內(nèi)容摘要：蓋斯凱爾夫人的小說《南方與北方》，公認(rèn)為維多利亞時期描繪工業(yè)紳士的代表著作。維多利亞時期作為工業(yè)革命的重要發(fā)展階段，英國階層相應(yīng)更迭。其中中產(chǎn)階級最為顯著的變化，就是工業(yè)紳士的涌現(xiàn)?！赌戏脚c北方》以女性為觀察者，以二元對立為視角，以誤解原則為敘事手法，比較了工業(yè)紳士與維多利亞社會評論家的紳士觀念，全面地展現(xiàn)出維多利亞時期工業(yè)紳士的內(nèi)涵、踐行和價值。

關(guān)鍵詞：蓋斯凱爾夫人;《南方與北方》;工業(yè)紳士;維多利亞時期

基金項目：本文系國家社科基金項目“空間敘事視域下的詹姆斯·霍格研究”（項目編號：17BWW055）的階段性成果。

作者簡介：張靜波，山東科技大學(xué)外國語學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，南開大學(xué)文學(xué)博士，主要從事英國維多利亞時期和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文化的研究。

Title： North and South： An Industrial Version of the Victorian Gentleman

Abstract： Mrs. Gaskells novel， North and South， is widely recognized as a representative Victorian novel in depicting the industrial gentleman. The Victorian period， as an important era in the development of the Industrial Revolution， saw a corresponding change of the British class. One of the most striking changes in the middle class is the emergence of the industrial gentleman. Taking women as observers， from the perspective of binary opposition， and using the principle of misunderstanding as the narrative technique， North and South compares the concept of gentleman between the industrial version and the Victorian social critics， and presents a comprehensive picture of the connotations， practices， and values of the Victorian industrial gentleman.

Key words： Mrs. Gaskell; North and South; industrial gentleman; the Victorian period

Author： Zhang Jingbo is professor and postgraduate studentssupervisorat the college of Foreign Languages， Shandong University of Science and Technology （Qingdao 266590， China）. Her research interests are Victorian and Contemporary British Literature and Culture. E-mail：562466174@qq.com

維多利亞時期是英國近現(xiàn)代最輝煌的時代，社會風(fēng)云變幻，工業(yè)革命成果初現(xiàn)，隨之變化的則是英國社會各個階層的變化。由于工業(yè)革命致使社會財富的分配有別于傳統(tǒng)社會，因此依靠工業(yè)發(fā)跡而財富增加的家族與日俱增，導(dǎo)致貴族階層逐漸分化，逐漸發(fā)展從未以工廠為依靠的工業(yè)紳士的崛起。維多利亞社會對于這種類型的新興紳士，興趣盎然，討論激烈，尤其集中于工業(yè)紳士對于傳統(tǒng)價值觀的傳承、復(fù)興和再建，其主旨是遏制工業(yè)革命對于英國傳統(tǒng)價值觀的影響。格林布拉特（Greenblatt）認(rèn)為，在貴族階級日漸衰落的歐洲社會背景中，英國工業(yè)紳士是維多利亞時代貴族和資產(chǎn)階級的談判商討的體現(xiàn)，是“維多利亞時代妥協(xié)”的文化重塑的表征（Greenblatt 18）。英國社會熱愛并尊重傳統(tǒng)，因此維多利亞社會維護且遵循18世紀(jì)的階層劃分，這無疑順從并助長了貴族階級的遺風(fēng)，這是“對貴族心照不宣的親近”;同時，這種風(fēng)氣還伴隨著對貴族生活的向往，即每一個暴發(fā)戶的內(nèi)心，皆心儀這種貴族生活（Briggs 19）。因此，與馬克思的預(yù)測相反，英國貴族的世界觀不僅未被全盤否定，反而被中產(chǎn)階級所吸納。在“無人能底氣十足地吹噓自己祖輩”（Letwin 8）的社會環(huán)境中，文學(xué)作品，尤其是記錄真實社會情況的小說開始著重刻畫紳士形象，重新劃分維多利亞社會中的新型階層關(guān)系，重新評判紳士的道德品質(zhì)和價值意義。

維多利亞時期的小說緊密地追蹤了社會財富和階層的不斷演變，展現(xiàn)出維多利亞社會的發(fā)展趨勢。英國維多利亞時期的小說家們，以敏銳的心智，深刻的刻畫出維多利亞工業(yè)紳士的重要作用。換言之，維多利亞小說揭示了工業(yè)紳士在社會中的重要作用——減少了貴族和資本家之間的摩擦，緩和了維多利亞社會的內(nèi)部矛盾，防止了階級革命的爆發(fā)。盡管維多利亞小說中的紳士特征各異，但還是可以歸納出某些相似特征。普遍而言，維多利亞社會可劃分為四種矛盾：城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)革命與農(nóng)村經(jīng)濟、北方與南方，以及現(xiàn)在與過去，這些矛盾都可歸之為混亂與秩序的矛盾。紳士通常是秩序和傳統(tǒng)的代表，成為英國保守派推崇的社會階層的典范代表，他們在社會的轉(zhuǎn)型時期，雖然面臨挑戰(zhàn)，卻勇往直前，一如維多利亞時期新興的中產(chǎn)階級和工人階級，試圖挖掘全新生活的意義和價值。

在維多利亞時期的眾多小說中，伊麗莎白·蓋斯凱爾夫人（Elizabeth Gaskell）的代表作小說《南方與北方》（North and South， 1854），以其對于工業(yè)紳士的深刻和真實的描繪，成為展示維多利亞紳士的典范作品。《南方與北方》細(xì)致地刻畫了紳士在維多利亞社會中的調(diào)諧作用，以及工業(yè)紳士不同于其他紳士的典型特征。在小說中，敘事者以旁觀者的女性視角，展現(xiàn)了出在社會變革的混亂時代，維多利亞時期的下層工業(yè)紳士如何前進。小說中的女主角是一位流離失所的牧師的女兒，頭腦敏銳、目光犀利且善解人意，她成為維多利亞社會中的人物榜樣，在混亂且變革的大時代背景中，和工業(yè)紳士一起，共同找尋人生的意義和價值。

另外還需要注意的是——蓋斯凱爾夫人筆下的工業(yè)紳士，有別于維多利亞小說紳士的普遍特征。在如下的論述中，筆者將探討《南方與北方》中的工業(yè)紳士內(nèi)涵，分析蓋斯凱爾認(rèn)定的男性氣概，以此與維多利亞時期著名的文化評論家如約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）、羅斯金（John Ruskin）、約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）和塞繆爾·斯邁爾斯（Samuel Smiles）所提出的紳士觀點進行對比。通過比較可以看出，蓋斯凱爾在描寫桑頓（Thornton）這位代表性的工業(yè)紳士時，首次在維多利亞的小說中，將北方、城市、工業(yè)、當(dāng)代和工場等維多利亞時期的特征元素融入其中，成功地塑造了維多利亞時期最為典型的紳士形象。

一、維多利亞時期工業(yè)紳士的演變

維多利亞時期的工業(yè)革命是人類歷史上最重要的時期之一，勇敢的企業(yè)家運用最新的科學(xué)技術(shù)，極大地提高了人類勞動生產(chǎn)率，開創(chuàng)了一個空前繁榮的時代，提升了社會各階層的地位。工業(yè)時期的城市工業(yè)環(huán)境并不理想，危險、骯臟，偶爾還會發(fā)生饑荒。歷史學(xué)家科林·馬修（Colin Matthew）將這個時代描述為“在不堪、骯臟和匱乏的環(huán)境中，財富、顯赫和權(quán)勢的復(fù)雜組合”（Matthew 4）。還有大量窮人在貧困環(huán)境中掙扎，生活在被工廠煙囪遮蔽的污濁貧民窟里。維多利亞女王在她的日記中，以直白的語言描述了她在19世紀(jì)中葉訪問英格蘭北部時的所見所聞：

它就像另一個世界。財富無窮，卻只有廢墟。眼目所及，不過是煙囪和燃燒的熔爐，也有很多廢棄卻依然矗立的熔爐，環(huán)繞在可憐的別墅周圍……環(huán)境污濁黑暗，生命模糊，這就是30多萬人口的可憐生活。（Victoria 4）

縱觀英國19世紀(jì)的現(xiàn)實文學(xué)作品，普遍印象是：維多利亞小說對于工業(yè)革命的描述和關(guān)注負(fù)面多于正面。19世紀(jì)之前的簡·奧斯?。↗ane Austen），其小說中描寫的是英國攝政時代（Regency era）①上層階級的貴族“紳士”（gentleman）和淑女（lady）。奧斯丁筆下的攝政時期的士紳，主要是鄉(xiāng)紳、神職人員、準(zhǔn)男爵和騎士等構(gòu)成的“鄉(xiāng)村家庭”（Pool 46）。這些貴族成員沒有世襲的貴族頭銜，然而他們一般擁有足夠的不動產(chǎn)和眾多租戶，使他們能夠悠閑地生活。對于這個階層的紳士，他們只認(rèn)可社會中的少數(shù)職業(yè)，陸軍或海軍軍官受到士紳子弟的歡迎;紳士的另一種擇業(yè)選擇是從事聲譽俱佳的“學(xué)術(shù)職業(yè)”，如律師、英國國教牧師、學(xué)者或受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生（46）。

19世紀(jì)維多利亞時期的文學(xué)作品中涌現(xiàn)出一種文學(xué)流派，被稱為工業(yè)小說，其議題正是維多利亞工業(yè)時代所引發(fā)的一系列問題。代表作是查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）的《艱難時世》（Hard Times， 1854），描寫了注重實利的校長和功利主義的偽君子紡織廠主。普遍而言，這些小說通常同情窮人，對工業(yè)家漠不關(guān)心或懷有敵意。在這些工業(yè)小說作品中，伊麗莎白·蓋斯凱爾的工業(yè)小說《南方與北方》，其主題有所不同，作品主要描述了19世紀(jì)之交中層階級的工業(yè)紳士，并未涉及上層貴族和地主階層，講述了1855年英格蘭北部中產(chǎn)階級與工人之間顯著沖突和潛在協(xié)調(diào)。

小說中的女主人公瑪格麗特·黑爾（Margaret Hale）是一位圣公會牧師的女兒，這位牧師因為良心不安，放棄了他在南部鄉(xiāng)村教區(qū)的牧師職位，舉家搬到了位于曼徹斯特的工業(yè)城市北方米爾頓鎮(zhèn)。對黑爾一家來說，此舉帶來的沖擊是可怕的?，敻覃愄匾幌驄扇醯哪赣H，在煙霧彌漫的污染空氣中慢慢死去?，敻覃愄毓陋氂质桦x，開始做善事，和一個叫希金斯的工人家庭成了朋友。她意識到當(dāng)?shù)毓S工人的貧窮和苦難，并產(chǎn)生了強烈的社會正義感。黑爾先生必須靠做家教謀生，他的一個學(xué)生是棉織品的主要制造商，名叫約翰·桑頓。桑頓先生在14歲時離開學(xué)校，因為他的父親死于不光彩的債務(wù)。他白手起家，努力工作，取得了成功，現(xiàn)年30歲左右，他想繼續(xù)紳士教育?，敻覃愄貙ιｎD的客觀印象很是英?。?/p>

兩道筆直的眉毛低低地蓋在一雙清朗、真摯、深陷進去的眼睛上面。那雙眼睛并不銳利得令人不快，不過卻似乎致力想要看透他所望著的任何事物的本質(zhì)。臉上紋路不多，卻很堅定，仿佛是在大理石上雕刻出來的，它們主要分布在嘴角兩旁，嘴微微遮著一口潔白無瑕的牙齒。遇到他難得露出一絲開朗的微笑，眼睛突然發(fā)光時，那一口牙齒就給人一種陽光忽然閃現(xiàn)的影響。（蓋斯凱爾125）

如上對于桑頓的正面描述，讓讀者對于桑頓的印象頗佳，無論桑頓先生有什么缺點（他確實有一些），顯然他并不是狄更斯筆下貪婪吝嗇、剝削工人的惡棍工廠主形象。在紳士階層中，工業(yè)紳士的出現(xiàn)和發(fā)展吸引了諸多讀者和作家的注意力，蓋斯凱爾夫人顯然欣賞這種類型的實業(yè)家。在《南方與北方》中，作者以豐富的多視角和手法，深刻真實地描繪了英國北方工業(yè)紳士的多層內(nèi)涵。

在《南方與北方》中，蓋斯凱爾夫人向讀者呈現(xiàn)了工業(yè)化時期的英國維多利亞時代的世界，隨著中產(chǎn)階級社會的興起，中上層階層的新興工業(yè)紳士和獨立淑女的涌現(xiàn)，他們的價值觀和行為的真實碰撞，皆淋漓盡致地表現(xiàn)在這部小說中。在這部作品中，蓋斯凱爾巧妙地將個人情感與社會關(guān)懷融合在一起，刻畫出維多利亞時代文學(xué)作品里耳目一新的工業(yè)紳士和南方淑女。

二、“北方”與“南方”視角中工業(yè)紳士的塑造

蓋斯凱爾夫人以獨特的手法，描述了維多利亞時代的紳士風(fēng)度，她在《南方與北方》的故事情節(jié)發(fā)展中，運用了“誤解原則”（principle of misunderstanding）和倒敘手法，這兩種技巧，展示出“欲抑先抑”的理想紳士典范。在小說中，一方面，桑頓逐漸熏陶培養(yǎng)了“紳士風(fēng)度”;另一方面，桑頓紳士風(fēng)度的彰顯，也是通過與其他男子的對比，而顯露其內(nèi)在品質(zhì)。正如《南方與北方》的標(biāo)題所示，這部小說展現(xiàn)了二元結(jié)構(gòu)的敘事對立和對稱。長久以來，評論家一直強調(diào)，桑頓和瑪格麗特體現(xiàn)的北方與南方的對立，實則展現(xiàn)了工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村之間的對立。從經(jīng)濟學(xué)和地理學(xué)角度而言，倫敦所代表的城市和牛津附近的鄉(xiāng)村形成了對比。此外，小說中的男性人物，受到“商人”和紳士身份的階層影響，化身為政治隱喻，而北方小鎮(zhèn)米爾頓則成為英國制造業(yè)的統(tǒng)轄中心。

這些二元范例不僅對立，而且進一步交叉，演變?yōu)槎嘣獢⑹陆Y(jié)構(gòu)。蓋斯凱爾在小說中建立二元和多元的體系，將整個故事構(gòu)建為錯誤的對立。其中最發(fā)人深省的是英國南部城市赫爾斯頓（Helstone）的巨大逆轉(zhuǎn)，赫爾斯頓位于漢普郡，是瑪格麗特的故鄉(xiāng)。在瑪格麗特的印象中，赫爾斯頓從童年樂園，轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱惤讨髁x”肆虐并控制的地獄，更強化了“赫爾斯頓”一詞所隱含的地獄之意。而“北方人”桑頓的形象卻滲透了“南方”的特質(zhì)，如他和貝爾先生和黑爾先生有相同的喜好，對于經(jīng)典著作十分沉迷。事實上，蓋斯凱爾對于英國地理學(xué)和二元對立的文化本質(zhì)，有著深刻地認(rèn)知和理解?！赌戏脚c北方》的題目看似對立誤導(dǎo)，但是深入小說情節(jié)，逐漸明晰蓋斯凱爾的曲徑通幽——“北方”與“南方”并不是簡單的地理文化沖突的代表，而應(yīng)是純粹具體的代表性體現(xiàn)，如米爾頓與赫爾斯頓、城市與鄉(xiāng)村、平民與紳士，以及桑頓與瑪格麗特等方方面面。

如下，筆者將探討這部小說敘事的典型特征——即紳士典范的塑造表現(xiàn)。事實上，英國社會自18世紀(jì)之后，在社會地位和道德品質(zhì)兩方面，“紳士”意義有了較大轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)的維多利亞時期，紳士定義逐漸由血統(tǒng)世襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ诟呱衅焚|(zhì)的認(rèn)可和追求，卡斯特羅諾沃（Castronovo）認(rèn)為這是“從條件到過程的轉(zhuǎn)變”（Castronovo 15）?！赌戏脚c北方》與維多利亞時期的諸多小說不同，其男主人公桑頓的紳士地位，最初并未獲得女主角瑪格麗特的認(rèn)可;相反，桑頓的紳士化過程是通過女性的審視和糾正，在細(xì)節(jié)上逐漸完美，漸漸得到瑪格麗特的賞識和認(rèn)可。

因此這部小說中的獨特敘事視角就是：蓋斯凱爾在展示紳士形象之時，匠心獨運地采用了女性視角。蓋斯凱爾通過女性的審視來展示男性人物，并且通過兩者相互熟悉的過程，來塑造人物的性格和品質(zhì)的展現(xiàn)。桑頓培養(yǎng)了紳士之風(fēng)，瑪格麗特成長為淑女，二人的成長過程實則是相互督促、共同成長。事實上，在諸多方面，《南方與北方》皆為名副其實的“雙重成長小說”，蓋斯凱爾運用家庭隱喻和政治意象，使得浪漫故事和社會情節(jié)交織互補（Zlotnick 122）。此外，男性的“紳士風(fēng)度”在于和女性、尤其與妻子的關(guān)系中體現(xiàn)。19世紀(jì)的工業(yè)革命引發(fā)了社會對于男女兩性關(guān)系的重新審視，民眾開始思考女性在婚姻中的重要作用。因此，紳士形象與維多利亞家庭議題息息相關(guān)，同時也影響著維多利亞時期男子氣概和女性氣質(zhì)的重新定義。

瑪格麗特在初遇桑頓后，立刻將他“無紳士風(fēng)度的”的特征告訴母親：“大約三十歲——生著一張既不是完全平庸的，又說不上是漂亮的臉孔，一點兒也不出眾——樣子也不大像一位有身分的人，不過也不大可能指望他像”（蓋斯凱爾99）?，敻覃愄貙ιｎD的描述細(xì)致深入，雖然交流短暫，從外表、年齡到長相，由外到內(nèi)，分析得出桑頓的內(nèi)在品質(zhì)。值得注意的是，瑪格麗特對桑頓的評價中，潛含著維多利亞時代以前評判紳士的傳統(tǒng)概念。英國18世紀(jì)的紳士概念以等級、階級和教育作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這種傳統(tǒng)紳士觀念最初構(gòu)成了男性氣概的內(nèi)涵主旨，但是隨著敘事的展開和深入，小說提出了更為民主、以個人內(nèi)在品德為核心的紳士概念?，敻覃愄卦u判桑頓“一點兒也不出眾”，說明他不過是低微的普通人身份。其實自中世紀(jì)以來，個人主義是男性氣概的內(nèi)涵，一直作為主旨，支持著男子卓越氣概的形成，如中世紀(jì)的騎士、文藝復(fù)興時期的朝臣和19世紀(jì)的紳士，皆為異于常人、脫穎而出的榜樣典范。在維多利亞時代，托馬斯·卡萊爾（Thomas Carlyle）、拉斯金和托馬斯·阿諾德（Thomas Arnold）等對于社會道德規(guī)范極具影響力的作家和思想家，從各個層面重申個性和原創(chuàng)性的首要價值，反對束縛個性的標(biāo)準(zhǔn)化的社會準(zhǔn)則。然而，約翰·密爾的《論自由》（On Liberty， 1859）被認(rèn)定為最具開創(chuàng)性的著作，推動了以美德和內(nèi)在價值為本旨的男性氣概的出現(xiàn)。在尚未確定紳士標(biāo)準(zhǔn)的情況下，密爾設(shè)想了一種任何人都能企及的全新崇高精神境界，即以“普通人”的崇高替代了卡萊爾的“英雄崇拜”，“凡一切聰明事物或高貴事物的發(fā)端總是也必是出自一些個人，并且最初總是也必是出自某一個個人。一般人的令譽和光榮就在他能跟隨那個發(fā)端;就在他能夠從內(nèi)心對那些聰明和高貴的事物有所反應(yīng)，并且睜著眼睛被引向它們”（密爾78）。

在維多利亞時代，“高貴”一詞的品質(zhì)內(nèi)涵不斷加強，說明人們開始重視個體的內(nèi)在品德，表明“紳士風(fēng)度”的概念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，在理想主義和功利主義之間徘徊猶豫，這種思潮與小說前半部分中，瑪格麗特持有的舊式觀念相呼應(yīng)。瑪格麗特初見桑頓后，對他的第一印象——“也不大可能指望他像”，此處的相象，顯然所指紳士一詞的傳統(tǒng)內(nèi)涵意義，展露她對北方工業(yè)界男士的沉疴偏見。事實上，在《南方與北方》的前半部分，當(dāng)瑪格麗特的母親抱怨見不到富有的戈爾曼一家時，瑪格麗特則表達了她對暴發(fā)戶新富的反感：“就是在南安普頓經(jīng)商發(fā)了財?shù)母隊柭覇幔繂?！咱們不去拜訪他們，我可真高興。我不喜歡生意人。我覺得我們只認(rèn)識一些村民和雇農(nóng)，認(rèn)識一些毫不矯揉造作的人，反而好得多”（蓋斯凱爾25）。顯然，瑪格麗特很是排斥有錢的生意人，他們“憑財富來檢驗一切的影響”（136）。這是“英國病”（Barnett 29）的一種廣泛表現(xiàn)，科內(nèi)利·巴尼特（Correlli Barnett）使用“英國病”這一術(shù)語，來定義維多利亞社會的新型價值論。。這種病癥表現(xiàn)為，維多利亞時期在英國北方迅速勃興的工業(yè)工廠——在社會價值觀中，與傳統(tǒng)理念中“田園閑適的快樂”英國相違背，進而在社會文化中萌發(fā)出以文化符號“工廠”與“花園”為代表的劇烈沖突，這種格格不入和沖擊，與唐納德·霍恩（Donald Horne）提出的“北方”與“南方”的意象甚是貼合和照應(yīng)：

關(guān)于北方的意象，其含義包括：信奉清教，求真務(wù)實，精于算計，冒險進取，崇尚科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。北方人代表資產(chǎn)階級，崇尚斗爭。這些特點若發(fā)展到邪惡程度。就表現(xiàn)為無情與貪婪，認(rèn)為人類最原始的欲望就是理性、算計與追求經(jīng)濟利益。

而關(guān)于南方的意象，則表現(xiàn)為：信奉國教，浪漫任性，溫吞糊涂，保守傳統(tǒng)，相信命運，活潑輕佻。南方人代表貴族階級，崇尚秩序與傳統(tǒng)。這些特點發(fā)展到罪惡的程度則是無情與驕傲，認(rèn)為人生而為奴。（Horne 22-23）

根據(jù)上述這種分類特征，蓋斯凱爾的《南方與北方》常被譽為18世紀(jì)末《傲慢與偏見》的維多利亞時代重寫版本。事實上，如若借鑒霍恩對于“南方”和“北方”的定義分類，將其稱為《傲慢與貪婪》則更為合適。表面看來，桑頓和瑪格麗特相互交織的視角，折射出兩種對立文化之間的沖突，小說正是圍繞這種矛盾而展開。桑頓過著達爾文式適者生存的競爭生活，而瑪格麗特則為自己南部赫爾斯頓為故土的顯貴地位感到自豪?，敻覃愄氐母赣H是村子里的首位紳士，紳士的女兒要拜訪窮人，樂善好施，建言獻策。從社會層面看，雖然南方和北方的暗喻構(gòu)成了整個維多利亞社會矛盾的沖突核心，但長遠(yuǎn)看來，依舊是南方意象占據(jù)上風(fēng)，紳士成為“秩序和傳統(tǒng)”的恢復(fù)者和捍衛(wèi)者。紳士代表著高尚道德的典范，其形象和行為被視為“維多利亞時代不和諧現(xiàn)象”的解藥，紳士意象成為英國鄉(xiāng)村田園的模范和代表（Marroni 38）。

從這個角度分析，蓋斯凱爾的文學(xué)和文化成就并不是直接創(chuàng)造出一位“北方紳士”，而是植根于英國的北方元素，提出“紳士風(fēng)度”的內(nèi)在性，即忽視“南方”與“北方”的地理位置，注重紳士內(nèi)涵的相互融合和培養(yǎng)。在小說結(jié)尾處，瑪格麗特和桑頓的態(tài)度都有所改變，逐漸消融彼此的分歧和對立，南方與北方這兩個地域概念達成共識、合二為一。

事實上，在《北方與南方》中，女性視角中的工業(yè)紳士和新型淑女，是面對困境而共同成長和相互理解的。當(dāng)瑪格麗特面對黑暗而荒涼的城市彌爾頓時，她必須調(diào)整并重新定義她的維多利亞女性形象。彌爾頓是一個模仿英國曼徹斯特的北方工業(yè)城鎮(zhèn)，一個與她成長環(huán)境截然不同的世界。在某種程度上，她通過對當(dāng)?shù)孛藜弿S工人的困境發(fā)現(xiàn)人性的高尚，為個人價值找到了一席之地?，敻覃愄爻錾碇挟a(chǎn)階級，父親是一位持不同政見、秉承正義的良心牧師，這種家庭環(huán)境的影響，使她能與各行各業(yè)的人交往，沒有障礙且毫無顧忌。她能夠看到工人和主人相通的人性，并且能夠跨越兩者交流的障礙和偏見?，敻覃愄刈鳛橐晃缓推降摹罢{(diào)停者”，緩解了工人和工廠主桑頓先生之間的鴻溝和沖突，讓他轉(zhuǎn)而走入一個充滿理解和同情的地方，更為重要的象征意義則是，瑪格麗特成為“北方”和“南方”的調(diào)解人。

三、女性視角下工業(yè)紳士的踐行和內(nèi)涵

馬丁·威納（Martin Wiener）認(rèn)為，“工業(yè)精神的衰落”（Wiener 79）使得維多利亞民眾對于個人炫富和追求物質(zhì)財富愈發(fā)蔑視;人們開始崇尚“經(jīng)濟騎士精神”，即鼓勵暴發(fā)戶和財閥新貴們，購置田產(chǎn)或獲取盾徽，在精神和教育上效仿貴族，追求生活上甚至超越貴族的奢侈模式?，敻覃愄氐哪戏饺怂季S，包括對戈爾曼一家的厭惡，后來被證明是一種短淺偏狹的觀點。蓋斯凱爾以對比的手法，似乎刻意描寫了瑪格麗特的經(jīng)濟窘?jīng)r，并將桑頓塑造為一位現(xiàn)代紳士風(fēng)度的典范。桑頓從不避諱自己的財富來源，更是樂于將寓所安置在個人的工廠附件，把住宅和工廠合并在一個既私人又公共的社會空間內(nèi)。

蓋斯凱爾夫人借助瑪格麗特的南方女性的視角，表達了個人對于紳士風(fēng)度的看法，這是人物塑造的全新方法?，敻覃愄貐拹焊隊柭?，認(rèn)為其“自命不凡”，這種姿態(tài)是社會不平等的保守觀念，這種觀念導(dǎo)致了僵化的等級制度——認(rèn)為階層天定并獲上帝認(rèn)可。在家長式統(tǒng)治和強迫順從上層階級的金字塔體系中，任何等級上升都視為普羅米修斯式的反叛行為，是一種反抗既定秩序的惡行。從這一社會觀點來看，瑪格麗特的南方人思想，顯然與新興的“工作至上的福音主義”的信條及其哲學(xué)推論相悖，該哲學(xué)推論由英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家、著名的社會改革家塞繆爾·斯邁爾斯（Samuel Smiles）②所提出，他向利茲（Leeds）的工人們宣講“自救論”（Self-help）。在維多利亞時代的社會中，追求紳士身份不僅是一種合理的抱負(fù)，而且用約翰·拉斯金的話說，是任何人不能也不愿逃避的責(zé)任。拉斯金在《前拉斐爾主義》（“Pre-Raphaelitism”， 1851）一文中寫道，“既然人可以掙錢，可以出人頭地，則心安理得地向往更高的地位，那么停留在原來的位置就是一種恥辱，每個人都有義務(wù)、努力成為一名紳士”（Ruskin 342）。事實上，社會宿命論掩蓋了上層階級與其被奴役的下屬之間的專制關(guān)系，這種關(guān)系與建立在契約基礎(chǔ)上的自由工業(yè)經(jīng)濟相沖突。另外值得注意的是，瑪格麗特對紳士風(fēng)度的保守觀點，實則是更看重教育范疇而非社會等級。教育是個有爭議的議題，《南方與北方》這部小說從方方面面展現(xiàn)了教育的問題。

顯然，傳統(tǒng)世襲制度的血統(tǒng)論將一些職業(yè)排除在上流社會之外?，敻覃愄卣J(rèn)為，工廠業(yè)主無法成為紳士，因為教育對他們來說似乎是對牛彈琴、毫無意義。父親告訴瑪格麗特，他的新工作是擔(dān)任北方工業(yè)城市米爾頓某一工廠主的私人教師，她立即質(zhì)疑道，“廠主們要經(jīng)典作品、文學(xué)或是一位有教養(yǎng)的先生的學(xué)問造詣究竟有什么用呢？”（蓋斯凱爾58）事實上，《南方與北方》恰恰回答了這個問題，英國教育體系在19世紀(jì)推波助瀾，1850年由“皇家調(diào)查委員會”（Royal Commission for Enquiry）在英國教育界推動了大學(xué)改革和整頓，在民眾中一直頗有爭議，這部小說便為這些爭議注入了新的見解。蓋斯凱爾的女性視角在諸多方面揭示了公立學(xué)校中墨守成規(guī)的教育缺陷——過度重視希臘文和拉丁文等古典文本的學(xué)習(xí)，以及對《圣經(jīng)》的深入解讀。托馬斯·阿諾德于1828年到1841年擔(dān)任拉格比公學(xué)（Rugby School）校長時，提出了正規(guī)教育的宗旨，此后，正規(guī)教育的目標(biāo)就是遵循既有的等級秩序，“第一，宗教和道德的原則;第二，紳士風(fēng)度的行為;第三，獲取知識的能力”（Stanley 107）。的確，拉斯金之前提出的教育目標(biāo)，實則也是借鑒了阿諾德的觀點，“學(xué)生上大學(xué)不是為了經(jīng)商，也不是為了成為行業(yè)翹楚，而是為了成為紳士和學(xué)者”（Ruskin 18）。莫里斯（Maurice）和金斯利（Kingsley）倡導(dǎo)的“工人學(xué)院”等協(xié)會，并未特別重視工人階級職業(yè)技能的培訓(xùn)發(fā)展;而且教區(qū)學(xué)校也不以專業(yè)知識和能力的獲取為主，這兩種學(xué)?？偸菍⒒浇毯偷赖屡囵B(yǎng)置于首位，對于科學(xué)和職業(yè)技能的訓(xùn)練并不重視。

在《南方與北方》這部小說中，蓋斯凱爾既討論了基督教社會主義，也探討了牛津劍橋精神，質(zhì)疑并追尋教育的真正意義。在小說討論教育的篇章中，黑爾先生和貝爾先生是蓋斯凱爾夫人批判的主要人物。瑪格麗特認(rèn)為，黑爾先生“十足是一位有教養(yǎng)的人”（蓋斯凱爾37），而在紅衣主教紐曼（Cardinal Newman）看來，黑爾先生是反面典型的諷刺化身，因為紳士是“從不制造痛苦之人”（Newman 179）。黑爾本人是一名基督教牧師，是典型的腐朽之人。他雖博學(xué)廣知，但他沉浸在“夢幻般的”文學(xué)世界中，遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界。黑爾不信奉國教，陰柔的女性化男子氣概使他無法和妻子有效溝通，也難以和同事交流。比較典型的事例如：他在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)院講授教會建筑，但是這些講座并不適合工人學(xué)習(xí)，與民眾的日常生活完全無關(guān)。

在小說中的上述情節(jié)中，間接證實了瑪格麗特并不理解工人階級接受教育的真正緣由，此外蓋斯凱爾夫人還主張，建立包括農(nóng)業(yè)和政治經(jīng)濟學(xué)等更公平的實用學(xué)科教育體系。在小說中，雖然傳統(tǒng)教育遭到質(zhì)疑，但絕不會被輕易摒棄。蓋斯凱爾提出了教育的全新概念，這種理念緊跟時代步伐，不再僅限于“讀寫水平”，而是將學(xué)校教育與社會學(xué)習(xí)相結(jié)合，將讀書識字與經(jīng)驗積累相結(jié)合。據(jù)庫爾曼（Kuhlman）分析，這個概念通過三重作用來進行拓展，即事件、對話和運動（Kuhlman 25）?，敻覃愄睾蜕ｎD的“雙重成長經(jīng)歷”表明，民眾在接受英語的讀寫教育過程中，就像南方人和北方人要跨越階級和社會的鴻溝，則需要新鮮的、轉(zhuǎn)變的教育理念和方法。

小說中對教育經(jīng)驗的強調(diào)和審視，演變?yōu)閷τ谶^去和現(xiàn)在的重新評估以及對于性別角色的期望。在每一處轉(zhuǎn)折點，舊有觀念都與新型思想產(chǎn)生抵觸，蓋斯凱爾甚至在完成某一章的創(chuàng)作后，重新命名為“昔日與今朝”（蓋斯凱爾623）。當(dāng)桑頓為北方價值觀辯白，提及紳士風(fēng)度這個爭論不休的問題時，淋漓盡致地體現(xiàn)了北方民眾對傳統(tǒng)教育和南方世界觀的不滿。桑頓太太鄙視貝爾先生這位牛津人，稱其“在一個使人瞌睡的大學(xué)里過著一種懶散的生活”（180）;而桑頓則認(rèn)為，這些才是紳士的本質(zhì)內(nèi)涵：

“請記住，我們和希臘人不是同一個種族。在希臘人看來，美就代表一切，貝爾先生可以對他們?nèi)ブv講悠閑與寧靜享樂的生活，那種生活大部分都是通過他們外在的感官進入的。我并不想輕視他們，就和我不想模仿他們一樣。但是我屬于條頓族③，在英格蘭這一帶是不大和其他種族混合在一塊兒的……我們并不把生活看作是享樂的時期，而看作是行動和努力的時期。我們的光榮和我們的美，來自內(nèi)心的力量。這種力量使我們戰(zhàn)勝了物質(zhì)的抵抗，還戰(zhàn)勝了更為艱巨的困難……如果我們不像你們在牛津那樣尊重過去，那是因為我們想要可以更為直接地適用于現(xiàn)在的東西?！保?40-41）

從桑頓的表白中，可以看出——“行動”、“努力”、“光榮”和“內(nèi)心的力量”等詞匯，體現(xiàn)了北方新型“紳士風(fēng)度”的主要內(nèi)涵。蓋斯凱爾夫人的北方工業(yè)紳士和薩克雷筆下自命不凡的虛偽紳士完全不同，蓋斯凱爾借桑頓提及條頓族，這也突顯出小說與塞繆爾·斯邁爾斯所著的《論自救》（Self-Help）的隱含互文。在《論自救》“工業(yè)與貴族”（Industry and the Peerage）的章節(jié)中，英國貴族被比作是“傳說中的安泰俄斯（Antaeus） ④”，從“最古老的貴族秩序——工作秩序”中源源不斷地給予并更新他的力量，從而形成了當(dāng)前的理念，即“內(nèi)心的貴族”才是男人的紋章（Smiles 103-104）。從某種程度上來說，維多利亞時代的男性家長、超級英雄、健碩基督徒、騎士和紳士都源自于北方神話。斯邁爾斯指出，這些形象并非從眾神之中隨機選出，正如貝爾先生在此章中所論及的，“你們（米爾頓人）其實是雷神（Thor）的真正崇拜者”是一致的（蓋斯凱爾541）。這些理想榜樣都具有一種無可爭議的優(yōu)越感——以品格為中心，根植于個人的行為和思想品質(zhì)。斯邁爾斯則認(rèn)為正是這種新型男性氣概，使得桑頓反對瑪格麗特關(guān)于男性的陳舊觀點。桑頓反對之前狹隘的紳士觀念，認(rèn)為人類應(yīng)該關(guān)注于更為廣闊的“人”的高貴品質(zhì)，他列舉了魯濱遜·克魯索（Robinson Crusoe）和拔摩海島的圣徒（a saint in Patmos）的例子，他們并非紳士，但是他們的品格，“他的耐性、他的力量、他的信心最為恰當(dāng)?shù)乇磉_出來”（262-263）。之后，在男女主人公經(jīng)歷過一系列艱難事件之后，瑪格麗特認(rèn)為桑頓是位“很出色的人”（137），這與她的第一印象恰恰相反?，敻覃愄剞D(zhuǎn)而認(rèn)為，桑頓非常善良且細(xì)心，在與哥哥弗雷德里克的對話中，瑪格麗特完全轉(zhuǎn)變并認(rèn)可了桑頓的品質(zhì)：

“我以為你是說一個不同階級的人，不是一個有教養(yǎng)的人，是一個別人差他來辦事的人?！薄八瓷先ハ褚粋€那樣的人?！备ダ椎吕锟寺唤?jīng)意地說。“我原以為他是個店主，結(jié)果他是個廠主?！爆敻覃愄貨]有做聲。她想起來，在她了解他的性格以前，她起先也曾經(jīng)像弗雷動德里克這樣講到他和看待他……她想要是使弗雷德里克知道，桑頓先生是一個什么樣的人。（417）

在小說的后半部分，蓋斯凱爾夫人肯定了瑪格麗特和桑頓的進步和包容，也強調(diào)了桑頓和工人階級的相互認(rèn)知和理解，并且在家庭內(nèi)外設(shè)置了一個穩(wěn)定的社會空間。這個家庭正是基于斯邁爾斯所提出的“相互依賴的體系”（Smiles 186），也是馬多克斯·布朗（Madox Brown）的畫作《勞動》（Work）的題材。維多利亞時期的工廠主和工人、以及丈夫和妻子，逐漸克服了最初的誤解，漸漸在經(jīng)濟上和情感上，形成了一種新型的伙伴關(guān)系，這種關(guān)系不只是協(xié)作，即使有分歧和異議，更多地鼓勵雙方討論商榷，來避免暴力的對抗和斗爭。事實上，蓋斯凱爾夫人在《南方與北方》這部小說中，細(xì)致地刻畫了社會轉(zhuǎn)型之時不同階層和文化的不穩(wěn)定元素，通過對話和探討，進行交流，避免社會的動蕩。

事實上，作為完美的南方女英雄的瑪格麗特一旦進入北方，她對作為英國人以及男人如何行事的觀念必須改變，以適應(yīng)北方的價值觀。最初，瑪格麗特有限的階級和性別的認(rèn)知，并不能欣賞桑頓的工業(yè)紳士的男子氣概，顯然有別于南方的陰柔紳士氣質(zhì)。簡·曼斯菲爾德（Jane Mansfield）曾經(jīng)區(qū)分并闡明了南方與北方的男子氣概，“攝政時期重視與紳士行為相關(guān)的傳統(tǒng)的男子氣概。相比之下，北方的男子氣概和價值觀則與早先衰弱墮落的攝政精英的過時世界相對立”（Mansfield 36）。對曼斯菲爾德而言，北方是強硬的、以工作為基礎(chǔ)的、偶爾粗野的男子氣概的模式，逐漸替代了南方柔弱無能的紳士。在某種程度上，南北雙方也是如此。而蓋斯凱爾筆下的工業(yè)紳士桑頓更有意義：他代表了一位平易近人、自我教育、進步改善的北方男子氣概的典范。最終，在瑪格麗特的幫助下，作為北方紳士和地方英雄的桑頓，逐漸摒棄野蠻，成為南方和北方皆認(rèn)可的維多利亞紳士。

結(jié)語

在小說《南方與北方》中，雖然北方的工業(yè)紳士顛覆了維多利亞時代傳統(tǒng)紳士的許多特征，但北方工廠主代表人物桑頓的刻畫，表明了工業(yè)紳士仍然擔(dān)負(fù)著維多利亞社會和諧者和潤滑劑的作用。蓋斯凱爾描寫中的重點在于，個人與社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變，即由父子間的垂直家長式統(tǒng)治，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐黾彝ブ械暮椭C的水平關(guān)系，并將工人與紳士、主人與仆人、男人與女人，置于平等的視角和框架之中。蓋斯凱爾在《南方與北方》中采納了婚姻的意象，讓讀者重新認(rèn)識到——新型紳士是維多利亞時代男性氣概和女性氣質(zhì)重新談判和妥協(xié)的產(chǎn)物。蓋斯凱爾不僅通過女性的眼光，來評判紳士的發(fā)展，而且通過一系列誤解的對立和沖突，以及最后矛盾的融合，來展現(xiàn)真正的維多利亞紳士特征。在小說中，倫諾克斯和肖這兩家人，追求瘋狂斂財?shù)墨F性生活，是享樂主義的典型代表;男性人物倫諾克斯上尉和亨利·倫諾克斯都不具有真正的紳士風(fēng)度，他們將女性作為個人美麗、迷人、依賴的家庭私藏品，用以炫耀男性高高在上的個人身份。

蓋斯凱爾夫人筆下的工業(yè)紳士桑頓先生，則與他們截然不同，他努力實現(xiàn)“夢想中的秩序”，即工廠主與工人的交流可以超越“現(xiàn)金交易關(guān)系”（蓋斯凱爾699），實現(xiàn)人與人的平等對話。這種典范代表，正是蓋斯凱爾夫人和瑪格麗特女性視角所贊賞并推崇的個人高尚品格——以自救為動力，與民眾建立平等關(guān)系的男性氣概，這才是維多利亞時期“工業(yè)紳士”的真正內(nèi)涵。

注釋【Notes】

①攝政時代指1795-1837年期間，包括喬治三世統(tǒng)治的后期和他的兒子喬治四世和威廉四世統(tǒng)治時期，被視為攝政時代，在這個時代英國建筑、文學(xué)、時尚、政治和文化出現(xiàn)了獨特的風(fēng)格。1837年維多利亞女王加冕后，攝政時代結(jié)束。

②塞繆爾·斯邁爾斯（Samuel Smiles， 1812-1904）是英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家、著名的社會改革家和膾炙人口的散文隨筆作家。斯邁爾斯一生寫過20多部著作，包括：《論自救》、《品格的力量》、《金錢與人生》和《人生的職責(zé)》。他的這些作品所蘊含的思想對西方乃至世界許多國家近、現(xiàn)代道德文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

③條頓族（teuton）是古代日耳曼人中的一個分支，公元前4世紀(jì)時大致分布在易北河下游的沿海地帶，后來逐步和日耳曼其他民族融合，后世常以條頓族泛指日耳曼人及其后裔，往往被冠以“嚴(yán)謹(jǐn)、沉穩(wěn)、堅毅、自立”等標(biāo)簽。

④希臘神話中的巨人。安泰俄斯是大地女神蓋亞和海神波塞冬的兒子，力大無窮，只要他保持與土地的接觸，就可以從他的母親蓋亞那里獲取無限的力量，從而不被打敗。

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責(zé)任編輯：翁逸琴