內(nèi)容摘要：娜塔莎·特雷瑟維是美國(guó)當(dāng)代最具代表性的非裔女詩(shī)人之一，也是美國(guó)南方歷史的重要書(shū)寫(xiě)者之一。特雷瑟維將個(gè)人經(jīng)歷融入美國(guó)南方歷史，致力于揭開(kāi)被遺忘的和不為人知的過(guò)去，關(guān)注美國(guó)南方整體的文化記憶和精神創(chuàng)傷，以還原一個(gè)更為完整的美國(guó)歷史。同時(shí)，詩(shī)人對(duì)美國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有著深刻關(guān)切，種族身份、女性形象和父女關(guān)系都是特雷瑟維詩(shī)歌的重要主題。將視覺(jué)呈現(xiàn)融入詩(shī)歌，關(guān)注在場(chǎng)和不在場(chǎng)，反對(duì)視覺(jué)霸權(quán)，是特雷瑟維詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要特征。

關(guān)鍵詞：娜塔莎·特雷瑟維;非裔美國(guó)文學(xué);詩(shī)歌創(chuàng)作

基金項(xiàng)目：本文是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“美國(guó)非裔文學(xué)史翻譯與研究”（13&ZD127）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：程昕，華中師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要從事美國(guó)非裔詩(shī)歌和馬克思主義文學(xué)批評(píng)研究。

Title： Natasha Trethewey： A Critical Review

Abstract： Natasha Trethewey is one of the representative African-American female poets in contemporary America and an important writer of American southern history. Integrating her personal experiences into the public history of the American South， Trethewey is committed to revealing the forgotten and unknown past. She pays attention to the overall cultural memory and trauma of the American South in order to restore a more complete American history. Trethewey is also deeply concerned about the current reality of the United States. Ethnic identity， female image and father-daughter relationship are important themes in her works. The application of visual presentation in her poetry， the analysis of the present and absent， and the opposition against visual hegemony are important characteristics of her poetic composition.

Key words： Natasha Trethewey; African American literature; poetic composition

Author： Cheng Xin is Ph. D. candidate at School of Chinese Language and Literature， Central China Normal University （Wuhan 430079， China）. Her academic interests include African American Poetry and Marxist Literary criticism.

娜塔莎·特雷瑟維（Natasha Trethewey）是當(dāng)代美國(guó)重要非裔詩(shī)人之一，始終致力于重塑和重建美國(guó)南方歷史，挖掘和傳承非裔美國(guó)人的種族記憶和文化，關(guān)注和批判美國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)美國(guó)非裔文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。美國(guó)學(xué)界肯定了特雷瑟維的詩(shī)歌才華和文學(xué)地位，已有一批學(xué)者對(duì)特雷瑟維的詩(shī)歌主題和詩(shī)歌藝術(shù)展開(kāi)了研究。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)特雷瑟維詩(shī)歌的譯介和研究則剛剛起步，目前成果較少，主要集中于對(duì)其歷史書(shū)寫(xiě)的關(guān)注。

一、娜塔莎·特雷瑟維其人

特雷瑟維于1966年4月26日出生在密西西比州的格爾夫波特（Gulfport，Mississippi）一個(gè)跨種族的家庭里。其父親艾瑞克·特雷瑟維（Eric Trethewey）來(lái)自加拿大，是一位教授兼詩(shī)人。其母親格溫德林·安妮·敦堡（Gwendolyn Ann Turnbough）則是一位從事社會(huì)工作的非裔女性。受父母的影響，特雷瑟維幼年時(shí)就開(kāi)始讀寫(xiě)。1989年她畢業(yè)于佐治亞大學(xué)，1991年在其父親任教的霍林斯大學(xué)獲得了英語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作碩士學(xué)位，并于1995年在阿默斯特的馬薩諸塞大學(xué)獲得了詩(shī)歌文學(xué)碩士學(xué)位。青年時(shí)期的特雷瑟維更熱衷于小說(shuō)創(chuàng)作，但19歲時(shí)因母親被繼父謀殺，她向詩(shī)歌尋求慰藉，從而走上了詩(shī)歌創(chuàng)作之路。

2000年，格雷沃夫出版社出版了特雷瑟維的首部詩(shī)集《家庭工作》（Domestic Work），該詩(shī)集聚焦南方非裔美國(guó)人的日常生活，獲得了科尼姆詩(shī)歌獎(jiǎng)（Cave Canem Prize）、2001年的密西西比學(xué)院藝術(shù)與文學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)（Mississippi Institute of Arts and Letters Book Prize）和2001年的莉蓮·史密斯詩(shī)歌獎(jiǎng)（Lillian Smith Award for Poetry）。2002年，特雷瑟維發(fā)表了第二部詩(shī)集《貝洛克的奧菲利亞》（Bellocqs Ophelia），以一名新奧爾良混血妓女的視角批判種族壓迫和性別壓迫。該詩(shī)集獲得了密西西比學(xué)院藝術(shù)與文學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)，并被美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)提名為2003年最受關(guān)注書(shū)籍。2006年，霍頓·米夫林出版社出版了特雷瑟維的第三部詩(shī)集《國(guó)民衛(wèi)隊(duì)》（Native Guard），聚焦一直被忽略和遺忘的內(nèi)戰(zhàn)期間的南方黑人士兵，該詩(shī)集獲得了2007年的普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)（Pulitzer Prize）。2008年，特雷瑟維被評(píng)為佐治亞洲年度女性。2010年，特雷瑟維出版了一部詩(shī)文書(shū)信集《超越卡特里娜：密西西比河海岸的冥想》（Beyond Katrina： A Meditation on the Mississippi Gulf Coast），關(guān)注災(zāi)難過(guò)后家鄉(xiāng)的重建情況。2012年，特雷瑟維出版了第四部詩(shī)集《奴隸》（Thrall），回憶了作為混血兒的童年，并繼續(xù)控訴美國(guó)社會(huì)的種族壓迫。2014年，特雷瑟維出版的詩(shī)集《會(huì)眾》（Congregation）再次聚焦密西西比海岸的家鄉(xiāng)人民，獲得了威廉·梅瑞狄斯獎(jiǎng)（William Meredith Award）。2018年，霍頓·米夫林出版社出版了特雷瑟維的詩(shī)歌精選集《紀(jì)念碑》（Monument），匯集了她的一批新舊詩(shī)歌，該詩(shī)集入選了2018年美國(guó)全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)小說(shuō)和詩(shī)歌獎(jiǎng)長(zhǎng)名單。

特雷瑟維曾于2012年至2014年兩度擔(dān)任美國(guó)桂冠詩(shī)人，于2012年至2016年擔(dān)任密西西比州桂冠詩(shī)人，獲得了2007年普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)、古根海姆基金、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金、洛克菲勒基金等獎(jiǎng)勵(lì)和資助。特雷瑟維目前已出版詩(shī)歌集六部和詩(shī)文書(shū)信集一部，并在《美國(guó)詩(shī)歌評(píng)論》（America Poetry Review）和《南方評(píng)論》（Southern Review）等重要期刊雜志發(fā)表了大量詩(shī)歌、論文和隨筆。

二、重要作品

特雷瑟維的首部詩(shī)集《家庭工作》共收錄了34首詩(shī)歌。該詩(shī)集中，特雷瑟維結(jié)合自己對(duì)母親和祖母的回憶，用細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了二十世紀(jì)上半葉美國(guó)南方工人階級(jí)的日常家庭和工作實(shí)況。這部詩(shī)集具有一定的自傳性質(zhì)，其中許多詩(shī)歌都描繪了特雷瑟維的祖母及其他家庭成員平時(shí)所做的活計(jì)，這些活計(jì)是他們生活的重要組成部分，塑造了他們本身，也銘刻了他們對(duì)美好生活的渴望。麗塔·達(dá)夫（Rita Dove）在推薦這本詩(shī)集時(shí)，曾評(píng)價(jià)它“超越了自傳的限制”。詩(shī)集不僅僅聚焦于個(gè)體或者是家族的命運(yùn)，還展現(xiàn)了整個(gè)族群的面貌，更將個(gè)人和集體的記憶融入到了國(guó)家的命運(yùn)當(dāng)中。特雷瑟維將這些記憶稱(chēng)為“集體記憶”，并以此揭開(kāi)了非裔美國(guó)人共同經(jīng)歷過(guò)的創(chuàng)傷。在這部詩(shī)集中，特雷瑟維還表現(xiàn)出了在詩(shī)歌中解讀照片或者畫(huà)作的藝術(shù)傾向，將在場(chǎng)與不在場(chǎng)，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)連接起來(lái)，為讀者提供不一樣的視角，挖掘照片和畫(huà)作背后更多的真相。

2002年由格雷沃夫出版社出版的詩(shī)集《貝洛克的奧菲利亞》延續(xù)了特雷瑟維在《家庭工作》中解讀照片的創(chuàng)作手段。詩(shī)集由29首詩(shī)構(gòu)成，取材于二十世紀(jì)初著名攝影師歐內(nèi)斯特·詹姆斯·貝洛克（Ernest James Bellocq）在新奧爾良紅燈區(qū)為一名混血妓女所拍攝的一系列照片。詩(shī)集中，特雷瑟維以這名妓女的口吻進(jìn)行獨(dú)白，通過(guò)日記和書(shū)信展現(xiàn)她的故事，豐滿(mǎn)了這樣一位名叫奧菲利亞的女性的形象。特雷瑟維將奧菲利亞的出身想象為父親是白人，母親是黑人，并且來(lái)自一個(gè)非常重視教育的工人家庭，這使得奧菲利亞身上有著與其他人不一樣的特質(zhì)。值得注意的是，在特雷瑟維筆下，奧菲利亞并不是被動(dòng)的被拍攝的對(duì)象，在成為貝洛克的模特之后，她自己也購(gòu)買(mǎi)了相機(jī)，展現(xiàn)出了對(duì)自尊和對(duì)掌控自己生活的渴望。最后，奧菲利亞離開(kāi)新奧爾良，開(kāi)始了新生活，她拒絕屈服于性別和種族的壓制，選擇了改變。奧菲利亞的故事融合了特雷瑟維對(duì)自己的混血身份的思考，同時(shí)也展現(xiàn)了她反抗壓迫決心。

特雷瑟維于2006年出版的詩(shī)集《國(guó)民衛(wèi)隊(duì)》將詩(shī)人個(gè)人的家庭記憶和美國(guó)的國(guó)家歷史交織在一起，聚焦內(nèi)戰(zhàn)期間服役的南方路易斯安那州的黑人本土士兵，試圖重建被刻意遺忘和抹去的歷史。路易斯安那州的國(guó)民衛(wèi)隊(duì)由黑人組成，多為逃奴，負(fù)責(zé)看押被拘于船島的南軍白人戰(zhàn)俘。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，船島為南軍白人俘虜立碑紀(jì)念，卻不再提起國(guó)民衛(wèi)隊(duì)的黑人士兵。特雷瑟維在《國(guó)民衛(wèi)隊(duì)》中揭開(kāi)了這段塵封往事。以《時(shí)空理論》（“Theories of Time and Space”）開(kāi)篇，詩(shī)集分為三個(gè)部分，第一部分的主題是詩(shī)人自己的生活細(xì)節(jié)，包括母親的死、葬禮和自己的巨大悲痛;第二部分則以一個(gè)想象出來(lái)的黑人士兵的身份講述南北內(nèi)戰(zhàn)期間船島上國(guó)民衛(wèi)隊(duì)的故事;在最后一部分中，詩(shī)人講述了自己作為混血兒在密西西比州的成長(zhǎng)經(jīng)歷，將個(gè)人的經(jīng)歷融入到更廣闊的非裔美國(guó)人的歷史和南方的歷史中。這本詩(shī)集既是詩(shī)人對(duì)母親的哀悼，又是對(duì)本土黑人士兵的故事和所有被刻意埋葬或忽略的歷史的哀悼。

2010年，佐治亞大學(xué)出版社出版了特雷瑟維的詩(shī)文書(shū)信集《超越卡特里娜：密西西比河海岸的冥想》。在卡特里娜颶風(fēng)五周年之際，特雷瑟維通過(guò)書(shū)信、散文、紀(jì)實(shí)詩(shī)歌和家庭照片對(duì)卡特里娜颶風(fēng)進(jìn)行了個(gè)人敘事，與對(duì)颶風(fēng)過(guò)后的重建和恢復(fù)的官方敘事形成了多角度的對(duì)話。該詩(shī)集按照時(shí)間順序分為2007年和2009年兩個(gè)部分。在2007年部分，特雷瑟維以一個(gè)離開(kāi)多年的歸鄉(xiāng)人的視角，觀察卡特里娜颶風(fēng)過(guò)后家鄉(xiāng)的重建情況。與官方報(bào)道不同，特雷瑟維注意到了當(dāng)?shù)毓と穗A級(jí)恢復(fù)正常生活的困難，看到了自然災(zāi)害之后，人的行為對(duì)濕地的再次破壞。而2009年部分則比較私人化，聚焦于特雷瑟維本人及其家人的情況。這部作品與特雷瑟維的前幾部作品之間有深切的聯(lián)系，許多《家庭工作》中提到的家庭成員都出現(xiàn)在了這部作品的家庭照片里，使他們從文字形象豐富為視覺(jué)形象。這部作品還繼續(xù)探討了之前《國(guó)民衛(wèi)隊(duì)》的主題，即重建個(gè)人的和公共的密西西比歷史的重要性。

特雷瑟維的詩(shī)集《奴隸》融入了特雷瑟維本人作為黑白混血兒成長(zhǎng)的回憶，表達(dá)了對(duì)白人父親的復(fù)雜感情和對(duì)美國(guó)社會(huì)種族壓迫的控訴。該詩(shī)集延續(xù)了特雷瑟維前幾部作品借用照片或畫(huà)作的創(chuàng)作特點(diǎn)，而這次她將目光轉(zhuǎn)向了十八世紀(jì)在墨西哥流行的描繪跨種族的父母及混血兒童的卡斯塔畫(huà)（Casta Paintings）①，借此探討美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題。墨西哥貴族用畫(huà)作為“他者”（即混血家庭及其后代）建立了殖民空間，以彰顯自己的特權(quán)和權(quán)威，并企圖定義他們的“不同”并控制他們。在與這些畫(huà)作的對(duì)話中，特雷瑟維依然將個(gè)人記憶與公共歷史結(jié)合了起來(lái)，大量詩(shī)歌都是由對(duì)父親的回憶開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)向?qū)矚v史的探討，或者從對(duì)畫(huà)作或歷史文件的研究轉(zhuǎn)向個(gè)人經(jīng)歷的敘述。特雷瑟維在墨西哥的歷史語(yǔ)境和美國(guó)的當(dāng)代語(yǔ)境之間穿梭，揭露了美國(guó)作為暴力殖民空間對(duì)混血兒的種族邊緣化和非人化。特雷瑟維在過(guò)去、記憶和夢(mèng)想中不斷探索的最終指向是對(duì)所有階級(jí)和種族之間關(guān)系的理解。

匯集了一批新舊詩(shī)歌的精選集《紀(jì)念碑》集中反映出特雷瑟維一直以來(lái)致力于重建和重塑的非裔美國(guó)人和整個(gè)美國(guó)社會(huì)的歷史，通過(guò)一個(gè)個(gè)家庭成員和社會(huì)群體的故事和形象，解開(kāi)美國(guó)歷史中隱秘的種族沖突，重建被忽視、被曲解、甚至是被刻意抹去的歷史。從工人階級(jí)黑人婦女、新奧爾良的混血妓女、內(nèi)戰(zhàn)中的黑人士兵、卡特里娜颶風(fēng)過(guò)后苦苦掙扎的家鄉(xiāng)人民到卡斯塔畫(huà)像中的混血家庭，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家歷史緊緊地聯(lián)系了起來(lái)，展現(xiàn)出了一幅既充滿(mǎn)細(xì)節(jié)又宏大的歷史畫(huà)卷。記憶、遺忘和種族壓迫都是特雷瑟維關(guān)注的主題，而詩(shī)歌則成為了記錄和治療個(gè)人及集體的精神創(chuàng)傷和文化創(chuàng)傷的重要途徑。

三、詩(shī)歌藝術(shù)特征

特雷瑟維的詩(shī)歌將個(gè)人記憶和國(guó)家歷史聯(lián)系起來(lái)，探尋歷史中被遺忘的角落，從細(xì)節(jié)入手，深刻探討了種族、歷史、女性等當(dāng)代美國(guó)的重要話題。作為成長(zhǎng)在美國(guó)南方腹地的黑白混血女性，特雷瑟維將自己和家庭的經(jīng)歷融入美國(guó)南方的歷史，甚至是整個(gè)美國(guó)社會(huì)的歷史，對(duì)記憶與遺忘這個(gè)主題深度挖掘，始終致力于揭開(kāi)不為人知的過(guò)去，重建美國(guó)南方黑人的歷史，還原一個(gè)更為完整的美國(guó)歷史，以對(duì)照當(dāng)今的社會(huì)生活。詩(shī)歌成為了特雷瑟維連接不同時(shí)空的載體，詩(shī)人個(gè)人的家庭生活、親子關(guān)系，乃至美國(guó)南方整體的文化記憶和精神創(chuàng)傷，都在其詩(shī)歌中得到了傳承與治愈。

記憶和歷史是特雷瑟維詩(shī)歌中最重要的主題之一，并且詩(shī)人所有作品都圍繞個(gè)人或公共記憶展開(kāi)，“致力于將個(gè)人的經(jīng)歷和歷史，融入到更大的美國(guó)公共歷史的語(yǔ)境中”（Trethewey， “Interchange” 586）。詩(shī)人將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家歷史進(jìn)行充分的融合，而詩(shī)歌的意義就在于挖掘記憶、保存記憶和傳承記憶。特雷瑟維的首部詩(shī)集《家庭工作》就是基于詩(shī)人對(duì)母親和祖母的記憶，詩(shī)人特意抓取了她們做各種家務(wù)勞動(dòng)和在外工作的瞬間，因?yàn)閯趧?dòng)塑造了她們本身。而且這些勞動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，對(duì)特雷瑟維來(lái)說(shuō)，祖母從不是靜止的，而是一直在思考，一直在改變、創(chuàng)造和重塑自己。特雷瑟維從沒(méi)有把記憶當(dāng)作過(guò)去的、靜止的東西，實(shí)際上，她一直在詩(shī)歌中追問(wèn)過(guò)去發(fā)生的每一件事情對(duì)當(dāng)下的她有什么影響。特雷瑟維還注意到，官方對(duì)美國(guó)歷史的書(shū)寫(xiě)并不是完整的，有許多人和事被排除在了公共歷史之外。而她想要通過(guò)自己的詩(shī)歌，把這些被遺漏和忽略的故事，嵌入美國(guó)歷史，使之更加完整。在詩(shī)集《國(guó)民衛(wèi)隊(duì)》中，特雷瑟維就將對(duì)母親的記憶和被遺忘的南方黑人士兵的記憶結(jié)合起來(lái)，試圖還原南北內(nèi)戰(zhàn)期間，在南方奮戰(zhàn)的黑人士兵的歷史。借助歷史資料、日記和照片，特雷瑟維講述了一段南方的過(guò)去的故事。在詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅僅關(guān)注宏觀的歷史事件，而是從一名黑人士兵的角度，通過(guò)回憶錄和信件，想象這名士兵的內(nèi)心世界。詩(shī)集《奴隸》同樣關(guān)注被忽視和被抹去的歷史，通過(guò)18世紀(jì)墨西哥描繪黑白混血的卡斯塔畫(huà)和當(dāng)代美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人，尤其對(duì)是混血兒的壓迫之間的互文，直面美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題。詩(shī)文書(shū)信集《超越卡特里娜：密西西比河海岸的冥想》是一部充滿(mǎn)懷舊情懷的作品，在重回災(zāi)后家鄉(xiāng)的一路上，詩(shī)人回憶起童年在南方的生長(zhǎng)經(jīng)歷，憶起母親與祖母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和失去母親的痛苦經(jīng)歷?；氐郊亦l(xiāng)之后，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已再不是是原來(lái)模樣，失去與遺忘正在發(fā)生，而詩(shī)人唯有通過(guò)詩(shī)歌銘記這一切，并寄托對(duì)家鄉(xiāng)的希望。詩(shī)人將其最新詩(shī)歌精選集命名為《紀(jì)念碑》，也是在強(qiáng)調(diào)“記住的必要性，包括更大范圍的文化記憶，文化失憶癥以及與此相關(guān)的家庭失憶癥”。②正因?yàn)槠鋵?duì)私人的和公共的歷史與記憶的執(zhí)著，詩(shī)人被稱(chēng)為“南方歷史的本土衛(wèi)士”。

作為從小在美國(guó)南方腹地長(zhǎng)大的黑白混血兒，特雷瑟維的童年經(jīng)歷和種族身份對(duì)她的創(chuàng)作同樣產(chǎn)生了深刻的影響，美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題成為了其詩(shī)歌的重要探討話題。通過(guò)自身的經(jīng)歷和南方的群體記憶，特雷瑟維不斷揭露南方非裔族群遭受的不公對(duì)待。特雷瑟維首先是通過(guò)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)回顧黑白混血兒的身份困境。在詩(shī)集《家庭工作》中，《比目魚(yú)》（“Flounder”）和《白色謊言》（“White Lies”）這兩首詩(shī)描述了詩(shī)人幼年時(shí)期面對(duì)“黑白”兩種身份的疑惑和掙扎。詩(shī)人描述童年時(shí)期看到比目魚(yú)掉到地上，隨著蹦跳一會(huì)黑色面朝上一會(huì)白色面朝上，一面黑一面白的比目魚(yú)就像黑白混血的詩(shī)人自己，而比目魚(yú)掙扎中露出的黑白兩面正如自己對(duì)黑白身份的迷茫。在《白色謊言》一詩(shī)中，詩(shī)人回憶幼年時(shí)自己曾試圖撒謊稱(chēng)自己是白人，母親知道之后嚴(yán)厲批評(píng)了她，并用肥皂水洗她的嘴巴，使詩(shī)人意識(shí)到了否認(rèn)自己種族身份的錯(cuò)誤和尊重種族身份的重要性（Trethewey， Domestic 37）。詩(shī)集《奴隸》中講到，由于特雷瑟維的淺膚色，母親帶她散步時(shí)，經(jīng)常被誤認(rèn)為是她的奴仆。這些都是詩(shī)人親生經(jīng)歷過(guò)的因身為黑白混血兒而遭受的身份焦慮和精神創(chuàng)傷。除了直接回憶自己的過(guò)去之外，特雷瑟維在《貝洛克的奧菲利亞》中還借用一名新奧爾良的妓女的身份，通過(guò)想象她的內(nèi)心世界來(lái)探討混血兒所遭受的壓迫。這位名叫奧菲利亞的女孩同詩(shī)人一樣，有一個(gè)白人父親和黑人母親，如果留在家鄉(xiāng)，她必須忍受白人男性的剝削，如果逃到一個(gè)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)她的地方，擁有白人外表的她只有裝作白人才可能找到體面的工作。來(lái)到新奧爾良之后，由于貧困，她淪落妓院，成為了白人男性的性剝削對(duì)象。在新奧爾良，這些外表上是白人，實(shí)際上是混血兒的妓女尤其受到白人男性的青睞，他們既看中混血兒美麗純潔的白色外表，又享受于她們作為黑人的隱秘的“性感”。然而，在特雷瑟維的詩(shī)中，奧菲利亞并不是一個(gè)純粹的悲慘的受害者，而是一名堅(jiān)強(qiáng)的幸存者。奧菲利亞在成為貝洛克的模特之后，勇于直面鏡頭，并反思自己的人生。最后奧菲利亞自己也擁有了照相機(jī)，暗示著她擺脫了被白人男性凝視的被動(dòng)身份，重新開(kāi)始了新生活。在這部詩(shī)集中，特雷瑟維既批判了白人男性對(duì)于混血兒的性壓迫，又展現(xiàn)出了混血兒的勇敢與反抗。除了關(guān)注非裔女性之外，特雷瑟維還致力于還原整個(gè)非裔族群在美國(guó)歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)，在詩(shī)集《國(guó)民衛(wèi)隊(duì)》中，詩(shī)人穿越時(shí)空，將自己想象為內(nèi)戰(zhàn)期間一名南方黑人士兵，通過(guò)日記和信件，展現(xiàn)黑人士兵的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體和族群的關(guān)切和對(duì)被忽略和抹去的歷史的還原。

女性形象和父女關(guān)系也是特雷瑟維詩(shī)歌重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象和主題。詩(shī)人的多部作品都以女性為中心，如《家庭工作》、《貝洛克的奧菲利亞》、《超越卡特里娜： 密西西比河海岸的冥想》和《奴隸》。《家庭工作》中，詩(shī)人所描繪的家庭勞動(dòng)多是由女性承擔(dān)，如打掃房間、采集果實(shí)和照顧幼兒等等。在特雷瑟維的家庭中，父親形象總是缺位的，特雷瑟維的母親和她本人，由于種種原因，都沒(méi)有和父親生活在一起，而“母親形象則代表著安全、穩(wěn)定、愛(ài)和家庭”（Cenzo 23）。因此，特雷瑟維的多首詩(shī)歌都是回憶母親和祖母對(duì)她的愛(ài)與關(guān)懷。不僅如此，家庭中的女性成員還承擔(dān)了傳承種族傳統(tǒng)文化與記憶的角色，母親和祖母的日常生活和勞作塑造了她們作為非裔美國(guó)人的種族形象，并借由詩(shī)人的創(chuàng)作，從過(guò)去延伸到現(xiàn)在。青年時(shí)期失去母親是對(duì)特雷瑟維的沉痛打擊，也是她進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的重要原因。喪母的傷痛記憶和非裔族群的集體創(chuàng)傷記憶交織在一起，并沒(méi)有使詩(shī)人悲觀，而是激發(fā)了詩(shī)人銘記的渴望。特雷瑟維并不想忘記這些苦痛，而是要通過(guò)記住這些苦痛，為母親和被遺忘的非裔人群，樹(shù)立起紀(jì)念碑。盡管幼年的特雷瑟維并沒(méi)有長(zhǎng)期和父親生活在一起，但父親對(duì)其創(chuàng)作的影響卻依然深重，父女關(guān)系是其詩(shī)歌中的重要主題。由于父親對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的鼓勵(lì)和支持，特雷瑟維的首部詩(shī)集《家庭工作》中盡管只有兩首詩(shī)提及父親，她卻將這部詩(shī)集獻(xiàn)給了父親（For my father）。詩(shī)集《奴隸》同樣與父親相關(guān)，這次詩(shī)人將詩(shī)集致父親（To my father），似與父親進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話，父女關(guān)系成為了該詩(shī)集討論的重點(diǎn)。《奴隸》借由十八世紀(jì)墨西哥的卡斯塔畫(huà)講述美國(guó)社會(huì)對(duì)家庭的異化和混血兒的歧視與壓迫，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這本詩(shī)集就是特雷瑟維本人的卡斯塔之書(shū)，因?yàn)樵?shī)人在其中不僅思考了自己作為混血兒的處境，更是“關(guān)照到了美國(guó)所有的混血兒童”（Millichap 195）。

特雷瑟維在重塑個(gè)人和集體的記憶與歷史，塑造非裔美國(guó)人的形象時(shí)，對(duì)照片和畫(huà)作的關(guān)注和運(yùn)用是其創(chuàng)作的重要藝術(shù)特征。照片、照相機(jī)、攝影師和被拍攝者成為了其詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的重要意象，這些意象在其詩(shī)歌創(chuàng)作中有豐富的意義。首先，照片和畫(huà)作是記錄過(guò)去的重要手段和載體，“能夠?yàn)樵?shī)人的詩(shī)歌提供佐證”（Ward 21），承載了個(gè)人和公共記憶。詩(shī)集《家庭工作》中的家庭照片、貝洛克在新奧爾良拍攝的妓女的照片和墨西哥的卡斯卡畫(huà)，都是視覺(jué)素材，為詩(shī)人提供了回到過(guò)去的途徑。在觀看照片和畫(huà)作的過(guò)程中，詩(shī)人進(jìn)行了充分解讀，并發(fā)揮想象力，在拍攝的時(shí)空和現(xiàn)在的時(shí)空之間穿梭，“使過(guò)去與現(xiàn)在對(duì)話”（Ford 258）。其次，拍攝者和被拍攝者、繪畫(huà)者和被畫(huà)的對(duì)象之間的權(quán)力關(guān)系，也是特雷瑟維探討的主題之一?！都彝スぷ鳌分械慕M詩(shī)《三張照片》（“Three Photographs”），就從不同的視角解讀了白人拍攝者與黑人被拍攝者的內(nèi)心世界。白人拍攝者來(lái)到南方，是為了“捕捉”黑人的形象，當(dāng)他見(jiàn)到黑人時(shí)內(nèi)心十分驚喜，“在這兒看到他們太幸運(yùn)了/透過(guò)我的鏡頭，我看著他們”（Trethewey， Domestic 6 ）。在他心中，黑人是像兒童一樣充滿(mǎn)好奇的被觀看的形象，認(rèn)為“他們是頂好的模特/總是能擺出好姿勢(shì)”（Trethewey， Domestic 6）。就黑人而言，他們并不是被動(dòng)地被拍攝，而是勇于直視鏡頭，并且一直處于動(dòng)態(tài)之中，以免成為被白人攝影師“捕捉”的對(duì)象。這些詩(shī)歌都蘊(yùn)含了特雷瑟維對(duì)白人凝視黑人的諷刺和反抗。最后，特雷瑟維還致力于挖掘照片和畫(huà)作中的在場(chǎng)與不在場(chǎng)。正如蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）所說(shuō)，“攝影就是對(duì)被拍攝對(duì)象的改造”（Sontag 4），照片雖然能夠記錄過(guò)去，卻不能反映事實(shí)的全貌，其展現(xiàn)的內(nèi)容甚至可能與真實(shí)情況大相徑庭。拍攝者對(duì)拍攝對(duì)象的挑選、對(duì)拍攝時(shí)機(jī)的把握和拍攝角度的選取都可能帶有本人的主觀意圖，或者受到對(duì)被拍攝對(duì)象的刻板印象的影響。因此，特雷瑟維在面對(duì)照片和畫(huà)作時(shí)，勇于反抗視覺(jué)霸權(quán)，探索照片和畫(huà)作之外的真相。

面對(duì)重塑南方歷史的使命，特雷瑟維并不是獨(dú)行者，她繼承了威斯坦·休·奧登（Wystan Hugh Auden）、威廉·福克納（William Faulkner）和麗塔·達(dá)夫（Rita Dove）的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，同時(shí)，又與泰倫斯·海斯（Terrance Hayes）和梅杰·杰克遜（Major Jackson）等當(dāng)代美國(guó)非裔詩(shī)人同行，共同書(shū)寫(xiě)美國(guó)南方的過(guò)去，以關(guān)照現(xiàn)在和未來(lái)。特雷瑟維的歷史書(shū)寫(xiě)并不僅僅是為了重塑美國(guó)南方的歷史，更是為了還原更完整的美國(guó)的歷史，在探索非裔美國(guó)人身份的基礎(chǔ)上，特雷瑟維關(guān)懷的是更廣泛的，跨越族群和階層的人類(lèi)的本性。特雷瑟維的歷史書(shū)寫(xiě)，其對(duì)美國(guó)當(dāng)代社會(huì)種族問(wèn)題的批判和對(duì)女性形象的探究都值得進(jìn)一步研究。

注釋【Notes】

① 卡斯塔畫(huà)（Casta Paintings）是18世紀(jì)流行于新西班牙的一種繪畫(huà)流派，這些畫(huà)作以混血人群為描繪對(duì)象，畫(huà)作中的人以其西班牙血統(tǒng)所占比例而被劃分等級(jí)。See Magali Marie Carrera， Imagining Identity in New Spain （Austin： University of Texas Press， 2003）： 26-27.

② See “Building a Monument： An Interview with Natasha Trethewey，” Sept. 05， 2021 .

引用文獻(xiàn)【W(wǎng)orks Cited】

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責(zé)任編輯：蔣文穎