“吾老之家”
——艾滋病中的孝道

有些年老的感染者在病房里始終獨(dú)自一人，直到去世，子女才露面。

這是一個(gè)由30多名艾滋病感染者的子女組成的微信群，名字叫“吾老之家”，取自《論語》里的那句“老吾老以及人之老”。在父母即將老去的時(shí)候，病毒進(jìn)入了他們的身體，隨之也有恐懼與誤解滲入他們的家庭?！拔崂现摇钡某蓡T們開始了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，除去用藥物抵消病癥，還要用親情與艾滋病的“污名”爭斗。

家人共抗艾滋病

血液、母嬰，以及性，“吾老之家”的成員們都知道艾滋病傳播的途徑，結(jié)合之前父母生活的軌跡，多少能找到些感染的端倪。有的成員選擇相信父母是因?yàn)檩斞蚴中g(shù)等原因被感染的，有的則清楚地知道是不當(dāng)性關(guān)系帶來的HIV，甚至有母親因毒品入獄后被電話告知患病的。

俗話道：“久病床前無孝子，久窮家中無賢妻?！痹谌巳恕罢劙儭钡慕裉?，家中長者成為艾滋病感染者，無疑會(huì)給子女盡孝造成極大的壓力。

吾老之家微信群

“能否和父母一起吃飯”“能否共用衛(wèi)生間”“能否共用洗衣機(jī)”之類的擔(dān)心，即使在這個(gè)因?yàn)殛P(guān)愛而集合在一起的群體中也是存在的，往往這些問題都能夠獲得解答?！拔崂现摇崩镒优畟兊奈幕讲⒉坏?，他們大多了解關(guān)于艾滋病的基本信息，但是從知識(shí)到生活的過渡，還需要些并不輕松的經(jīng)歷。

群中的人們努力地幫父母正視疾病，也同樣努力地向父母證明，自己對(duì)他們的愛沒有改變，對(duì)他們的身體沒有避諱。但比這更難的事情還是存在著：父母雙方感染的家庭，也許存在著對(duì)先患病一方的猜忌憎恨；一人患病的，存在著家庭關(guān)系的維系問題；群中的人們成立新的家庭時(shí)有的也會(huì)更加困難；更不用說患者可能存在的躲避社交、悔恨抑郁、自殺傾向……

吾老之家的堅(jiān)持與犧牲，值得我們給予關(guān)注和肯定。而社會(huì)各界，也有責(zé)任幫助這些艾滋病感染者的子女，為他們的盡孝之行帶來更多的鼓勵(lì)。

我們也不能置身事外

有調(diào)查顯示，近年來，在我國發(fā)現(xiàn)的艾滋病病毒感染者中，老年人所占的比例呈上升趨勢(shì)，性接觸為主要感染途徑。面對(duì)來勢(shì)洶洶的艾滋病疫情，艾滋病感染者有恐懼，其子女的壓力也不小。有的壓力來源于“不夠了解”，認(rèn)為長期接觸就有可能沾染艾滋??；有的壓力來源于“家庭擔(dān)憂”，認(rèn)為普通的家庭難以承受醫(yī)療壓力；還有的壓力來源于“無端猜疑”，認(rèn)為家風(fēng)不正才是感染病毒的“病因”。雖然自己并未患病，但因?yàn)榧抑杏懈腥菊?，就不得不背上難以言喻的“原罪”，這需要我們反思。

其實(shí)，唯一值得恐懼的，是恐懼本身。家中有艾滋病病毒感染者并不可怕，以現(xiàn)有的研究情況看，大多數(shù)“擔(dān)憂”都是沒有必要的。也許，有人會(huì)說，遠(yuǎn)離他們僅僅是在保護(hù)自己，并不是刻意歧視。然而，面對(duì)一群需要幫助的人，“隔岸觀火”“避之唯恐不及”不是在“減小風(fēng)險(xiǎn)”，而是在擴(kuò)大隔閡、增加壓力、制造傷痛，這不是和諧社會(huì)該有的觀念。

以敬老愛老之心包容

禮記有云：“大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！睂?duì)待感染艾滋病病毒的至親，依舊能保持尊敬的態(tài)度，保護(hù)他們不受言論影響，全身心地照顧患病的身體，這是秉承中華民族傳統(tǒng)美德，恪盡“百善之首”的表現(xiàn)。試問，如果換成我們，我們是否會(huì)付出最大的信心和決心照顧我們的親人？假設(shè)可以，我們?yōu)槭裁床荒苷驹谕魂嚲€，加入吾老之家，用一顆敬老的心，幫助盡孝的人？

敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是社會(huì)的良心，對(duì)老年艾滋病感染者的關(guān)心，不能因艾滋病情的影響而有所減退，相反還更顯必要和緊迫。對(duì)此，需要組織更多的人力與物力，以訪談、捐助、教育等方式，幫助艾滋病感染者和他們的子女，分擔(dān)一些精神上和生活上的照顧壓力。用廣泛的參與，營造一個(gè)沒有歧視的氛圍，讓由病情所遭受的磨難，不至于影響一個(gè)家庭的和諧發(fā)展，這也能彰顯社會(huì)對(duì)“孝心”的鼓勵(lì)與支持。