汪 浩 周 勇

(1.重慶市綦江區(qū)委黨校， 重慶 401420； 2.西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶 400700)

近代中國(guó)是由農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代工業(yè)文明的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。西方工業(yè)文明的先導(dǎo)力，迫使近代中國(guó)社會(huì)的各行各業(yè)都在不同程度上經(jīng)歷了接受現(xiàn)代文明洗禮的過(guò)程。電影，是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，當(dāng)它東渡進(jìn)入中國(guó)之后，電影及其形成的電影文化廣泛滲入百姓日常。電影在近代中國(guó)走向現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，扮演了重要角色，社會(huì)稱(chēng)之為“宣揚(yáng)教育文化的最善利器”，甚至成為近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的晴雨表，“民國(guó)時(shí)期，電影院為娛樂(lè)商業(yè)，電影院的興衰，與社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系甚為密切”。電影觀眾是電影消費(fèi)的主體，是構(gòu)成“電影”內(nèi)涵不可或缺的元素。關(guān)于電影觀眾的學(xué)術(shù)研究頗受學(xué)界青睞。張柏青等《電影觀眾學(xué)》一書(shū)認(rèn)為電影觀眾是一個(gè)群體存在，這個(gè)群體之間形成了一種共同的集體意識(shí)。陳一愚在《1896—1949中國(guó)早期電影觀眾史》中對(duì)中國(guó)電影觀眾形成、發(fā)展及演變做了較為詳盡的闡述。丁亞平《中國(guó)電影史學(xué)》分析了“電影觀眾”概念源流及內(nèi)涵，同時(shí)指出當(dāng)代電影史學(xué)缺乏關(guān)注電影觀眾學(xué)方面的研究，“在中國(guó)的電影史研究領(lǐng)域里，尚缺乏真正系統(tǒng)地將電影觀眾放入電影史學(xué)建構(gòu)的課題當(dāng)中”。綜合分析，前期研究多關(guān)注觀眾與電影關(guān)系的研究，忽視了觀眾作為行為主體的探討。作為一個(gè)完整意義上的行為主體，電影觀眾的文明素質(zhì)不僅是觀影者個(gè)體素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是電影觀眾群體文明程度的映射，更是整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的縮影，所以，研究電影觀眾是電影學(xué)研究不能缺位的命題。近代中國(guó)，社會(huì)文明的呼聲日高，但電影觀眾在秩序與文明習(xí)慣的養(yǎng)成中并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的培育、探索和實(shí)踐。這一養(yǎng)成的過(guò)程，既有西方工業(yè)文明的影響，也有中國(guó)電影觀眾在接受電影文明過(guò)程中對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知和糾錯(cuò)，更有中華文明優(yōu)秀基因的自我調(diào)適自我成長(zhǎng)促進(jìn)作用。本文擬就早期電影觀眾秩序與文明的養(yǎng)成做一概略回顧，歷史呈現(xiàn)早期電影觀眾公共文明禮儀發(fā)展歷程，也從理論上探討近代社會(huì)如何引導(dǎo)公序良俗，希冀對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理有所啟示。

一、早期電影觀眾對(duì)無(wú)序觀影的自我認(rèn)知

據(jù)資料記載，中國(guó)最早的電影放映時(shí)間是清光緒十一年(1885)十月十五日，上海的顏永京氏，在格致書(shū)院放映《世界集錦》幻燈片。其后，光緒三十年(1904)西班牙人拉摩西在上海四馬路青蓮閣茶樓首次進(jìn)行營(yíng)業(yè)性的電影放映，電影票價(jià)為30文錢(qián)，有利可圖的加氏不久更換了影片，并在上海虹口乍浦路跑冰場(chǎng)內(nèi)，簡(jiǎn)單地排列木椅，以白布為幕，售票小洋一角，正式開(kāi)始營(yíng)業(yè)性電影放映。早期上海跑冰場(chǎng)內(nèi)簡(jiǎn)單的放映室開(kāi)啟了中國(guó)電影院的雛形。

隨之，電影這個(gè)時(shí)尚之物迅速成為大眾消費(fèi)的寵兒，更多的中國(guó)民眾走進(jìn)電影院，享受電影蒙太奇帶來(lái)的視角沖擊和情感共鳴。電影是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，本身就是文明發(fā)展的標(biāo)志物，早期中國(guó)電影觀眾是否跟得上電影文明的發(fā)展，對(duì)正在走向現(xiàn)代化的近代中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。早期中國(guó)電影觀眾來(lái)自不同群體，多是由傳統(tǒng)戲曲愛(ài)好者轉(zhuǎn)變而來(lái)，他們多數(shù)有知識(shí)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的有閑階層。如作家張恨水就是改變?cè)缙趩渭兛磻蛟u(píng)戲的生活習(xí)慣而選擇了看電影。在一篇影評(píng)中張恨水寫(xiě)到了從戲迷到影迷的轉(zhuǎn)變，“予舊日酷嗜皮黃，近則極愛(ài)電影”。電影在近代頗受追捧，上至權(quán)勢(shì)高層，下至黎民百姓，都表現(xiàn)出某種狂熱與欣賞。1904年，權(quán)勢(shì)煊赫的慈禧太后70歲大壽，英國(guó)駐華公使進(jìn)獻(xiàn)了一部當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的放映機(jī)和幾套影片作為賀禮，并為慈禧放映影片。魯迅先生也是典型的影迷，“看過(guò)的電影很多，有時(shí)甚至接連地去看，任何影院，不管遠(yuǎn)近，……他有時(shí)娛樂(lè)，更喜歡和別人一同領(lǐng)受這僅有的娛樂(lè)機(jī)會(huì)”。隨著電影院興盛以及電影票價(jià)日漸親民，各大城市普通的市民階層漸漸成為電影觀眾的主流。

然而，產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)文明的電影藝術(shù)，早期中國(guó)觀眾顯然拘泥于傳統(tǒng)，對(duì)觀影所需的文明禮儀的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上對(duì)電影的追捧。一些電影觀眾缺乏現(xiàn)代觀影禮儀，從購(gòu)票到影院觀影都存在失禮和失范，文明觀影存在的諸多問(wèn)題考驗(yàn)著早期中國(guó)電影觀眾。

觀影無(wú)序首先開(kāi)始于購(gòu)買(mǎi)影票。隨著電影事業(yè)發(fā)展和觀眾增多，購(gòu)票難成為觀看電影的第一道堵點(diǎn)。一些城市購(gòu)買(mǎi)電影票“必須特別早去，而且還得盡力地?cái)D，掙出一身大汗”，方可如愿以?xún)斮I(mǎi)到心儀的電影票。人多時(shí)更是擁擠不堪，有時(shí)候座位1000多的影院，購(gòu)票者則多達(dá)四五千人。梁實(shí)秋感嘆電影院等公共場(chǎng)所購(gòu)票的困窘：“三五十人擁在個(gè)小小的窗口前面,連推帶鉆,摩肩接踵，氣力大胳臂粗的便能先到達(dá)窗口買(mǎi)票,氣力小胳臂細(xì)的便休想能擠進(jìn)去，擠進(jìn)去更休想能擠出來(lái)。即使買(mǎi)票的人不多，僅僅三五人，也得肉貼著肉地爭(zhēng)先恐后。不僅火車(chē)站如此，電影院、郵政局等公眾處所無(wú)不皆然?！彪娪霸褐械幕A(chǔ)設(shè)施也在擁擠中受到破壞，如當(dāng)時(shí)的“芮克”電影院玻璃就被擠壞了六次。多數(shù)觀眾逐漸意識(shí)到擁擠購(gòu)票會(huì)導(dǎo)致潛在的危險(xiǎn)，希望國(guó)人早日養(yǎng)成排隊(duì)購(gòu)票的好習(xí)慣：“觀眾自動(dòng)順著次序one by one地排著去買(mǎi)票，中國(guó)如果有這么一天那多好呀。”

“飛票黨”、黃牛黨加劇了購(gòu)票的無(wú)序，甚至制造混亂、擾亂治安?！帮w票”是近代北京戲曲界倒賣(mài)戲票沿襲已久的積弊，一些從事“飛票”分子存在故意囤票、高價(jià)倒賣(mài)的行為，造成票價(jià)高漲、買(mǎi)賣(mài)信息不對(duì)稱(chēng)等不良后果。隨著電影事業(yè)的興盛，“飛票”行為更是日益猖獗。這些從事“飛票”行當(dāng)?shù)娜藛T結(jié)成嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，他們結(jié)伙成隊(duì)，利用電影票的緊俏，非法購(gòu)買(mǎi)影票加價(jià)倒賣(mài)。因倒買(mǎi)倒賣(mài)影票，“飛票黨”與觀眾及電影院管理人員摩擦不斷，甚至出現(xiàn)傷人事件。1946年，上海一戲院經(jīng)理因拒絕售票給“飛票黨”，以致被圍攻毆打；某戲院場(chǎng)務(wù)經(jīng)理因限制購(gòu)票，竟被“飛票黨”黨徒送給污糞一盒。

對(duì)號(hào)入座，本應(yīng)是觀眾具備的觀影常識(shí)。早期觀眾因入座不對(duì)號(hào)產(chǎn)生矛盾屢見(jiàn)不鮮。如1932年濟(jì)南市真光電影院就因?yàn)樽患m紛達(dá)到十多起，影響了影院正常營(yíng)業(yè)，濟(jì)南市長(zhǎng)不得不因此敕令售買(mǎi)對(duì)號(hào)入座票，要求劇院月臺(tái)禁止站立多人，避免造成人員踩踏傷亡。盡管入座不對(duì)號(hào)引發(fā)的治安糾紛不斷，但政府管理、電影公司以及觀眾的各方意見(jiàn)卻無(wú)法統(tǒng)一。以上海的影院為例，上海影業(yè)公會(huì)一直對(duì)不對(duì)號(hào)入座采取聽(tīng)之任之的曖昧態(tài)度，認(rèn)為對(duì)號(hào)入座會(huì)影響電影公司成本，不僅需要增加大批雇員，而且座位票固定之后會(huì)導(dǎo)致余票過(guò)多虧損嚴(yán)重。所以，早期的電影院為了經(jīng)營(yíng)方便和節(jié)約人力成本，入座不對(duì)號(hào)成為流行的潛規(guī)則。但出于治安管理的要求，市政管理部門(mén)則多次要求實(shí)施對(duì)號(hào)入座的制度，認(rèn)為對(duì)號(hào)入座對(duì)于養(yǎng)成國(guó)民守秩序的美德是一件有意義的事。多數(shù)電影觀眾則認(rèn)為對(duì)號(hào)入座能夠給觀影者帶來(lái)便利，實(shí)施對(duì)號(hào)入座制度是一種“德政”。在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的多方協(xié)調(diào)及實(shí)踐磨合之后，對(duì)號(hào)入座制度才得到社會(huì)認(rèn)同，逐步在全國(guó)各地影院貫徹執(zhí)行。1946年6月1日，成都市實(shí)施電影劇院對(duì)號(hào)入座的新措施；1947年4月和1949年3月，杭州市政府兩次要求電影院實(shí)行對(duì)號(hào)入座。只是執(zhí)行效果不盡如人意，一位電影院售票員道出了其中原委：這位近視眼觀眾嫌太靠后，要求換一張座位在前的戲票，那一位目光犀利的靑年，又嫌座位太前看得不舒服，堅(jiān)持要調(diào)到后面去。結(jié)果，換票不絕，糾紛時(shí)起。很明顯，早期電影觀眾在對(duì)號(hào)入座問(wèn)題上糾結(jié)磨合了很久。

當(dāng)然，我們不能簡(jiǎn)單把無(wú)序觀影完全歸責(zé)于電影觀眾的不文明，早期電影觀眾從無(wú)序購(gòu)票到電影院中混亂，既有觀眾主體素養(yǎng)亟須提高的主觀訴求，也有近代中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)主體、政府管理機(jī)制等發(fā)展滯后的客觀因素?；趯?duì)自身問(wèn)題的認(rèn)知和覺(jué)醒，隨著中國(guó)電影觀眾對(duì)觀影不文明行為的自我警醒和糾正，在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)早期電影觀眾也在更深層面上意識(shí)到無(wú)序和失范不僅對(duì)自己觀影毫無(wú)益處，也有損社會(huì)文明和進(jìn)步。

二、近代電影院中觀眾失范行為的透視

失范是一種不正常的社會(huì)現(xiàn)象，它代表社會(huì)秩序的混亂和道德規(guī)范失衡消極動(dòng)向。在現(xiàn)代文明步入近代中國(guó)社會(huì)的過(guò)程中，秩序和規(guī)范的要求一直是社會(huì)改革者所倡導(dǎo)和實(shí)踐的。電影，作為人類(lèi)現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，既為大眾提供娛樂(lè)因子，但又要求大眾尊重其固有的秩序和規(guī)范，而失范行為則給觀影者、電影事業(yè)，甚至社會(huì)文明都可能帶來(lái)不利影響。近代中國(guó)電影業(yè)快速發(fā)展與觀眾素養(yǎng)的不相稱(chēng)，致使觀影存在諸多失范行為，即使在上海、北京等大城市的高檔電影院也不例外。在看到片中緊張高潮時(shí)，談話(huà)聲、尖叫聲、口哨和掌聲，肆無(wú)忌憚地打破影院的安靜。還有一些固有陋習(xí)也在早期的電影院屢見(jiàn)不鮮，如隨地吐痰，“在高等戲院里他的一口痰會(huì)吐到手帕里，可是在中下等戲院里，他就往地下吐了”。偷盜之事也時(shí)有發(fā)生，曾有女子觀影途中離去時(shí)，將大衣放在座椅上，回來(lái)后大衣便不翼而飛。批評(píng)者還總結(jié)了電影院中多個(gè)“不應(yīng)該”行為。如“放映有聲影片時(shí)，只顧與朋友嘰嘰喳喳談私事；打開(kāi)影院太平門(mén)頻繁進(jìn)出，外泄日光使得其他觀眾無(wú)法看清銀幕；故意咳嗽、吐痰，擾人聽(tīng)覺(jué)；甚至應(yīng)允兒童隨地大小便”等。眾所周知，電影藝術(shù)在欣賞環(huán)境上具有特殊性，尤其對(duì)空間的“靜謐”與“暗黑”方面要求更高。無(wú)疑，影院中部分觀眾的“不應(yīng)該”之舉，與欣賞電影藝術(shù)需要的固有規(guī)則明顯背道而馳。

首先，早期電影院中最典型的不文明行為就是男女過(guò)分親昵舉動(dòng)。盡管?chē)?guó)門(mén)打開(kāi)，傳統(tǒng)中國(guó)“男女授受不親”的封建思想不斷消減，但電影院中部分觀眾過(guò)分親昵的舉動(dòng)還是讓人無(wú)法接受，極大影響人們的觀影感受。有人將早期中國(guó)電影觀眾分為兩大類(lèi)：一類(lèi)為看影戲而看影戲；另一類(lèi)看電影的目的就為談情說(shuō)愛(ài)。借助電影院的黑暗空間，情侶以此作為增加感情的場(chǎng)所：“像在談戀愛(ài)中的少男少女，到電影院中是培植感情最好的地方。他們可以低聲談話(huà)，在黑暗中彼此相視而笑，要比白天的笑更甚莫逆于心。據(jù)說(shuō)大膽的人甚至當(dāng)銀幕上表演最刺激的戀愛(ài)鏡頭時(shí)，他和她也效尤起來(lái)?！边@些情侶過(guò)分親昵的動(dòng)作自然越過(guò)了一個(gè)公共場(chǎng)所的文明底線(xiàn)，引發(fā)其他觀影者諸多不適。

其次，電影院中讓人不堪忍受的行為就是不拘禮節(jié)地吃零食。在電影院中吃零食似乎是司空見(jiàn)慣的，直到今天，購(gòu)買(mǎi)零食進(jìn)入影院也無(wú)可厚非。其實(shí)，早期吃零食只是觀眾的個(gè)體行為，如1905年鎳幣劇院興起時(shí)期，買(mǎi)賣(mài)爆米花是鎳幣劇院周邊一些攤販自發(fā)組織而成。但隨著電影院競(jìng)爭(zhēng)激烈和成本考慮，電影院堂而皇之加入銷(xiāo)售零食行列，買(mǎi)賣(mài)零食成為電影院收入的重要指標(biāo)：“近來(lái)市況蕭條，影院業(yè)也隨之衰落，于是電影院業(yè)常有減價(jià)之舉。香港九龍電影院，更有贈(zèng)品，隨票附贈(zèng)牙刷、醬瓜糖果等?！北緛?lái)帶些零食進(jìn)入影院，打發(fā)時(shí)光，滿(mǎn)足食欲，也未必過(guò)多指責(zé)，但由于早期電影院空間有限，加之觀眾衛(wèi)生意識(shí)不強(qiáng)，吃零食引發(fā)的空氣異味、果殼亂扔和吸食雜音等狀況影響了正常觀影。因此，在影院吃零食的行為一直屢受批評(píng)：“外界對(duì)爆米花進(jìn)入電影院并非沒(méi)有批評(píng)的聲音，20世紀(jì)40年代的報(bào)紙上，常常出現(xiàn)批評(píng)看電影吃零食等不良習(xí)慣的文章，還有人出臺(tái)‘觀影禮節(jié)’之類(lèi)的指南，勸說(shuō)觀眾放棄吃爆米花?！?/p>

最讓觀眾痛恨的不文明行為是在電影院內(nèi)抽煙，抽煙導(dǎo)致院內(nèi)矛盾不斷。有的觀眾因?yàn)闊熿F遮住了視線(xiàn)：“眼前浮滿(mǎn)了煙霧，視力本來(lái)就不健全的我，確實(shí)被它繚繞得往銀幕上瞧著費(fèi)工夫?！币灿杏^眾因嗆人煙霧導(dǎo)致健康受損：“一位老太太開(kāi)始咳嗽，長(zhǎng)期地咳嗽——被那煙霧熏的?！北M管政府明令電影院內(nèi)禁止吸煙，但抽煙行為在電影院仍屢禁不止，尤其是電影放映過(guò)程中出現(xiàn)吸煙鏡頭時(shí)，更易引發(fā)觀眾抽煙舉動(dòng)：“全院‘咔嚓’之聲四作，蓋觀眾都在使用打火機(jī)，犯抽煙之禁了。一時(shí)星星之火，隱現(xiàn)于四座，院方以鞭長(zhǎng)莫及，無(wú)從勸阻。”這也不能不讓人更進(jìn)一步思考，在批評(píng)電影觀眾吸煙的同時(shí)，銀幕中的抽煙片段是否應(yīng)該刪減或禁止呢？答案無(wú)疑是肯定的。因?yàn)橹刃蚝臀拿鞯酿B(yǎng)成需要多方協(xié)同合力，電影在型塑和影響社會(huì)文化發(fā)展方面有著重要的媒介作用，電影制作者理應(yīng)站在維護(hù)社會(huì)秩序和文明的角度，刪減或禁止拍攝含有吸煙的鏡頭，給廣大的電影觀眾一個(gè)純潔干凈的銀幕。

三、規(guī)制之下：電影觀眾秩序與文明的養(yǎng)成

社會(huì)文明的養(yǎng)成具有復(fù)雜性。社會(huì)是由不同的個(gè)體組成，不同的個(gè)體思想意識(shí)、認(rèn)知水平和文明素質(zhì)存在諸多差異，所以社會(huì)文明養(yǎng)成常常需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而在養(yǎng)成的過(guò)程中，國(guó)家、社會(huì)與公民個(gè)人多方合力才能將群體無(wú)序與失范導(dǎo)入文明軌道。正如打開(kāi)國(guó)門(mén)后，傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)習(xí)工業(yè)文明諸多新規(guī)則一樣，中國(guó)早期電影觀眾秩序與文明養(yǎng)成也在國(guó)家規(guī)訓(xùn)、社會(huì)倡導(dǎo)、觀眾自我認(rèn)知與規(guī)則糾錯(cuò)中不斷提升和進(jìn)步。

(一)國(guó)家規(guī)訓(xùn)

國(guó)家在中國(guó)早期電影觀眾文明習(xí)慣養(yǎng)成方面具有主導(dǎo)作用。早在辛亥革命之前，對(duì)于電影院出現(xiàn)的種種不文明現(xiàn)象，清政府多有關(guān)注。1908年清政府就規(guī)定影院不能多賣(mài)票，以此遏制影院的混亂現(xiàn)象。民國(guó)時(shí)期，影院文明禮儀建設(shè)，是國(guó)民政府監(jiān)管影院的重要手段之一。南京國(guó)民政府成立后，開(kāi)始大力推進(jìn)文明禮儀改革運(yùn)動(dòng)，即新生活運(yùn)動(dòng)，以改善當(dāng)時(shí)中國(guó)人在世界上的不良形象，提高中國(guó)的國(guó)際地位，“而電影院，作為重要的公共文化場(chǎng)所，自然就成為推行文明禮儀改革的‘示范場(chǎng)’”。政府特別制定多項(xiàng)針對(duì)電影院管理和觀影禮儀的規(guī)定：

1.場(chǎng)內(nèi)空氣務(wù)使流通，于必要處所設(shè)置換氣器。在各影戲院內(nèi)每一小時(shí)必須開(kāi)啟門(mén)窗一次,其開(kāi)啟時(shí)間至少需五分鐘；

2.場(chǎng)內(nèi)應(yīng)嚴(yán)守清潔并應(yīng)多備痰盂及“禁止隨地吐痰”牌告；

3.應(yīng)有足用之廁所并應(yīng)勤加沖掃以保清潔；

4.營(yíng)業(yè)時(shí)間至遲不得超過(guò)下午十二點(diǎn)；

5.凡在場(chǎng)內(nèi)有不法行為者,應(yīng)由場(chǎng)內(nèi)負(fù)責(zé)人隨時(shí)報(bào)告警察局該管分局所處理之。

取締“飛票”呼聲一直為政府管理部門(mén)所關(guān)注。為限制“飛票黨”倒賣(mài)影票，政府當(dāng)局出臺(tái)了“限價(jià)席”，要求各個(gè)影院的低價(jià)座席不得少于該影院座席總數(shù)的百分之三十。各地警方加大對(duì)“飛票黨”打擊力度，如上海盧家灣警局就對(duì)轄區(qū)內(nèi)“飛票黨”實(shí)施抓捕，禁止黑市買(mǎi)賣(mài)，并在影戲院門(mén)口密布便衣警察捉拿“飛票黨”，制止倒賣(mài)影票取得了立竿見(jiàn)影的效果。

禁止吸煙是近代社會(huì)提倡文明宣揚(yáng)身體健康的主要舉措。政府一直明令禁止電影院的吸煙行為。警察局要求電影院在臺(tái)側(cè)設(shè)置燈片告示觀眾“禁止吸煙”。因一些電影院放映的燈片廣告中，香煙廣告頗占多數(shù)，廣告設(shè)計(jì)也相當(dāng)引人，以至于“把在座的吸煙同志弄得垂涎三尺，因之勾起心緒，情愿犯法”。國(guó)民政府內(nèi)政部、教育部加大稽查力度，加強(qiáng)對(duì)電影開(kāi)映前廣告的管理。1932年，教育、內(nèi)政兩部頒布訓(xùn)令，要求各電影院映演的廣告樣片應(yīng)一律送呈電影院檢查委員會(huì)檢查。1933年，福建省也強(qiáng)調(diào)各影片公司的廣告樣片必須依法送交電影檢查委員會(huì)審核。

為減少電影院中喧鬧，內(nèi)政部則規(guī)定兒童不宜入院看電影，要求各省、市府轉(zhuǎn)飭電影公司，兒童在六歲以下者，不準(zhǔn)進(jìn)入普通電影院?？梢钥吹?，政府及管理部門(mén)制定和實(shí)施諸多禮儀規(guī)范，在治理早期觀眾文明觀影問(wèn)題上起到了舉足輕重的作用。

(二)社會(huì)輿論的正向促進(jìn)

社會(huì)輿論對(duì)電影觀眾遵守秩序與培育文明起到很好的引導(dǎo)和規(guī)勸作用。社會(huì)輿論認(rèn)為遵守公共道德與秩序是公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)輿論的聲音主要通過(guò)雜志、報(bào)紙等予以傳播，呼吁觀眾保持良好的公共秩序，推進(jìn)文明行為的養(yǎng)成：“親愛(ài)的讀者們，為了保健，為了保持劇院的清潔和莊嚴(yán)而永遠(yuǎn)愉快空氣的堅(jiān)貞，你愿做哪一種流品的觀眾呢？如果你是一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)民和一個(gè)高尚的觀眾，你一定了解我寫(xiě)這篇文章誠(chéng)意了?！币恍﹫?bào)紙雜志不斷發(fā)表“觀影常識(shí)”“觀影指南”“觀影向?qū)А钡葐l(fā)性文章，引導(dǎo)和促進(jìn)文明觀影行為的養(yǎng)成。如有雜志刊載了觀影注意事項(xiàng)：“當(dāng)購(gòu)票入場(chǎng)的時(shí)候，倘已開(kāi)映，電燈全滅，黑暗無(wú)光，必有院役前來(lái)招待，引導(dǎo)入座。否則，不妨靜立數(shù)分鐘，切不可自己走來(lái)走去，以免妨礙他人視線(xiàn)。觀影時(shí)不可無(wú)故起立及隨地吐痰。觀影精彩時(shí)，切勿拍手叫好，擾亂秩序，以失人格。遇到斷片，必須靜待，不應(yīng)鼓掌怪叫。映片時(shí)勿吸煙，以免煙霧遮住視線(xiàn)。映畢離座，切勿爭(zhēng)先恐后，須魚(yú)貫而出?！敝档靡惶岬氖牵恍╇娪霸u(píng)論雜志在引導(dǎo)觀眾文明觀影中功不可沒(méi)，它們?cè)谖恼轮兄敝赣^影存在的不文明行為。如戴帽子影響別人，電影評(píng)論者則呼吁摘下帽子，“以免妨礙后面的視線(xiàn)，這是在影戲院里最要緊的一件事”；對(duì)于在電影院大快朵頤的行為，則呼吁吃瓜子、甘蔗等消閑食品，“切勿任意亂嚼，把谷皮棄在地上”。在禁煙問(wèn)題上，社會(huì)輿論一致認(rèn)為電影院應(yīng)該嚴(yán)格禁止吸煙，建議電影院禁止播放帶有香煙性質(zhì)的廣告，銀幕上不能有抽煙的鏡頭，大明星也不準(zhǔn)在開(kāi)演前有抽煙行為，其目的是讓觀眾“不見(jiàn)可欲，其心勿亂”，避免引發(fā)觀眾煙癮，誘惑他人吸煙。很顯然，在早期電影事業(yè)蹣跚發(fā)展的重要時(shí)期，電影期刊的輿論監(jiān)督和引導(dǎo)無(wú)疑為早期電影事業(yè)正向發(fā)展和電影觀眾公序良俗的養(yǎng)成起到重要的指引作用。正如有評(píng)論者客觀地指出：“中國(guó)電影界進(jìn)步，不如說(shuō)是現(xiàn)在觀眾的觀影程度與批評(píng)界的思想進(jìn)步?！?/p>

(三)電影院改進(jìn)管理引導(dǎo)觀眾文明養(yǎng)成

作為實(shí)存的物理空間，電影院空間具有特殊性，電影院不像銀行那樣金碧輝煌，也不像市政大樓那樣莊重，但是街頭的海報(bào)與報(bào)紙夾縫之間的廣告無(wú)不提示了這個(gè)特殊空間的存在。需要指出的是，早期電影院管理不善也為觀影無(wú)序與失范埋下了隱患。一些院役看人賣(mài)票，分等級(jí)招待觀眾，導(dǎo)致影院內(nèi)部腐敗盛行。一些影院為招攬觀眾，以打情色牌來(lái)吸引觀眾，如在影院中專(zhuān)門(mén)設(shè)置女招待，要求女招待胸部插上鮮花，花下掛一小紙條，紙條上寫(xiě)著電影名，觀眾接近女招待即可看到“電影說(shuō)明書(shū)”。顯然，影院這樣的行為有悖社會(huì)公德，作為影片宣傳手段，以健康良好的女性形象推介影片情有可原，但是一些女招待穿著裸露，故意勾引觀眾，極易誤導(dǎo)青少年，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。

隨著電影事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，早期電影院管理者不斷改進(jìn)管理方式，逐步意識(shí)到培養(yǎng)觀眾文明觀影的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的觀眾進(jìn)入電影院，“便立刻不能保持肅靜的習(xí)慣，尤其因?yàn)槭覂?nèi)的黑暗，往往要發(fā)生不合禮儀的情事”。為了避免購(gòu)票擁擠，一些檔次較高的電影院，采取了電話(huà)訂票措施。如上海的國(guó)泰和大光明兩所影院，嘗試采取電話(huà)訂座方式給予觀眾購(gòu)票方便。為治理“飛票黨”，一些影院采取了非常措施，聯(lián)合觀眾共同對(duì)付“飛票黨”，獎(jiǎng)勵(lì)觀眾參與舉報(bào)抓捕“飛票黨”成員。為了禁止吸煙，電影院也是想方設(shè)法。如上海的影院采取了“強(qiáng)光照射”法，對(duì)偷吸香煙者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，許多道強(qiáng)烈的燈光便集中在吸煙者身上，“曝光”后的吸煙者，不得不熄滅香煙，從而保證了影院良好的觀影環(huán)境。

(四)電影觀眾素養(yǎng)的提升

電影院空間管理中最重要的是觀眾管理。觀眾管理以自我約束為主，觀眾的自我約束程度標(biāo)志著社會(huì)文明程度的高下，也是衡量社會(huì)管理成效的重要標(biāo)尺。受傳統(tǒng)風(fēng)俗影響，國(guó)人的一些不文明陋習(xí)，如公共空間意識(shí)的缺失，在高速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代顯然不合時(shí)宜。解鈴還須系鈴人，社會(huì)整體文明的提升，需要所有個(gè)體參與和建設(shè)，一個(gè)民族整體文明的提升是這個(gè)民族中不同群體文明提升后的聚合成果。早期電影觀眾隨著電影事業(yè)的發(fā)展，意識(shí)到問(wèn)題的所在，積極響應(yīng)政府號(hào)召，努力改變陋習(xí)舊俗，不斷提高自身觀影素養(yǎng)。如一些電影觀眾意識(shí)到無(wú)序的購(gòu)票方式不僅“把人擠得喘不過(guò)氣來(lái)”，而且過(guò)分擁擠的人群常常導(dǎo)致踩踏事件，呼吁“買(mǎi)票排隊(duì)，我們應(yīng)該養(yǎng)成這良好的習(xí)慣”。

在更多的觀眾行動(dòng)之下，排隊(duì)購(gòu)票成為良好的日常習(xí)慣。茅盾在1945年贊揚(yáng)排隊(duì)已經(jīng)成為大多數(shù)中國(guó)人好習(xí)慣了：“排隊(duì)靜候的習(xí)慣確是在這幾年來(lái)養(yǎng)成功了。現(xiàn)在買(mǎi)米，買(mǎi)鹽，買(mǎi)電影票、戲票、輪渡售票，差不多只要十人就會(huì)‘單行成列’起來(lái)?！彪娪霸褐泻鷣y拍掌、吹口哨、喝彩等影響觀影的行為，一些觀眾也認(rèn)為這類(lèi)行為“太缺乏理智”，不僅是欣賞電影的問(wèn)題，也是個(gè)人私德缺失的表現(xiàn)。反對(duì)者認(rèn)為應(yīng)該提升國(guó)民素質(zhì)教育來(lái)解決此類(lèi)問(wèn)題：“這當(dāng)然是由于國(guó)民教育的高低普及與否，起碼每個(gè)人總應(yīng)該在公共場(chǎng)所知道不引起旁人反感。”呼吁抵制這種行為：“這不僅是欣賞電影的問(wèn)題，并且對(duì)私德的方面，拍掌喊好我以為是不應(yīng)該的，擾亂旁人的視聽(tīng)，是多不道德的事！并且也擾亂了影院的秩序?！彪S著對(duì)問(wèn)題的自我認(rèn)知與糾錯(cuò)，早期電影觀眾文明素養(yǎng)也緊隨著電影事業(yè)的發(fā)展日漸養(yǎng)成，時(shí)人甚至認(rèn)為“中國(guó)觀眾飛速的進(jìn)步”大大超過(guò)了電影事業(yè)的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

文明的養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人、集體甚至一個(gè)民族都具有無(wú)可替代的積極意義。近代中國(guó)在走向秩序與文明的過(guò)程中，不同群體都經(jīng)歷了改良陋習(xí)的諸多困境和艱難，但也正是有這種“陣痛”，現(xiàn)代中國(guó)的形成才有了轉(zhuǎn)型的底氣，才能成就今天的文明中國(guó)。電影在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中有著不可忽視的作用，它對(duì)中國(guó)人接受現(xiàn)代性理念、培養(yǎng)現(xiàn)代文明思維以及養(yǎng)成現(xiàn)代文明習(xí)慣都具有重要作用：“無(wú)論是啟蒙現(xiàn)代性或社會(huì)現(xiàn)代性的觀念，還是文化現(xiàn)代性或美學(xué)現(xiàn)代性的立場(chǎng),對(duì)于電影這種成熟于20世紀(jì)的敘事來(lái)說(shuō)，都是它的重要命題?！彪娪皩?duì)于社會(huì)秩序與文明的養(yǎng)成具有天然優(yōu)勢(shì)，特別是在教化民眾方面具有非凡意義：“電影是民眾精神上的面包，好像物質(zhì)生活吃飯一樣重要。并且是社會(huì)教育的良好工具，能引起民眾社會(huì)的意識(shí)、造成民眾心理的建設(shè)和供給民眾精神上的享樂(lè)?！彪娪霸鹤鳛楣部臻g，也是培養(yǎng)民眾文明行為的重要場(chǎng)所，“一般人對(duì)于電影院都認(rèn)為是新鮮時(shí)髦的娛樂(lè)品，實(shí)在分析其性質(zhì)來(lái)，確包含‘教化’和‘娛樂(lè)’的兩種意義”。

綜上所述，近代中國(guó)早期電影觀眾在秩序與文明養(yǎng)成中，經(jīng)歷了多重磨合、探索和實(shí)踐?？上驳氖?，在政府、社會(huì)、電影事業(yè)和電影觀眾共同努力之下，早期電影觀眾在陪伴近代中國(guó)電影事業(yè)蹣跚前進(jìn)的同時(shí)，日漸養(yǎng)成守秩序與講文明的習(xí)慣。早期中國(guó)電影觀眾文明的養(yǎng)成，既體現(xiàn)近代中國(guó)民眾文明意識(shí)的覺(jué)醒和提高，也是中華民族文明禮儀優(yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)、繼承和弘揚(yáng)。觀古而知今，社會(huì)公序良俗的養(yǎng)成以及社會(huì)文明進(jìn)步是如同“治大國(guó)如烹小鮮”般不斷完善的過(guò)程，在這一過(guò)程中，既需要善于吸收世界先進(jìn)文明，也需要多方協(xié)調(diào)合作，更需要發(fā)揮中華文明自我引領(lǐng)自我調(diào)適的優(yōu)秀基因，方能讓文明之花歷久彌香。