王家琪

壽山石雕承載著中華文明的歷史演變過(guò)程，還是文化交流的重要橋梁。壽山石雕歷史悠久，萌芽于南朝時(shí)期，經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的積淀，壽山石雕所具備的特殊藝術(shù)屬性廣為流傳，并在人類發(fā)展歷史中獲得完善。當(dāng)前的壽山石雕得到了巨大的發(fā)展機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代雕刻藝術(shù)共同存在、共同發(fā)展。

一、壽山石雕傳統(tǒng)工藝

（一）相石

“一相抵九工”的說(shuō)法，直接表明了壽山石雕刻過(guò)程中相石的重要地位。相石也可以被理解為選石，因?yàn)閴凵绞y理、構(gòu)造差異較大，為了雕刻出更優(yōu)的作品，在選石時(shí)要結(jié)合壽山石的紋理和質(zhì)地，實(shí)現(xiàn)摸骨、相形，找到最理想的壽山石。相石需要嚴(yán)格選擇壽山石的紋理與質(zhì)地，雕刻過(guò)程中要完整地呈現(xiàn)出壽山石所具備的紋理與質(zhì)地魅力。壽山石顏色豐富，雕刻者運(yùn)用不同顏色呈現(xiàn)出不同的主題。因此，在相石環(huán)節(jié)掌握好色彩也同樣重要。

（二）雕刻

1.圓雕

壽山石雕刻中圓雕作為一種比較基礎(chǔ)的方法，便于觀賞者更全面地欣賞壽山石雕，也被叫作立體雕。一件優(yōu)秀的壽山石圓雕作品，不僅需要雕刻者新穎的創(chuàng)作主題、熟練的雕刻技法，還需要雕刻者具備獨(dú)特的看法。雕刻者遇到一塊優(yōu)質(zhì)的壽山石原石很不容易，為了發(fā)揮出這一優(yōu)勢(shì)，雕刻者要采用合適的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為壽山石雕刻增添活力。不論是長(zhǎng)、寬還是厚度，都要有與實(shí)物相匹配的比例，然后結(jié)合比例實(shí)現(xiàn)“打坯”。尤其是大型的圓雕作品，要先在泥土上實(shí)現(xiàn)“打坯”，將“泥稿”實(shí)現(xiàn)修訂之后，再正式在石材上面實(shí)現(xiàn)“打坯”，“打坯”的最終目的是保障雕刻作品的每一個(gè)部位都能達(dá)到比例要求，然后再進(jìn)行雕刻，獲得惟妙惟肖的作品。壽山石雕刻中要更加關(guān)注刀法的使用技巧。圓雕通常會(huì)全方位實(shí)現(xiàn)雕刻，要重視作品的每一個(gè)角度與方位的融合。

2.浮雕

浮雕存在半立體感的特點(diǎn)，同樣從全方位展示出雕刻物體的形象，可是與圓雕并不一樣。發(fā)展到明清時(shí)期，浮雕這一方法展示出裝飾性的特點(diǎn)，最具典型性的是壽山石硯，此種方法具體運(yùn)用到石硯四周與印章方柱的四個(gè)面上。壽山石受到多種因素的影響，不能成片開采，其體型都不是很大，與傳統(tǒng)浮雕作品有較大的差異。受到傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)的影響，壽山石雕別具風(fēng)格，顏色分明，裝飾效果極佳。

3.鈕雕

此種雕刻工藝主要是指印章頂部的雕刻，體積不大，呈現(xiàn)在物體的上部，無(wú)法全面展示。其大部分屬于動(dòng)物雕刻，以古獸雕刻為主。印章文化在我國(guó)已經(jīng)有三千多年的發(fā)展史，商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)印章，是權(quán)力的象征。鈕雕的發(fā)展歷史與印章息息相關(guān)。由于壽山石質(zhì)地較為脂潤(rùn)，在進(jìn)行雕刻時(shí)容易操刀，所以壽山石紐雕盛行于明朝時(shí)期。明清后，壽山石鈕雕的雕刻題材更加多樣，技法也更精妙絕倫。

4.薄意

這屬于具有較高難度的一種雕刻藝術(shù)，作為壽山石雕中專有的技法，從浮雕演化而成。薄意消耗材料不多，比較適合運(yùn)用到較為珍貴的石種。此種雕刻需要雕刻者具備非常高的技巧，在雕刻前要重視石材的裂紋，輕輕進(jìn)行勾勒。雕刻者需運(yùn)用流暢的雕刻刀法雕刻出更優(yōu)質(zhì)的作品。

5.陰刻

壽山石雕中陰刻較常使用，在大部分情形下陰刻的運(yùn)用能夠發(fā)揮出裝飾作用。以書法和白描作為主要的雕刻技巧，雕刻者要具備較強(qiáng)的繪畫功力，方便在創(chuàng)作中靈活應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況。采用這一雕刻方式時(shí)要聚精會(huì)神，利用流暢的刀法一步到位，避免產(chǎn)生斷續(xù)，熟練掌握刀的走向，掌握雕刻結(jié)構(gòu)。

（三）造型

壽山石雕造型通常可以將當(dāng)時(shí)的文化涵養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)，并且還能表現(xiàn)出雕刻者所具備的高超技藝。壽山石雕造型多，大部分主體以所處朝代的流行趨勢(shì)為主。比如唐代，佛教文化盛行，產(chǎn)生了非常多的宗教類型的壽山石雕作品。

二、壽山石雕傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代元素的融合方法

（一）傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理念的融合

壽山石雕不只是一種石雕技術(shù)，還屬于一種藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，信息化程度逐步提高，不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化不斷融合，對(duì)壽山石雕來(lái)講，得到了巨大的發(fā)展機(jī)遇，不論是材料、主題都會(huì)與之前有所不同，將會(huì)帶給觀賞者不同的體會(huì)?，F(xiàn)如今，多重文化交織，信息傳播速度快、傳播范圍廣，多重信息涌現(xiàn)出來(lái)，變化萬(wàn)千，造成當(dāng)前審美也產(chǎn)生了巨大的改變，這就讓壽山石雕的材料、使用工具與創(chuàng)作理念發(fā)生了較大的改變?，F(xiàn)代的壽山石雕更具開創(chuàng)性。隨著人們思想的變化，逐步強(qiáng)化了壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值。如創(chuàng)作《玉蘭》這一作品時(shí)，將傳統(tǒng)蘭花形象融入，并進(jìn)行抽象變化，底座更是別致，在其中穿插上蘭花的枝葉，讓二者相互融合。雖然題材比較常見，但是表現(xiàn)形式卻比較新穎，正好是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理念進(jìn)行融合。

（二）微雕與傳統(tǒng)工藝的融合

選擇壽山石材時(shí)，要確保石材中不包含一絲雜質(zhì)，不存在一點(diǎn)裂痕，只有確保精純，才能讓雕刻者在進(jìn)行雕刻時(shí)更得心應(yīng)手。微雕屬于一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在壽山石雕中微雕發(fā)展速度逐步加快。微雕在殷商時(shí)期就已經(jīng)在甲骨文中獲得體現(xiàn)了，將微雕運(yùn)用到壽山石雕中是現(xiàn)代的一種創(chuàng)新措施?，F(xiàn)如今傾向于進(jìn)行壽山石創(chuàng)新的人，將壽山石看作最佳的書寫材料，所以開始在壽山石上展開微雕創(chuàng)作，在壽山石雕上運(yùn)用中國(guó)書法和繪畫技巧，獲得了理想的效果。壽山微雕的產(chǎn)生為壽山石雕提供了全新的發(fā)展機(jī)會(huì)，雕刻者擁有比較強(qiáng)的雕刻能力，擁有較為深厚的書法與繪畫功力，才能讓壽山石雕保持總體美觀性。

（三）機(jī)器雕和人工雕的結(jié)合

伴隨著國(guó)家科學(xué)技術(shù)水平的快速提高，人們逐步將科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的成果運(yùn)用到實(shí)際生活與生產(chǎn)中來(lái)，在壽山石雕的發(fā)展進(jìn)程中也開始引入機(jī)器。通過(guò)將機(jī)器雕刻的方法引入壽山石雕中，能夠有效提高雕刻的速度，可機(jī)器雕刻的方式并不能成為主要的雕刻形式，不然無(wú)法推動(dòng)雕刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)如今的壽山石雕中，要采用機(jī)器雕刻和人工雕刻結(jié)合的方法。比如，針對(duì)壽山石體較大的現(xiàn)象，可以利用機(jī)器來(lái)對(duì)石體展開打磨處理工作，從而更好地節(jié)省人工與時(shí)間，節(jié)約資金。機(jī)器打磨要比人工打磨得更為精細(xì)，能夠在一定程度上發(fā)揮出保護(hù)壽山石料的作用。當(dāng)今，機(jī)械化開始變成社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，在壽山石雕作品創(chuàng)作中雕刻者也要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，促使壽山石雕的雕刻技術(shù)也能夠朝著機(jī)械化或者是半機(jī)械化的方向發(fā)展。

（四）壽山石雕造型中融入現(xiàn)代元素

過(guò)去的壽山石雕的題材大多以人物、花鳥、神佛為主，與古代人的生活以及信仰間存在緊密的關(guān)系。而當(dāng)前社會(huì)背景下，人們與過(guò)去完全不一樣，不管是信仰還是審美方面都有了巨大的改變，在保留傳統(tǒng)體裁的基礎(chǔ)上，可融入新的現(xiàn)代元素，讓造型變得更多樣。工匠要傳承前人所流傳的經(jīng)驗(yàn)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。當(dāng)前的壽山石雕造型多樣，都是人們天馬行空的想象，對(duì)壽山石雕來(lái)講屬于一大創(chuàng)新與發(fā)展。如《相親相愛(ài)》這一壽山石雕作品，是兩只小天鵝親吻的形象，組成心的形狀，這一心形包容在大的壽山石中，構(gòu)成全新的造型。

總而言之，壽山石雕從出現(xiàn)以來(lái)就展示出比較特殊的美，吸引了很多人的關(guān)注。壽山石在發(fā)展中，與宗教、繪畫、書法等多種文化進(jìn)行滲透與結(jié)合，加上不同時(shí)期皇帝的推崇，構(gòu)成一種特有的雕刻藝術(shù)。近代雕刻者把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，在傳承中獲得創(chuàng)新，讓壽山石雕刻藝術(shù)更上一層樓。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，而壽山石雕作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，未來(lái)肯定可以獲得較大的發(fā)展。