甄 雯

（徐州工程學(xué)院 江蘇 徐州 221018）

二十世紀(jì)九十年代以來，中國當(dāng)代女性藝術(shù)家開始拋棄題材保守單一的傳統(tǒng)女性藝術(shù)創(chuàng)作，嘗試以女性特有的藝術(shù)視角，用飽含女性意味的藝術(shù)形式，講述女性細(xì)膩的情感生活，表達(dá)女性真實(shí)的情感。這種女性藝術(shù)創(chuàng)作模式的形成，跟當(dāng)時中國社會環(huán)境、女性自身變化都息息相關(guān)。

一、中國當(dāng)代女性藝術(shù)作品特點(diǎn)形成的原因

（一）女性生理與心理因素

女性藝術(shù)的發(fā)展，特別是女性藝術(shù)中對女性情感的表達(dá)，之所以與男權(quán)藝術(shù)表現(xiàn)之間存在著較為明顯的差異，很大的原因在于女性自身主觀因素——獨(dú)特的生理心理特征。女性往往更加傾向于感性思維，更為細(xì)膩、豐富，同時也更加敏感、多變，缺少安全感。恩格斯曾經(jīng)將人類心理活動比喻為“世界上最具魅力的花朵”，正是因?yàn)榕該碛休^之男性更為復(fù)雜的情感表達(dá)，所以也可以說女性的內(nèi)心世界是“萬花之王”，更具魅力。

弗洛伊德說過：“釋放本能產(chǎn)生的痛苦是藝術(shù)家創(chuàng)作的緣由?！迸跃哂信c生俱來的敏感和善于思考的感性，其對情感與欲望越是向往，其越是期待傾訴與釋放。藝術(shù)創(chuàng)作便提供給女性藝術(shù)家一種近乎完美的傾訴方式，女性藝術(shù)家可以把自己內(nèi)心壓制的苦與樂都通過藝術(shù)表達(dá)隨心所欲地釋放出來。

所謂“畫如其人”，獨(dú)特的生理心理特征影響著女性藝術(shù)的表現(xiàn)，這種釋放自我的藝術(shù)表達(dá)，在屬于女性的藝術(shù)世界里，使心理得到滿足、精神得以安慰，同時也喚醒女性對自我群體的關(guān)注，促使女性藝術(shù)向更加全面的方向發(fā)展。

（二）女性意識的覺醒

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)史中，女性一直處于被觀看的被動位置。如今，正是由于女性意識的覺醒，女性終于認(rèn)識到自己與男性客觀的區(qū)別，進(jìn)而才真正做到關(guān)注女性自我情感。

中國當(dāng)代女性藝術(shù)發(fā)展最為重要的特點(diǎn)便是女性藝術(shù)家普遍感受到女性意識的重要性，敢于與男性藝術(shù)區(qū)分開來，從女性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用女性思維方式，傳達(dá)屬于女性的真實(shí)情感。她們的藝術(shù)創(chuàng)作，是對女性生命體驗(yàn)的表現(xiàn)，是對自我內(nèi)心的描繪。更是因?yàn)榕砸庾R的覺醒，中國當(dāng)代女性藝術(shù)家開始用自己的角度重新考量這個世界，開始去探索人類最基本的情感需求——愛的意義。

（三）角色的改變

二十世紀(jì)九十年代，中國涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的女性藝術(shù)家，如今的她們隨著年齡的增長，大多早已進(jìn)入了婚姻生活，多數(shù)也已經(jīng)成為了母親。結(jié)婚生子是屬于心理和生理兩重層面的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，這種人生角色的跨越深切地影響著女性藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動。步入婚姻生活，必然會接觸平凡而真實(shí)的家庭瑣事，女性藝術(shù)家通過自身婚姻的體驗(yàn)，進(jìn)一步領(lǐng)悟到男女之間的差異，把女性藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)從原本單一地描繪女性拓展到對男女愛情、婚姻等方面的關(guān)注。

生育對于女性心理和生理所帶來的感受是男性無法體會到的，中國當(dāng)代女性藝術(shù)家深切領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。成為人母、角色改變后的女性藝術(shù)家開始重視作為女性的生育體驗(yàn)，通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)女性對孕育過程的期待、驚喜。她們主動關(guān)注女性生育變化，并且將視線轉(zhuǎn)向社會中的兩性問題，開始嘗試架上繪畫、影像圖片、行為藝術(shù)等更為合適的藝術(shù)方式。中國當(dāng)代女性藝術(shù)關(guān)于女性情感的創(chuàng)作范疇便是在這樣的背景下發(fā)展開來，以震撼的藝術(shù)語言引起社會對女性的關(guān)注。

（四）多元文化的影響

中國當(dāng)代女性藝術(shù)在情感表現(xiàn)風(fēng)格方面，不僅僅受到女性生理心理、女性意識等主觀方面的影響，外界方方面面客觀因素的影響同樣不可忽略。特別是在當(dāng)今藝術(shù)多元化發(fā)展的大環(huán)境下，女性藝術(shù)家乃至整個人類的審美意趣都自然而然地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這也大大促進(jìn)了中國當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作中女性情感的表現(xiàn)。

“八五新潮”是中國藝術(shù)史上一場具有革命精神的美術(shù)運(yùn)動，是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展不可忽略的階段。正是從“八五新潮”時期開始，中國藝術(shù)家們逐漸積極探索西方現(xiàn)代主義多種風(fēng)格，接觸吸收西方藝術(shù)理論，反對既有的政治性、功利性的一元化藝術(shù)體制，追求藝術(shù)的自由與獨(dú)立。中國當(dāng)代藝術(shù)也逐步走向復(fù)雜、個性的多元化藝術(shù)模式。在這種多元文化的促進(jìn)下，中國女性藝術(shù)家開始崛起，逐漸擺脫以往單一的創(chuàng)作程式，尋找女性視角下的藝術(shù)表達(dá)，形成屬于女性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

另外，女性情感之所以能夠被中國當(dāng)代女性藝術(shù)所關(guān)注，并成為藝術(shù)創(chuàng)作的主題內(nèi)容，不僅僅是因?yàn)榕砸庾R的內(nèi)在覺醒，同樣也與多元文化交流碰撞有非常密切的關(guān)系。二十世紀(jì)九十年代西方女性主義與女性藝術(shù)進(jìn)入中國，新的藝術(shù)理論和朱迪·芝加哥、游擊隊女孩等人的西方女性藝術(shù)作品也隨之豐富了中國女性藝術(shù)創(chuàng)作思路。中國女性藝術(shù)家充分吸收西方女性藝術(shù)發(fā)展精華，努力顛覆以往男性藝術(shù)史中關(guān)于女性形象的成見，開始贊美女性身體，樹立女性價值體系，開拓屬于女性的藝術(shù)情感世界。

二、中國當(dāng)代女性藝術(shù)作品特點(diǎn)

近幾十年來，西方藝術(shù)理論不斷深入影響中國藝術(shù)發(fā)展，中國藝術(shù)環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化。中國當(dāng)代女性藝術(shù)在這種大環(huán)境下逐漸成熟，尋找到一條適合自身發(fā)展的道路，逐漸形成了一種含蓄隱喻性和直白性共融的表達(dá)方式。

（一）含蓄隱喻

在中國傳統(tǒng)社會中，繁瑣的封建禮教禁錮束縛著女性的行為和思想。東漢《女誡》、唐代《女論語》都教導(dǎo)女性忠貞順從、卑弱敬慎，連說話行走都有規(guī)定要求。這些繁文縟節(jié)的制約至今仍有著潛移默化的影響，使得部分中國女性形成較為內(nèi)斂含蓄的性格特點(diǎn)。而這些性格因素也滲透到女性藝術(shù)創(chuàng)作之中，尤其是女性藝術(shù)在情感主題的創(chuàng)作上形成了更傾向于含蓄隱喻的表達(dá)風(fēng)格。

從二十世紀(jì)九十年代以來，中國女性藝術(shù)家逐漸學(xué)習(xí)借鑒西方女性藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，開始了對女性內(nèi)心情感和真實(shí)欲望的關(guān)注，富有女性意識的女性藝術(shù)作品也由此增多。但是由于當(dāng)時較為保守的藝術(shù)語境和女性自身性格因素，中國女性藝術(shù)作品的創(chuàng)作并沒有直接照搬西方大膽顛覆的風(fēng)格，而是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，將女性意識用一種更為恰當(dāng)、富有曖昧性的隱喻語言呈現(xiàn)出來。

卡通娃娃、花朵、妝容、珠寶首飾、美艷服裝等都是中國當(dāng)代女性藝術(shù)作品中經(jīng)常用來隱喻女性意識的藝術(shù)創(chuàng)作載體。其中“花朵”更是中國當(dāng)代女性藝術(shù)表現(xiàn)中最為常見也最具中國特色的藝術(shù)符號。許多中國當(dāng)代著名的女性藝術(shù)家都曾把女性的情感和嬌嫩美艷的花朵聯(lián)系在一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如王季華的《欲望的花朵》、朱冰的《天堂玫瑰》、蔡錦的《美人蕉》、孫國娟的《花容》等藝術(shù)作品，都是通過花朵的形態(tài)、色彩、特質(zhì)來隱喻女性感情生活，把自我意識與美麗的花朵交集融合在藝術(shù)之中。女性藝術(shù)家朱冰就曾說過“女性情色的根本內(nèi)涵便是愛、生命與死亡”，而藝術(shù)中“嬌艷的花蕾，富含著讓人難以捉摸的暗示”。女性藝術(shù)作品中類似花朵隱喻女性意識的藝術(shù)符號越來越多地被發(fā)掘運(yùn)用，逐漸形成了中國當(dāng)代女性藝術(shù)情感表現(xiàn)的獨(dú)有特點(diǎn)。徐虹在《關(guān)于女性主義藝術(shù)的答問》一文中說道“中國女性藝術(shù)并不是‘大叫大吼’式的，而是‘細(xì)聲尖叫’式，用‘含蓄’和‘拐著彎’的方法來敘述自己內(nèi)心的不滿、傷痛，這是有其歷史原因和文化傳統(tǒng)的。然而，這種藝術(shù)表達(dá)反而和女性藝術(shù)家真正想要表達(dá)的內(nèi)容之間形成一種張力。這種緊張感帶來的敏感、尖銳、細(xì)膩和富有個體經(jīng)驗(yàn)性等特質(zhì)，事實(shí)上也演變成中國女性藝術(shù)的特征。”當(dāng)代女性藝術(shù)家正是利用這看似隱晦含蓄的藝術(shù)載體，既強(qiáng)有力地表達(dá)出女性內(nèi)心的真情實(shí)感，同時也避免了情感表現(xiàn)在藝術(shù)作品中過于直接的尷尬。

（二）直白

近十幾年來，由于多元文化的影響，社會對藝術(shù)的態(tài)度越來越包容，部分中國女性藝術(shù)家開始敢于更大程度上放開自我、感受內(nèi)心，大膽直接地進(jìn)行女性藝術(shù)情感方面的創(chuàng)作。在她們的藝術(shù)作品中，女性身體、生理特征也被細(xì)致夸張地展現(xiàn)在觀者面前，屬于女性最真實(shí)的欲望情感不用再遮遮掩掩地羞于表達(dá)。

當(dāng)然，女性藝術(shù)家這種直白的藝術(shù)創(chuàng)作，其根本意圖并不是簡單的情感發(fā)泄，而是基于關(guān)注女性真實(shí)遭遇，帶有明確的社會意義，用不同的藝術(shù)形式，把女性豐富的情感、偉大的生育體驗(yàn)毫無掩飾地呈現(xiàn)出來，把女性身心最自然最暢快的狀態(tài)釋放出來。如當(dāng)代著名女性藝術(shù)家申玲的系列作品，便是大多以女性愛情為藝術(shù)主題，把女性最原始的情感生活生動、真實(shí)、透明地呈現(xiàn)在畫面之上，讓畫面中充滿了真誠的愛意。而沈娜、李虹、胡曉媛則選擇以女性之愛表現(xiàn)女性叛逆的情感體驗(yàn)，用藝術(shù)表達(dá)對特殊群體的關(guān)注與包容，構(gòu)建女性獨(dú)立的社會關(guān)系。左冰冰的女性藝術(shù)作品更是用一種震撼的夢幻視覺表達(dá)女性的另類情感。這種直白大膽的情感表達(dá)與含蓄隱喻的風(fēng)格截然不同，但相同的是都是站在女性立場，運(yùn)用女性意識，創(chuàng)造出屬于女性自己的真實(shí)的情感世界。

三、結(jié)語

值得注意的是，中國當(dāng)代女性藝術(shù)仍處于徘徊發(fā)展的初級階段，在發(fā)展的過程中不可避免地出現(xiàn)各種困難和問題。尤其是女性藝術(shù)中關(guān)于女性意識方面的創(chuàng)作，依舊處于一個備受爭議的尷尬狀態(tài)，一些突破傳統(tǒng)世俗、展現(xiàn)過于私密的女性藝術(shù)作品仍然會引起社會和觀者的反感甚至抵制。這不僅與傳統(tǒng)道德倫理觀念有關(guān)，更是因?yàn)橹袊?dāng)代女性藝術(shù)情感風(fēng)格還未形成較為成熟的藝術(shù)規(guī)范。部分女性藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中仍盲目追求視覺效果，不顧社會道德底線，過度展現(xiàn)，大肆創(chuàng)作極度色情暴力等腐化觀者思想的藝術(shù)作品，嚴(yán)重影響了女性藝術(shù)的健康發(fā)展。這一系列問題都是目前中國女性藝術(shù)發(fā)展過程中急需解決的重難點(diǎn)問題。

注釋：

①徐虹，《關(guān)于女性主義藝術(shù)的答問》，載《中國美術(shù)報》，2016 年第9 期，A07。