷程和山鄉(xiāng)巨變，或謳歌駐村干部、脫貧攻堅(jiān)典型英雄人物……主打的品牌是詩(shī)寫脫貧攻堅(jiān)。開(kāi)展的活動(dòng)主要有：一是2016年啟動(dòng)“舍不得鄉(xiāng)愁離開(kāi)胸膛”系列長(zhǎng)詩(shī)活動(dòng)，由協(xié)會(huì)承擔(dān)的20部詩(shī)集陸續(xù)出版，集中展示了“鄉(xiāng)愁貴州”的文化形象；二是2018年組織開(kāi)展“相約2020··詩(shī)寫脫貧攻堅(jiān)”活動(dòng)，圍繞一地或一物，集中書寫，共推出十多本詩(shī)集；三是2019年與省扶貧辦一起策劃，聯(lián)合貴州廣播電視臺(tái)、貴州人民出版社等開(kāi)展“長(zhǎng)詩(shī)書寫大英雄”活動(dòng)。

貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)于2019年在貴州省作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)與支持下成立，并在貴州省民政廳登記備案，成立以來(lái)開(kāi)展了一系列詩(shī)歌采風(fēng)和創(chuàng)作活動(dòng)。在“大旅游、大生態(tài)、大數(shù)據(jù)”的背景下構(gòu)建“詩(shī)韻黔山，文潤(rùn)秀水”的總體構(gòu)想，為貴州人文景觀和自然景觀“畫像”“立傳”，提升貴州人文和自然景觀的知名度、美譽(yù)度與影響力。貴州省詩(shī)歌學(xué)會(huì)走的是大旅游、服務(wù)經(jīng)濟(jì)的路子，詩(shī)事活動(dòng)組織都不同程度地涉及脫貧攻堅(jiān)、旅游開(kāi)發(fā)、振興經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，發(fā)揮了持續(xù)而獨(dú)特的作用。

上述這些團(tuán)體或集體的詩(shī)事活動(dòng)，體現(xiàn)了擺脫貧困既要擺脫物質(zhì)的貧困，也要擺脫意識(shí)和思路的貧困，物質(zhì)與精神是兩個(gè)不可或缺的方面，都要幫扶起來(lái)。以詩(shī)歌為載體或手段，一方面要以詩(shī)意貴州為目標(biāo)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)調(diào)整服務(wù)，為旅游開(kāi)發(fā)、利用、升值、升級(jí)服務(wù)，這樣才能真正在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生收益，如服務(wù)于有詩(shī)意、有鄉(xiāng)愁、有人文內(nèi)涵的文化旅游項(xiàng)目，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，要提升人的精神品位，讓貴州人民在思想上脫貧與富足，塑造貴州人民嶄新的精神風(fēng)貌，在字里行間體現(xiàn)出奮發(fā)有為、力爭(zhēng)上游以及熱愛(ài)鄉(xiāng)土、大膽創(chuàng)造美好生活的精神風(fēng)采。

三、詩(shī)歌何為：文軍扶貧視域中的文類優(yōu)劣

脫貧攻堅(jiān)主題的文藝創(chuàng)作，詩(shī)歌并不占最明顯的優(yōu)勢(shì)，往往是影視、報(bào)告文學(xué)等文類占據(jù)優(yōu)勢(shì)。影視藝術(shù)，主要作用于受眾的感官刺激，直接、短平快，在當(dāng)下的文藝發(fā)展趨勢(shì)下發(fā)展最為迅猛。報(bào)告文學(xué)則被喻為“文藝的輕騎兵”，也能迅速、及時(shí)地反映火熱的現(xiàn)實(shí)生活。

試以反映貴州脫貧題材的影視為例，2008年播出的《絕地逢生》是先行者。此劇聚焦于烏蒙山區(qū)腹地的盤江村(先是盤江大隊(duì)，后改為盤江村)，講述貴州山村的脫貧故事。最近幾年，以貴州脫貧攻堅(jiān)為主題的影視逐漸增多，如紀(jì)錄電影《出山記》，以貴州務(wù)川貧困村莊大漆村為對(duì)象，敘寫易地扶貧搬遷的貴州故事。電影《天渠》謳歌時(shí)代楷模黃大發(fā)，電影《文朝榮》以文朝榮為原型。電視劇方面，有表現(xiàn)遵義花茂村的發(fā)展變化、脫貧主題的《花繁葉茂》，書寫銅仁萬(wàn)山轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)村振興主題的《看萬(wàn)山紅遍》。

又如報(bào)告文學(xué)，歐陽(yáng)黔森2018年在《人民文學(xué)》發(fā)表關(guān)于貴州精準(zhǔn)扶貧題材的三部報(bào)告文學(xué)，都是在不同刊期的頭條上連續(xù)重點(diǎn)推出，成為一個(gè)重要現(xiàn)象。長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)還有王華的《在路上》《海雀，海雀》、肖勤的《迎香記》、林吟的《繡娘》等。至于省外作家寫的報(bào)告文學(xué)，代表性的如何建明的《山神》、王宏甲的《塘約道路》，都是一批有較高口碑的作品。

詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，抒情言志是它的長(zhǎng)處，往往不具時(shí)代特寫和人物素描的特長(zhǎng)，但在貴州脫貧攻堅(jiān)的道路上，卻有了創(chuàng)造性的發(fā)揮。在筆者看來(lái)，貴州新詩(shī)在新的歷史階段有了新的使命，記錄并審美地反映現(xiàn)實(shí)的生活，包括脫貧攻堅(jiān)的主題。詩(shī)歌之所以能在脫貧攻堅(jiān)的主題下適應(yīng)并發(fā)展，主要原因在以下方面：一是詩(shī)歌是抒情、敘事相結(jié)合的藝術(shù)，能較好地適應(yīng)這一題材。火熱的現(xiàn)實(shí)生活，脫貧典型人物的事跡，煥然一新的民眾精神面貌，給了詩(shī)歌創(chuàng)作新的可能。詩(shī)歌能及時(shí)、有力地反映現(xiàn)實(shí)，在捕捉新的民眾情感、人物形象刻畫和典型事跡敘述上，詩(shī)歌不會(huì)缺席。二是需要特殊的機(jī)緣，有一批熱心的詩(shī)事組織者，在某些方面進(jìn)行突破，貴州的詩(shī)人團(tuán)體起到了這種橋梁與紐帶作用。三是作為特色的尋找與追求，貴州新詩(shī)具備自己的個(gè)性與特色。貴州新詩(shī)整體上與詩(shī)歌發(fā)達(dá)的一些外省詩(shī)歌相比，相對(duì)較為落后一些。但也有它的長(zhǎng)處，比如在朦朧詩(shī)發(fā)展中出現(xiàn)的貴州啟蒙主義詩(shī)派，就占了先機(jī)；改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作，也不弱于人；特殊的生態(tài)環(huán)境、山地環(huán)境，在后發(fā)趕超的過(guò)程中也有它的優(yōu)勢(shì)。這樣，貴州新詩(shī)進(jìn)入一個(gè)快車道成為現(xiàn)實(shí)。特別是黨的十八大以來(lái)，貴州各方面的發(fā)展都很迅速，在詩(shī)歌方面不斷突破也并不意外。文軍扶貧這一說(shuō)法，實(shí)際上來(lái)自于貴州省宣傳文化部門的摸索、推行、總結(jié)，是根植于現(xiàn)實(shí)土壤的一種文化創(chuàng)舉。文軍扶貧理論與實(shí)踐的結(jié)合，體現(xiàn)知行合一的新時(shí)代精神，讓詩(shī)歌在脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

由此，筆者提出“大詩(shī)歌”的概念來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)性闡釋。大詩(shī)歌是大文學(xué)史觀下的一種文類概念，只有在大文學(xué)的概念下，大詩(shī)歌才有根本性的擴(kuò)張意義。大文學(xué)史觀，主要是突破取法西方的知識(shí)譜系所形成的純文學(xué)的探尋屬于文學(xué)之外的社會(huì)歷史需求，通過(guò)文學(xué)的形式來(lái)關(guān)心社會(huì)問(wèn)題。在20世紀(jì)末，有學(xué)者也提出現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)，必須關(guān)注“文本以外”的諸多現(xiàn)象，譬如出版機(jī)構(gòu)、作家社團(tuán)、讀者反映、文學(xué)規(guī)范等。在大詩(shī)歌概念的觀照下，我們不是單純地看文本，也看到文本以外的相互影響的諸多文化現(xiàn)象。比如貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)，不關(guān)注這一協(xié)會(huì)的形態(tài)、架構(gòu)，不關(guān)注協(xié)會(huì)的文藝組織活動(dòng)，便很難看清楚脫貧攻堅(jiān)題材的詩(shī)歌創(chuàng)作。比如“相約2020·詩(shī)寫脫貧攻堅(jiān)”，組織架構(gòu)為總顧問(wèn)白庚勝，總策劃李裴，總指導(dǎo)葉延濱、王久辛，文學(xué)指導(dǎo)歐陽(yáng)黔森、李發(fā)模等人，貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)協(xié)調(diào)好各種資源，參與出版的詩(shī)歌選本已有幾十本。其中一本是《禮贊貴州橋》，由貴州大學(xué)出版社2019年4月出版。詩(shī)集分為四個(gè)部分，收錄省外詩(shī)人葉延濱等十多人，省內(nèi)詩(shī)人李發(fā)模、小語(yǔ)、郭思思、西楚等詩(shī)人的作品。邀請(qǐng)全國(guó)數(shù)十位詩(shī)人采風(fēng)，在不同的橋梁工地上實(shí)地調(diào)研，貴州省交通廳也參與進(jìn)來(lái)。此詩(shī)集收錄詩(shī)作近百首，從詩(shī)作來(lái)看主要集中在高速路上的橋梁主題，如北盤江大橋、壩陵河大橋等許多具有世界影響的橋梁的風(fēng)姿，書寫貴州各地高速公路和橋梁建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物及其事跡。此書中的詩(shī)作，或是對(duì)路橋集團(tuán)人物的書寫，以人為對(duì)象作為詩(shī)的核心來(lái)表現(xiàn)；或是對(duì)世界著名橋梁的禮贊，對(duì)貴州橋梁建設(shè)的日新月異進(jìn)行全方位書寫；或是對(duì)脫貧攻堅(jiān)中冒出來(lái)的振奮人心的大事進(jìn)行追蹤，寫出嶄新的脫貧攻堅(jiān)題材，許多詩(shī)作角度新穎、意義顯著。葉延濱《貴州的橋》、王久辛《北盤江上下的橘紅》、周瑟瑟《去貴州看橋》、黃玲君《北盤江世界第一高橋》、江非《在壩陵河大橋》等作品，便是其中的代表性詩(shī)作。

又如《詩(shī)寫貴州脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》詩(shī)集，分為詩(shī)寫精氣神、歌詠百姓福、情抒生態(tài)美三個(gè)篇章，收錄詩(shī)作一百多首。從詩(shī)人隊(duì)伍來(lái)看，省外詩(shī)人十多位，省內(nèi)詩(shī)人數(shù)十位。這一詩(shī)集是詩(shī)寫貴州脫貧攻堅(jiān)之“紫云精氣神”采風(fēng)活動(dòng)的產(chǎn)物，以詩(shī)的形式謳歌了當(dāng)?shù)孛撠氝^(guò)程中的優(yōu)秀事跡與人物。沿此一途，《浪漫花溪》《詩(shī)景水城》《云上威寧》《龍宮大詩(shī)》《雷公山銘記》《茍壩紅》等詩(shī)集，都收集與整理了大量主題鮮明、個(gè)性獨(dú)特的反映脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)秀詩(shī)作。

詩(shī)歌采風(fēng)、朗誦等活動(dòng)，不是走馬觀花式的觀光，而是以作品為支撐。每到一地，都交出響當(dāng)當(dāng)?shù)淖髌?。這些詩(shī)作在思想內(nèi)容上，都涉及脫貧主題，或是引導(dǎo)者，或是宣傳者，帶有政治抒情詩(shī)的意味。從本質(zhì)來(lái)看，文學(xué)是否宣傳不重要，關(guān)鍵是如何看待宣傳，不要認(rèn)為詩(shī)是宣傳品就一下子降低了詩(shī)的品味與格調(diào)。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)之一是“但歌生民病”，現(xiàn)在的詩(shī)歌傳統(tǒng)之一是詩(shī)筆寫三農(nóng)，寫出生民之樂(lè)，寫出生民飽滿、熱情、昂揚(yáng)的精神世界。詩(shī)歌有各種使命，也有不同的傳統(tǒng)，如何在脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代大業(yè)中去扶智與扶志，如何站位更高，擁有自己的領(lǐng)地，都是不容置疑的。

四、長(zhǎng)詩(shī)作為方法：在詩(shī)歌的園地里

長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作是貴州詩(shī)人的長(zhǎng)項(xiàng)，對(duì)此筆者曾有初步的梳理與觀察。長(zhǎng)詩(shī)在書寫脫貧攻堅(jiān)主題方面一直是顯著的存在。早在2012年，歐陽(yáng)黔森在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《貴州精神》，詮釋新時(shí)期以來(lái)的貴州新形象，詩(shī)意地呈現(xiàn)了貴州擺脫貧困愚昧的歷史過(guò)程；同一年，李遠(yuǎn)剛出版長(zhǎng)詩(shī)《播撒春天》，也是對(duì)貴州在后發(fā)趕超中提速轉(zhuǎn)型的描繪與謳歌，塑造了貴州各族人民“播春者”的形象。作為后起之秀的楊杰，創(chuàng)作出版的“長(zhǎng)詩(shī)三部曲”,包括以工業(yè)強(qiáng)省為題材的《沒(méi)有退路是路》、以交通建設(shè)為題材的《大道出黔》和以扶貧攻堅(jiān)為題材的《決戰(zhàn)貧困》。這三部曲也都是脫貧題材，不管是從工業(yè)強(qiáng)省、還是交通道路建設(shè)，都是為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展而著眼的。

2016年以來(lái)“舍不得鄉(xiāng)愁離開(kāi)胸膛”系列長(zhǎng)詩(shī)，以詩(shī)畫形式展示貴州與全國(guó)同步“小康”的精神歷程，既展示茅臺(tái)、西江、郎貸、舊州、青巖等全國(guó)特色小鎮(zhèn)，也展示像土城、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、下司等歷史文化古鎮(zhèn)，帶有詩(shī)意貴州、鄉(xiāng)愁貴州的底蘊(yùn)。這一批長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作，或有立足山水促進(jìn)貴州文旅發(fā)展的特征，或有新時(shí)代貴州人民精神風(fēng)貌的全新出鏡，引起了很好的反響。以長(zhǎng)詩(shī)為方法，立足現(xiàn)在的資源和優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力與經(jīng)營(yíng)便產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。2017年“舍不得鄉(xiāng)愁離開(kāi)胸膛”長(zhǎng)詩(shī)工程20部全部出版，在2018年“相約2020·詩(shī)寫脫貧攻堅(jiān)”的基礎(chǔ)上，貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)于2019年9月，聯(lián)合其它部門啟動(dòng)“長(zhǎng)詩(shī)書寫脫貧攻堅(jiān)大英雄”，長(zhǎng)詩(shī)仍是主打項(xiàng)目，由此可見(jiàn)長(zhǎng)詩(shī)的分量和優(yōu)勢(shì)。

在長(zhǎng)詩(shī)書寫脫貧攻堅(jiān)大英雄的系列中，李發(fā)模創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《命的邊緣》具有代表性。在《人民文學(xué)》2020年第3期上，發(fā)表了七、八章(即《求是黃大發(fā)》《命的邊緣》)和《后記》，得到了全國(guó)文學(xué)界的高度認(rèn)可。全詩(shī)以遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村老支書黃大發(fā)為人物原型，全部在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。黃大發(fā)先后被授予“時(shí)代楷?！薄叭珖?guó)道德模范”“感動(dòng)中國(guó)2017年度人物”“當(dāng)代愚公”等稱號(hào)或榮譽(yù)，其主要事跡是帶領(lǐng)村民三十多年里靠鋤頭、鋼釬、鐵錘，在絕壁上鑿出一條9400米長(zhǎng)的水渠，結(jié)束了全村長(zhǎng)期缺水，吃不上飯的歷史。對(duì)于黃大發(fā)的脫貧典型事跡，曾有電影《天渠》予以藝術(shù)呈現(xiàn)。這一次李發(fā)模以長(zhǎng)詩(shī)的形式進(jìn)行書寫，展示了黃大發(fā)帶領(lǐng)村民戰(zhàn)天斗地的精神，謳歌了一名基層共產(chǎn)黨員不忘初心，帶領(lǐng)群眾脫貧致富的使命擔(dān)當(dāng)。以長(zhǎng)詩(shī)的規(guī)模，歷史性地塑造貴州最苦山區(qū)的苦干家、實(shí)干家，贊美造福一方的活著的英雄，可以說(shuō)是文軍扶貧中長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的標(biāo)桿性作品。除此之外，李裴、惠子、趙雪峰、小語(yǔ)等詩(shī)人也參與其中，姜仕紳、余留芬、鄧迎香、楊波、李桂蓮等貴州脫貧攻堅(jiān)一線的勞模和先進(jìn)人物典型，也在長(zhǎng)詩(shī)中得到形象鮮明地呈現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

文軍扶貧是貴州新詩(shī)在新的歷史階段的新使命，已初步形成了自己的鮮明特色。介入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，正視脫貧攻堅(jiān)的現(xiàn)狀和困難，以團(tuán)隊(duì)、集體的力量不斷突破，不斷取得新的成績(jī)。顯然，這是貴州詩(shī)人們聽(tīng)從了時(shí)代的召喚，在書寫新的人民文藝的道路上展示各自的聰明才智。貴州詩(shī)人們充分發(fā)揮詩(shī)歌的引領(lǐng)作用，讓貴州這片神奇的土地更加富有詩(shī)意，更加讓外界所知曉，這一道路是無(wú)限敞開(kāi)的。只有我們發(fā)揮集體的聰明才智，集思廣益，在集團(tuán)化、規(guī)?；牡缆飞侠^續(xù)開(kāi)創(chuàng)新的寫作路子，才能形成大詩(shī)歌的大環(huán)境，才能源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批新的詩(shī)人與詩(shī)作。

十年樹木，百年樹人。詩(shī)歌創(chuàng)作是一場(chǎng)接力賽，也是一種長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)，在這一歷史過(guò)程中，應(yīng)逐步創(chuàng)造條件請(qǐng)外省的詩(shī)人、詩(shī)學(xué)專家進(jìn)行把脈、指導(dǎo)，把省內(nèi)外的同行吸引進(jìn)來(lái)、組織起來(lái)。文軍扶貧，“文軍”是生力軍，“扶貧”是陣地，在集體中并不是丟掉自己的長(zhǎng)處與個(gè)性，而是結(jié)合當(dāng)下詩(shī)歌的發(fā)展，立足傳統(tǒng)與地域，依靠團(tuán)隊(duì)的力量參與到貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新格局之中去。