惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用

張景陽

一、問題的提出

福建省的惠安縣是我國著名的石雕之鄉(xiāng)，這里擁有我國傳統(tǒng)工藝之一的石雕技術(shù)。惠南的石雕文化歷史悠久，體現(xiàn)了獨有的建設(shè)風(fēng)格，展現(xiàn)了不可磨滅的重要地位?；莅彩駨V泛應(yīng)用于閩南傳統(tǒng)民居，不僅可以保持多元化的建設(shè)發(fā)展，并且在地域性的基礎(chǔ)上保持鮮明的體系狀態(tài)。石雕藝術(shù)在閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居中應(yīng)用得比較廣泛。我們需要在獨有的藝術(shù)形式下將閩南建筑藝術(shù)和石雕藝術(shù)相互結(jié)合起來，并從題材、形式、材質(zhì)的角度實施有效的延伸，保持可持續(xù)發(fā)展的動力，加強思想文化建設(shè)。此種藝術(shù)方式，不僅體現(xiàn)了宗教文化，還在很大程度上滿足了有效的思想訴求。其不僅是對美好生活的一種描述，也是對現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種詮釋。與此同時，從傳統(tǒng)的視角看，不管是門窗的建設(shè)部分，還是門堵的藝術(shù)創(chuàng)作重點，都需要在實用性和審美性的基礎(chǔ)上保持建筑的形體變化意識，為建筑造型的立體化建設(shè)構(gòu)建良好的基礎(chǔ)。鑒于此，惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中如何應(yīng)用就成了目前形勢下需要探究的重點。

二、惠安石雕在民居建筑中的表現(xiàn)特征

（一）石雕對地方特色文化的展現(xiàn)

在實踐的過程中，可以看到傳統(tǒng)民居的石雕藝術(shù)和閩南地區(qū)的特色文化之間存在著很大的聯(lián)系，這些內(nèi)容與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ畲嬖谥艽蟮穆?lián)系。從現(xiàn)實的視角看，沿海地區(qū)交通便利，并且在很早的時候就可以接觸到眾多的藝術(shù)方式，保持合理的體現(xiàn)性，并且在不一樣的宗教思想的基礎(chǔ)上保持理念的匯集性，呈現(xiàn)不一樣的思想理念。從另外一個視角看，長期以來沿海地區(qū)就處于惡劣的環(huán)境建設(shè)過程中，在很多的時候，大家對于安居樂業(yè)的需求較大，并且展現(xiàn)了美好的思想向往。其中，可以看到龍、松、竹、蘭等石雕作品是對于美好事物的一種向往，也是差異性建設(shè)的有效基礎(chǔ)。此外，戲曲的發(fā)展和手工藝的延伸都給海洋文化城市帶來了不一樣的理念，為下一步的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）石雕作品與民居建筑的和諧統(tǒng)一

從一定程度上看，石雕作品在建筑藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)程中保持了很好的獨立性和建設(shè)性基礎(chǔ)。不僅達(dá)到了功能和材質(zhì)、結(jié)構(gòu)上的和諧與統(tǒng)一，還可以達(dá)到裝飾上的隨意性建設(shè)，為門窗、外墻、柱礎(chǔ)等的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在這些理念中，一旦出現(xiàn)成型的狀態(tài)，就會導(dǎo)致很多內(nèi)容無法進(jìn)行有效的統(tǒng)一，此時就需要結(jié)合現(xiàn)實需要、主題意義、形式的建設(shè)、位置的變化、尺寸的需求，賦予建筑設(shè)計更多的裝飾作用和建設(shè)價值。此種方式不僅比較貼近百姓的日常生活，并且在很大程度上還可以將選材和工藝相互結(jié)合起來保持很好的功能性建設(shè)特點。在實際建設(shè)的過程中，在主題、形式、材質(zhì)等內(nèi)容固有化的視角上，分析結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和建筑使用的壽命性，保持自由的建設(shè)狀態(tài)，滿足自由豐富的建設(shè)需要。

（三）石雕主題與民眾生活的關(guān)聯(lián)性

對于當(dāng)?shù)氐木用駚碚f，惠安石雕給他們居住的環(huán)境帶來很好的裝飾性作用和價值，不僅滿足了功能性的需求，還滿足了與民眾生活緊密相關(guān)的建設(shè)需要。在居民實施建筑設(shè)計的過程中還需要結(jié)合現(xiàn)實的需求，將外圍圍護(hù)與支撐技術(shù)引入其中，讓門窗承重可以滿足有效的建設(shè)需要。從現(xiàn)代化的視角看，裝飾的作用不僅僅是基礎(chǔ)，更為重要的是加大穩(wěn)定性、防止?jié)駳?、延續(xù)建筑的使用時間等，也為以后的發(fā)展和延伸奠定良好的基礎(chǔ)。

三、惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用路徑

（一）惠安石雕在門堵中的應(yīng)用

從目前的形式看，對于門堵的解釋就是外墻中的石塊。從傳統(tǒng)的視角看，起初門堵的主要作用就是加大固定性，實現(xiàn)圍護(hù)的主要價值。但是，在長期潛移默化的過程中，就會延伸成為一套固有的裝飾體系。使用門堵的建設(shè)方式，主要就是在正面門和側(cè)面門的基礎(chǔ)上對其雕刻內(nèi)容實施科學(xué)的延伸，并且具備很大的歷史價值，很多都是在人物和故事的題材中實施延伸的。門堵上的詩句和對聯(lián)不僅表達(dá)了大家對美好生活的向往，在很大程度上也給予了大家最為真摯的建設(shè)理念和視覺沖擊。例如，山水花鳥題材石雕設(shè)計，忠義孝道題材石雕設(shè)計，亭臺樓閣題材石雕設(shè)計……這些都是在美好寓意的基礎(chǔ)上保持了功能性，為以后的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備。

（二）惠安石雕在門窗中的應(yīng)用

不少地區(qū)也經(jīng)常會在門窗上做文章。對于閩南傳統(tǒng)民居來說，也需要結(jié)合現(xiàn)實的需要，在門窗的基礎(chǔ)上雕刻線雕或影雕石匾。以此種方式進(jìn)行雕刻的門戶，在很大程度上具備較高的社會地位。還有一部分人會在門簪中進(jìn)行龍頭的雕刻，這樣的形式不僅可以有辟邪的功效，還可以展現(xiàn)對富貴的美好向往。對于門框的兩邊來說，更是具備特色性的建設(shè)題材，大部分都是結(jié)合現(xiàn)實的需要分析其中的裝飾性機(jī)制，有的是在長段的部位雕刻瑞獸，有的是在短段的部位雕刻植物等。不僅存在條枳窗的建設(shè)方式，還存在螭虎窗和竹節(jié)枳窗的技能建設(shè)方式，不管是哪一種方式都具備自身的特色，并且體現(xiàn)了對美好生活的向往。

（三）惠安石雕在地伏中的應(yīng)用

在現(xiàn)實生活中，石雕地伏主要可以分為兩種類型，一種是虎腳的類型，另外一種是地牛的類型。這兩種類型對于大家來說，保持了各自的特色性和結(jié)構(gòu)性。對于虎腳來說，在構(gòu)圖上相對狹窄，需要在上下處理的基礎(chǔ)上，保持圖案合理的呼應(yīng)性價值。從另外一個視角看，需要在明確的建筑方式下構(gòu)建合理的工藝性手法。石雕地伏也呈現(xiàn)了不一樣的建筑色彩，主要的藝術(shù)特色就是地伏轉(zhuǎn)角的位置，需要在高度和立體面的基礎(chǔ)上保持很好的處理性，滿足連貫性的建設(shè)需要，加大構(gòu)思的精巧性，與此同時，還需要結(jié)合現(xiàn)實向著成熟的方向延伸。

（四）惠安石雕在柱礎(chǔ)中的應(yīng)用

不管是惠安石雕在柱礎(chǔ)中的有效應(yīng)用，還是其他的建筑設(shè)計或者是房屋建設(shè)，最為重要的就是立柱。立柱屬于建筑物的支撐結(jié)構(gòu)，建筑物是否可以達(dá)到一定的年限，主要在于立柱的支撐價值和作用。在傳統(tǒng)視角下，雕刻藝術(shù)在開始的時候僅僅就是為了裝飾，但是在發(fā)展的過程中也延伸到了立柱的雕刻上。例如，在立柱上雕刻虎、龍、馬、人物、花卉等吉祥的造型，都是為了滿足造型風(fēng)格的多樣化建設(shè)需求。與此同時，也是為了加大基礎(chǔ)建設(shè)，滿足裝飾一體化的建設(shè)需要，向著其他的視野實施延伸和創(chuàng)新。例如，圓鼓、方形、八角形等內(nèi)容建設(shè)都是在動態(tài)化的基礎(chǔ)上實施延伸，并且讓更多的題材可以得到良好的應(yīng)用。也就是說，在保持基本功能不變的情況下，將惠安石雕的藝術(shù)性與功能價值相互結(jié)合在一起，以此來滿足現(xiàn)代化的發(fā)展需要。

四、總語

隨著社會的進(jìn)步，閩南傳統(tǒng)民居建筑中存在大量的惠安石雕，不僅造型比較奇特，并且裝飾保持著較高的縝密性。此時，就需要相關(guān)人員合理地安排裝飾的內(nèi)容，保持很好的獨立性與和諧性。在幾千年的歷史文化沉淀中，惠安石雕也從單一的手工技術(shù)向著獨具特色的石文化實施延伸，以此來將藝術(shù)的表現(xiàn)形式和當(dāng)?shù)鼐用竦膶嶋H生活結(jié)合起來，在色彩的搭配中保持恰如其分的建設(shè)效果。在“顯”與“隱”之間，找到屬于惠安石雕的平衡點，保持穩(wěn)定的因子，促進(jìn)惠安石雕的可持續(xù)發(fā)展和延伸。