金光輝 羅義朝

(1.貴州財經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院；2.貴州大學(xué)科技學(xué)院, 貴州 惠水550600)

一、研究緣起

民族傳統(tǒng)體育文化是以一種傳承的民族文化形式而存在，并在傳承的過程中不斷發(fā)揚(yáng)和壯大，它源于祖先的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，并在歷史長河中不斷演變和延續(xù)下來，充分體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史。民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)文化的一個分支，也是人類幾千年發(fā)展歷史的智慧結(jié)晶，充分體現(xiàn)了體育活動中競賽規(guī)則、場地器材等內(nèi)容，并包含了民族的社會特征、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，反映了中華民族的生命力和創(chuàng)造力[1]。民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族風(fēng)情韻味，其發(fā)展離不開勞動人民的世代傳承與民族文化的重要融合，其最大的特點是自身的民族性。民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容形式多樣，它的一些項目內(nèi)容雖然在歷史發(fā)展過程中和民族文化沖突發(fā)生一些形式上的改變，但其主要的內(nèi)涵和民族文化傳承仍一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)出了我國勞動人民在體育科學(xué)上的創(chuàng)造力與想象力。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展更是帶動著當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展。少數(shù)民族賽事體系的建立為少數(shù)民族體育賽事的發(fā)展注入了最強(qiáng)活力，在這種競賽背景下，許多少數(shù)民族體育運動項目得到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，并給予了人力物力等方面的支持[2]。

地方性民族傳統(tǒng)文化節(jié)體育賽事相對于民族運動會而言，算是一門冷門學(xué)科和邊緣賽事，在對民族傳統(tǒng)體育傳承和保護(hù)過程中，存在地方領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，政府在舉辦民族傳統(tǒng)體育賽事過程中投入不足、老百姓的認(rèn)知度、關(guān)注度和參與度不夠等問題，造成了民族傳統(tǒng)文化節(jié)體育賽事的開展停滯不前。民族傳統(tǒng)體育品牌賽事是集民族特色、休閑娛樂、競技水平、觀賞價值于一體的多元文化活動，具有巨大的市場潛能[3]。因此，加大對民族傳統(tǒng)體育傳承和保護(hù)具有非常重要的作用。本文以福泉 “二郎歌會”為例探討民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)，以期對我國少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化節(jié)的傳承和保護(hù)提供借鑒經(jīng)驗。

(一)福泉 “6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)的起源

福泉“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)(即：二郎歌會)作為民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識之一，已經(jīng)被列入第二批貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)《平越直隸州志》記載：六月二十四日為川主二郎真君降世之辰，這一天要紀(jì)念二郎真君，祈求真君保佑一方平安。據(jù)記載該民族傳統(tǒng)文化節(jié)距今已有600多年的歷史。該節(jié)日始于明朝初年，初期表現(xiàn)形式是以求雨、唱山歌等方式來祭祀二郎真君，后面逐步演化成“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)；明朝洪武年間，武德將軍王添祥將家祠改建為二郎廟；明朝天啟年間(公元1621至1627年)貴州水西安酋義軍為感二郎神庇佑，重修了平越縣城(今福泉市)倉坡二郎廟[4]。即天啟年以前就有二郎歌會的活動。清光緒初年，平越州境內(nèi)有五座二郎廟，分別是城關(guān)、馬場坪、陸坪、牛場、仙橋。民族傳統(tǒng)文化節(jié)也在二郎廟地方逐漸發(fā)展興旺起來。

(二)福泉“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)的發(fā)展歷程

隨著時代的變遷，民族傳統(tǒng)體育受到一些沖擊，并發(fā)生了潛移默化的改變。新中國成立前，民族傳統(tǒng)文化節(jié)受到了經(jīng)費不足、人才短缺等因素的影響，導(dǎo)致其發(fā)展滯緩，形成了起步較晚的局面。新中國成立后，我國逐漸重視傳統(tǒng)文化，尤其是對民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，這給福泉市陸坪鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)文化節(jié)帶來了發(fā)展機(jī)遇，并且推進(jìn)了該地區(qū)民族傳統(tǒng)文化穩(wěn)步向前發(fā)展。改革開放后，以祭祀活動為目的“二郎歌會”逐步演變?yōu)槊褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)，“二郎歌會”以山歌比賽為主要形式，也有斗牛、斗雞、賽馬、射擊、打陀螺等民族傳統(tǒng)體育活動，且增加了籃球、乒乓球、羽毛球、象棋等等現(xiàn)代體育項目，為民族歌會增添了別樣的風(fēng)采，也使得該節(jié)日受到社會的廣泛關(guān)注，各族人民的參與積極性大大提高。

伴隨著文化活動的恢復(fù)，祭祀活動已由原先的以民眾自發(fā)性組織為主，變?yōu)榱擞烧M織，群眾參與的形式開展，其目的意義也變成了對少數(shù)民族文化的挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，并且在祭祀活動中增加了群眾體育活動，后逐漸發(fā)展成了“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)，但“二郎歌會”仍是其中的龍頭和亮點節(jié)目。雖然“二郎歌會”無固定形式，但是能根植于群眾日常生活中，在農(nóng)忙之際可唱歌解乏，節(jié)日當(dāng)天青年男女以歌會友，紛紛用歌聲來表達(dá)彼此之間的愛意和仰慕之情，歌唱形式多種多樣，有山歌、酒歌、情歌等多種，歌唱中也可伴有舞蹈。此外，歌會節(jié)日中還增加了滾輪胎、跳竹竿、打陀螺、射弩、搶花炮、夫妻互背等民族傳統(tǒng)體育項目和籃球、乒乓球、跑步等現(xiàn)代體育項目，使得“二郎歌會”內(nèi)容形式更加豐富多樣，并形成了前所未有的發(fā)展態(tài)勢，后期發(fā)展過程中更是融入了現(xiàn)代文明和時代氣息。隨著“二郎歌會”節(jié)日的影響力不斷擴(kuò)大，吸引參與的人流量不斷增多，自然催生和帶動了當(dāng)?shù)氐倪\輸業(yè)、餐飲業(yè)、少數(shù)民族服飾與手工藝品制造、銷售行業(yè)和其他服務(wù)業(yè)的發(fā)展。每年的“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)即 “二郎歌會”都成了宣傳福泉市陸坪鎮(zhèn)的一張最好名片。

二、民族傳統(tǒng)文化體育賽事開展的現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)體育賽事的開展離不開黨和國家的好政策、政府部門的大力支持以及人民群眾的熱情參與。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，使得民族傳統(tǒng)文化體育賽事的開展遇到了空前的機(jī)遇，全面深化改革，努力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育賽事，合理利用好這一資源是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的基本任務(wù)，同時也對推動民族傳統(tǒng)體育賽事的開展起到了至關(guān)重要的推動作用。

(一)福泉 “6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)概況

民族傳統(tǒng)體育是各個民族在其發(fā)展過程中形成的民族群體共有并區(qū)別于其他民族體育文化的特征,在體育文化的物質(zhì)層面、行為制度和精神層面上都能反映出體育文化的民族性[5]。民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化的重要組成部分，它是以一種獨特的身體語言，來訴說著人們對生活、風(fēng)俗、智慧和文化及美好生活的無限向往。民族傳統(tǒng)體育起源于各民族的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，是人們強(qiáng)身健體、娛樂休閑、傳達(dá)愛意、不可或缺的體育活動。從我國體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，民族傳統(tǒng)體育具有地域性、傳統(tǒng)性、民族性、時代性四大特性，這就是我國傳統(tǒng)體育的特別之處。在“6·24“民族傳統(tǒng)文化節(jié)活動中，隨著當(dāng)?shù)乩习傩諈⑴c積極性的提高，使得民族傳統(tǒng)體育項目的開展在該活動中獨樹一幟，諸如滾輪胎、跳竹竿、押加、摔跤、打陀螺、射弩等項目的順利開展，能更好地承載與傳播民族傳統(tǒng)體育文化，使得該活動受到當(dāng)?shù)乩习傩盏淖放酰@也是當(dāng)?shù)亻_展的民族傳統(tǒng)體育項目的亮點之一。

(二)福泉 “6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)現(xiàn)狀

為了更好地豐富和發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕块T出臺了一系列措施，把如何傳承保護(hù)好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做成了一個新課題，并在保護(hù)好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的同時，為使活動內(nèi)容更加豐富、多彩，政府還組織了一些群眾喜聞樂見的球類、歌唱類、游泳和棋類等活動，更加增添了這個古老民族歌節(jié)的風(fēng)采。福泉市陸坪鎮(zhèn)結(jié)合自身的優(yōu)勢，合理的利用現(xiàn)代體育帶動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展模式，在特定的年輕人群中推廣民族傳統(tǒng)文化，因為現(xiàn)代體育的開展受到的歡迎程度很高，一些傳統(tǒng)的體育項目或文化受眾有限，只會受到年長一些的人群所接納，二十世紀(jì)八九十年代出生的年輕人對于傳統(tǒng)文化不夠了解，認(rèn)識不到位。故此借助現(xiàn)代體育項目來推行傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展是必不可少的。以現(xiàn)代體育帶動傳統(tǒng)體育的發(fā)展模式，無疑不是一場文化的傳承與沒落的斗爭。只有現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育相融合，才能很好地發(fā)展傳統(tǒng)體育項目與傳統(tǒng)體育文化，才能推動民族文化的快速發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)體育賽事開展存在的問題

伴隨著“6·24” 民族傳統(tǒng)文化節(jié)的快速發(fā)展，該地區(qū)文化活動與體育活動日趨活躍，參與人數(shù)也不斷增加，使得這一活動不再是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族自己參與的節(jié)日，而是全鎮(zhèn)人民，乃至全市人民的共同的節(jié)日，故此也給當(dāng)?shù)卣腿嗣駧砟蟮奶魬?zhàn)，在舉辦“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)活動中，顯現(xiàn)出一些薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，主要是在基礎(chǔ)設(shè)施、參與人數(shù)和觀念意識方面，這些問題需要不斷的反思和改進(jìn)，才能協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系并使之穩(wěn)定向前發(fā)展。

(一)民族傳統(tǒng)體育賽事基礎(chǔ)設(shè)施有待提升

雖說“二郎歌會”發(fā)端于民間，流行于鄉(xiāng)野，但在如今的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，其原生土壤已大大失落，繼續(xù)在民間流傳壯大已成為無根之本，“二郎歌會”沒有指定的文藝表演場地，加之各種類型活動的推廣及發(fā)展，使得該地區(qū)知名度得到提升。正因為如此，“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)吸引了更多的外來人員參與其中，活動場地壓力大，部分基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)不到要求，所以必須解決場地的問題?；@球比賽作為“二郎歌會”節(jié)日的重要體育項目，作為三大球之一，其普及面的廣泛和受歡迎的程度是首屈一指的，使得該比賽成為節(jié)日中的重要活動，但是由于該地區(qū)的籃球場地不足，并且沒有標(biāo)準(zhǔn)室內(nèi)籃球場館，在很大程度上限制著當(dāng)?shù)鼗@球文化的發(fā)展。如若天公不作美，籃球賽事就會被迫延遲或停止，所以急需標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的籃球場館。同時，籃球場館的建成也可緩解了乒乓球、棋類等許多項目開展的壓力。

(二)民族傳統(tǒng)體育賽事參與人數(shù)與現(xiàn)代體育賽事參與人數(shù)的沖突

現(xiàn)代體育的快速發(fā)展在一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)程，造成了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受輕視甚至受忽視的局面。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代體育發(fā)展日益多元化，人們參與的積極性日益高漲，參與現(xiàn)代體育活動的人數(shù)日益增多。而民族傳統(tǒng)體育的活動方式大多與民族經(jīng)濟(jì)活動、民俗活動、宗教活動等有關(guān)，且受到一定的自然環(huán)境、社會歷史發(fā)展進(jìn)程以及本民族自身各種因素的影響，民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族性、傳統(tǒng)性、地域性和時代性的基本特點，相對于現(xiàn)代體育的發(fā)展主流來說給人們所呈現(xiàn)的是一種亞體育文化，因此二者的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的差異，參與人數(shù)也有著天壤之別。 這種差異主要表現(xiàn)在不同發(fā)展水平方面，民族傳統(tǒng)體育是以農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)，還沒有與民族文化分開，沒有自己特有的形態(tài)和價值體系，尚未獨立出來，僅僅作為一種娛樂形式在生活中展開。其開展過程中缺少專門的場地、器材、競賽規(guī)則等，組織工作也不夠規(guī)范，缺乏明確的體育思路，還沒有把體育納入促進(jìn)社會發(fā)展的高度。雖然民族傳統(tǒng)體育主要有民族性、娛樂性、地域性和季節(jié)性等幾大特征，但最主要的是缺乏競技性與規(guī)范性，所以大大限制了其在民眾中的受歡迎程度。現(xiàn)代體育則不然，現(xiàn)代體育有著濃厚的人文情懷和天然的文化認(rèn)同感，有著明確的組織制度、專業(yè)的人才隊伍、系統(tǒng)的訓(xùn)練方式和專業(yè)的教練團(tuán)隊以及正規(guī)化的比賽環(huán)境。所以從參與人數(shù)上來說，民族傳統(tǒng)體育的參與人數(shù)不如現(xiàn)代體育的人數(shù)多，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展造成了不小的沖擊。

(三)民族傳統(tǒng)體育賽事觀念有待加強(qiáng)

現(xiàn)代體育對民族傳統(tǒng)體育的沖擊造成了一些體育項目的畸形發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育賽事在很多現(xiàn)代賽事中被認(rèn)為是可有可無的，認(rèn)為僅僅只是地方性的一項普通活動。而現(xiàn)代體育則是以工業(yè)社會為基礎(chǔ)，其發(fā)展打破了民族傳統(tǒng)體育的觀念，在實踐中具有鮮明的競技性、規(guī)范性和精準(zhǔn)性等特點，并且擁有完善的制度保障體系，所以容易被人們所接納，這也是現(xiàn)代體育中“公平、公正、公開”三大特點的最好體現(xiàn)?，F(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育的差異在于現(xiàn)代體育具有民族傳統(tǒng)體育所沒有的特點，如完善的規(guī)則以及嚴(yán)密的組織管理制度。民族傳統(tǒng)體育賽事僅僅在全國少數(shù)民族運動會上有所展示，所以造成了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展載體受到極大的限制，因而影響到群眾參與的積極性，民族傳統(tǒng)體育受關(guān)注的程度自然會銳減。對于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，我們要以全面和發(fā)展的眼光看待，不斷發(fā)掘和整理加工民族傳統(tǒng)體育活動中優(yōu)秀項目，推動全民健身，走出民族的特定區(qū)域，推向全國，乃至世界。

四、民族傳統(tǒng)文化節(jié)體育賽事開展的對策與建議

(一)加大體育賽事宣傳力度

如何保存與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育,傳承民族傳統(tǒng)體育文化，加大宣傳力度是必不可少的途徑。在進(jìn)行強(qiáng)有力的宣傳工作前，需保持客觀全面的宣傳理念，需要發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化的精華部分，但也要正視民族傳統(tǒng)體育文化所不適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的滯后部分，做到取其精華，去其糟粕。同時，我們要正視歷史發(fā)展帶給我們的寶貴精神財富，認(rèn)清社會發(fā)展的需要，借助多方面的平臺與力量，采取強(qiáng)有力的措施去保護(hù)好屬于自己的寶貴財富。首先，要明確宣傳對象，即優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目,并且厘清不同民族傳統(tǒng)體育項目的重要程度，開展不同力度的宣傳工作，區(qū)分出宣傳側(cè)重點。其次，宣傳工作要以政府的大力支持為中心，以深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，按照“文化亮鎮(zhèn)”的思路，以挖掘保護(hù)“二郎歌會”民族傳統(tǒng)文化為切入點，把發(fā)展民族傳統(tǒng)文化與地方經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，使文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，堅持把保護(hù)民族傳統(tǒng)體育放在首位，在保護(hù)中力求平穩(wěn)發(fā)展，充分利用民族傳統(tǒng)體育文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，大力開展形式多樣、內(nèi)容豐富的體育文化活動，以此來挖掘民族傳統(tǒng)文化精髓并打造屬于自己民族的民族傳統(tǒng)體育。通過舉辦民族傳統(tǒng)體育文化活動，更好地滿足人民群眾精神文化需求，提升民眾的文化認(rèn)同感，堅定民族文化自信，并能有效地推動大眾體育多元化發(fā)展。再次，順應(yīng)信息時代發(fā)展要求，創(chuàng)新宣傳途徑，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)融合，借助官方網(wǎng)絡(luò)、融媒體、“兩微一端”等傳播平臺形成合力，來加強(qiáng)民族體育文化陣地建設(shè)，通過圖文、短視頻、專題紀(jì)錄片等多種形式來傳播民族傳統(tǒng)體育文化，宣傳體育精神。要不斷加強(qiáng)與媒體合作，進(jìn)一步擴(kuò)大該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化對外交流，讓其“走出去”，讓全省乃至全國人民了解本地體育文化。最后，要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過招商引資將專業(yè)化人才與資本有機(jī)融合助力民族傳統(tǒng)體育文化傳播與發(fā)展，并且根據(jù)市場需求為導(dǎo)向，摸索一條屬于自己民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的道路，以市場驅(qū)動來推動民族傳統(tǒng)體育賽事的發(fā)展，形成特色民族傳統(tǒng)體育賽事名片。

(二)借助體育競賽謀發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育以獨特的健身價值、傳承文化、培育民族精神等特殊功能，在全民健身中起到不可取代的作用。但是，目前還遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，仍然停滯不前甚至呈現(xiàn)出倒退現(xiàn)象，主要原因就是市場經(jīng)濟(jì)化時代下，沒有形成可持續(xù)發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，沒有固定的形式來約束其良性發(fā)展[6]。

環(huán)視當(dāng)今體育現(xiàn)狀以及體育的發(fā)展歷程，體育競賽是推動體育運動發(fā)展的最強(qiáng)有力手段之一，可以說競賽是推動體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的杠桿。因此，民族傳統(tǒng)體育也不應(yīng)該排斥競賽，因為民族傳統(tǒng)體育本身就不乏競技性，甚至可以說是具有更高層面的競技性。關(guān)鍵要深刻領(lǐng)會貫徹落實《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》和《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》精神，堅持“借賽謀發(fā)展”理念，用科學(xué)的方法，正確的眼光去尋找一條屬于民族傳統(tǒng)體育競賽本身的康莊大道。民族傳統(tǒng)體育競賽以民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派等要素區(qū)別于西方競技體育競賽，既要遵循自身民族文化的發(fā)展規(guī)律，又要深刻發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的真正內(nèi)涵，滿足當(dāng)今時代發(fā)展需求，多角度、多層面、多方位的地打造屬于我們自己的民族傳統(tǒng)體育賽事。通過體育競賽，提升民族傳統(tǒng)體育文化的傳播覆蓋面與影響力，并樹立民族傳統(tǒng)體育競賽推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動，形成二者共謀、共贏發(fā)展的新格局，以此來推動“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

(三)政府機(jī)構(gòu)需加大重視與投入力度

“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)作為陸坪鎮(zhèn)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊豁椫卮蠊?jié)日，其體育賽事的開展情況直接影響著當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化節(jié)的穩(wěn)定開展。因此，政府部門應(yīng)該高度重視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，進(jìn)一步做好民族傳統(tǒng)文化節(jié)的傳承與保護(hù)工作。首先，政府要做好頂層設(shè)計，制定具體的發(fā)展規(guī)劃，在規(guī)劃中做到穩(wěn)步發(fā)展。政府機(jī)構(gòu)要做好引導(dǎo)工作，當(dāng)?shù)氐捏w育系統(tǒng)要高度重視體育文化工作，安排專人負(fù)責(zé)管理工作，形成每年定期開展的常態(tài)化節(jié)日活動，力求把“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)體育賽事的開展情況推上一個新臺階；其次，要加強(qiáng)統(tǒng)籌管理和科學(xué)研究,有一套屬于自己的體育項目評估指標(biāo)體系，對其進(jìn)行正確的評價，對一些較為落后的、不合理的，甚至與社會主義文明相沖突的活動應(yīng)該要加以改進(jìn)，甚至淘汰，確保優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能得以保存和弘揚(yáng)；再次，要加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)，建立人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，鼓勵青年男女到此學(xué)習(xí)，并達(dá)到文化傳承的直接效果；加大經(jīng)費的投入與合理的招商引資；合理地整合周邊的資源和社會的力量。只有政府機(jī)構(gòu)的重視，老百姓的參與，社會力量的投入，其在社會中受關(guān)注的程度才會提高，才能吸引投資人的目光，引進(jìn)社會資本，并推動其他行業(yè)也得到進(jìn)一步發(fā)展，能夠起到很好的協(xié)調(diào)推動作用；最后，把民族傳統(tǒng)文化節(jié)的開展列為全鎮(zhèn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一項重大任務(wù)和總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化節(jié)作為政府的一項重大工作計劃，為開展好民族傳統(tǒng)文化節(jié)做好前期準(zhǔn)備。

結(jié) 語

民族傳統(tǒng)體育文化是社會主義文化的重要組成部分，有著深厚的歷史根源和豐富的文化內(nèi)涵，是文化軟實力的重要體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育文化作為傳承弘揚(yáng)地方特色文化載體，被賦予了發(fā)展與弘揚(yáng)地方體育文化的使命，在如今高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境中，怎樣保護(hù)與傳承、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，對民族地區(qū)少數(shù)民族的體育文化發(fā)展具有重要的意義。注重民族傳統(tǒng)體育賽事產(chǎn)權(quán)保護(hù)，打造民族地區(qū)精品體育賽事，結(jié)合“6·24”民族傳統(tǒng)文化節(jié)的體育賽事開展情況，我們要正視民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，只有二者共同發(fā)展，才能很好地帶動當(dāng)?shù)厝嗣裨诮?jīng)濟(jì)、政治、文化上的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育在少數(shù)民族地區(qū)的推行是一種必然的發(fā)展趨勢，但其發(fā)展并不理想。在如今的條件下,各界壓力頗大，我們應(yīng)該把握好民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向，只有民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化相互協(xié)調(diào)、交織、融合在一起，才能促進(jìn)“6·24”民族傳統(tǒng)文化體育賽事蓬勃發(fā)展。