段 瓊

（山西應(yīng)用科技學(xué)院 山西 太原 030032）

民族民間音樂(lè)在我國(guó)的音樂(lè)劇中一直占有重要地位，它擁有著不可替代的功能和作用，具備了極高的中華民族文化和藝術(shù)價(jià)值，更是促進(jìn)現(xiàn)代民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。在現(xiàn)代民俗藝術(shù)中充分引入具有中華民族特色的民俗音樂(lè)，不但能對(duì)傳承中華民族和國(guó)家優(yōu)秀文化產(chǎn)生影響，還能促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)整體表現(xiàn)形式和技巧的革命性的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、音樂(lè)劇中運(yùn)用民族民間音樂(lè)的重要性

隨著近年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們鑒別和欣賞各類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)時(shí)不只是停留在觀察和聽(tīng)感上，對(duì)于其他各類(lèi)視覺(jué)效果的要求也是非常高的。自中國(guó)改革開(kāi)放后，中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化和歌劇藝術(shù)已經(jīng)在整個(gè)中國(guó)乃至全球世界范圍內(nèi)廣泛流行，但很多人仍然把這種獨(dú)特的具有中華民族特色風(fēng)格的傳統(tǒng)民間音樂(lè)歌劇當(dāng)作一種載歌載舞的傳統(tǒng)民間文化歌曲藝術(shù)，一些年輕人甚至?xí)`以為這本身就是一部傳統(tǒng)的音樂(lè)劇，將二者混淆。實(shí)際上，中國(guó)當(dāng)代歌劇和中國(guó)傳統(tǒng)歌劇在其舞臺(tái)文化和藝術(shù)表現(xiàn)方面都存在著非常明顯的差異，盡管它們都是集舞蹈、對(duì)白、歌曲為主要元素，并結(jié)合其獨(dú)特的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，以綜合型舞臺(tái)文化藝術(shù)作品為基礎(chǔ)進(jìn)行表演。但是，相對(duì)于古典歌劇的“雅”，音樂(lè)劇是采用現(xiàn)代化的樂(lè)隊(duì)方式進(jìn)行編制、流行的各種舞蹈，在劇本取材以及其所要求的表演形式上都更為“俗”且接地氣。之所以能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族風(fēng)格和其他民間音樂(lè)廣泛地應(yīng)用到各類(lèi)民俗音樂(lè)劇中，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民族風(fēng)格民間音樂(lè)不但能夠充分滿(mǎn)足不同年齡階段的聽(tīng)眾對(duì)于各種民間音樂(lè)劇內(nèi)容的文化需求，還能夠從中增強(qiáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)劇內(nèi)容的文化表現(xiàn)性與藝術(shù)性，在外來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)中引入一些具有民族特點(diǎn)的音樂(lè)，促使音樂(lè)作品充分利用民間風(fēng)格音樂(lè)，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和特色，進(jìn)而超出原有的藝術(shù)價(jià)值，形成一種可以長(zhǎng)期延伸和繼承的影響力。

二、在音樂(lè)劇演唱中對(duì)于民族民間音樂(lè)的應(yīng)用路徑

（一）運(yùn)用少數(shù)民族傳統(tǒng)和民俗音樂(lè)話(huà)劇文學(xué)，創(chuàng)新音樂(lè)劇作品題材

在編創(chuàng)一部中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)劇的歌詞劇本時(shí)，要以民族特色性為基礎(chǔ)和理論前提，形成一部能夠反映我國(guó)歷史、政治、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的劇目。所有民間音樂(lè)劇的藝術(shù)內(nèi)容都應(yīng)該為時(shí)而著，充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在民俗音樂(lè)上產(chǎn)生并發(fā)展而來(lái)的劇本和藝術(shù)歌詞，具有獨(dú)特性和中華民族特征，達(dá)到創(chuàng)新、發(fā)展的主要目標(biāo)。從目前情況來(lái)看，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)劇在劇本與主題上運(yùn)用最多的一種藝術(shù)表演形式便是民族民俗文化，它們的藝術(shù)表演形式充分借鑒中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀、中國(guó)民族古典文藝作品的革命性歷史與中國(guó)民族的主題等，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)劇與革命主題表演的創(chuàng)新。例如在著名的藏族音樂(lè)劇《香格里拉》中關(guān)于藏族人群的火葬和崇拜禮拜的傳統(tǒng)藝術(shù)儀式，以及《英雄后裔》中關(guān)于藏族的民俗和神話(huà)段落等。

（二）借鑒中華民族音樂(lè)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化元素，構(gòu)建了音樂(lè)劇的藝術(shù)輪廓

如果說(shuō)一部音樂(lè)劇的故事本身是該劇的核心與骨架，那么它也是一部音樂(lè)劇的靈魂，二者相輔互用、缺一不可，音樂(lè)劇的“靈魂”絕對(duì)不能僅僅依靠音樂(lè)來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，還必須與舞蹈、歌曲演唱等共同進(jìn)行整體的綜合展示。目前我國(guó)許多傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)劇中，音樂(lè)和舞蹈往往依附于音樂(lè)故事的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)形式上更加凸顯通俗性與傳統(tǒng)舞蹈的流行性，很多情況下都會(huì)帶給我們一種明顯欠缺民族藝術(shù)文化韻味的視覺(jué)感受。民族音樂(lè)從古至今就被認(rèn)為起源于中華民族，它本身也是廣大農(nóng)村地區(qū)對(duì)于我們中國(guó)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與社會(huì)真實(shí)生活所做的一些描述和寫(xiě)照，這些都被認(rèn)為是自我文化最好的體現(xiàn)。我們?cè)谘芯繉W(xué)習(xí)和創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代民間音樂(lè)劇的同時(shí)，還需要充分借鑒和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂(lè)當(dāng)中的風(fēng)格和元素，使這些民族和鄉(xiāng)土風(fēng)格逐步發(fā)展形成現(xiàn)代民間音樂(lè)藝術(shù)審美階段輪廓的重要因素。例如，浙江嘉興地區(qū)就擁有有著自己獨(dú)特民間藝術(shù)風(fēng)格的嘉善田歌，它們被認(rèn)為是一種具有濃郁中華民族地方文化和藝術(shù)特征的作品，是原汁原味的中華民族優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂(lè)典型代表。這種古典和現(xiàn)代民間的鄉(xiāng)土音樂(lè)被充分運(yùn)用到了民族風(fēng)格歌曲《五姑娘》中，同時(shí)還夾帶著一些桐鄉(xiāng)風(fēng)俗戲，嘉興花卉牌曲，平湖風(fēng)格。我們可以從中很清楚地看到，在現(xiàn)代民族藝術(shù)中運(yùn)用民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土元素對(duì)其藝術(shù)和文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行搭建，不但促使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化再次煥發(fā)出新鮮的生命力，而且給我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)革命性創(chuàng)新工作帶來(lái)了嶄新的發(fā)展思路以及更廣闊的發(fā)展空間。

（三）充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)和民間音樂(lè)進(jìn)行聲樂(lè)表現(xiàn)和演唱，優(yōu)化音樂(lè)劇的歌唱方式

演唱在現(xiàn)代音樂(lè)劇中應(yīng)該是為了直接表達(dá)故事和情節(jié)而出現(xiàn)的，它最重要的功能就是敘述這個(gè)故事的情節(jié)，并且很好地刻畫(huà)和塑造這個(gè)角色的形象。為了能夠使音樂(lè)劇的整體效果更加完善，音樂(lè)劇不必拘泥于運(yùn)用同一種表現(xiàn)方式，無(wú)論是普遍的通俗歌唱還是美聲歌曲等均能被廣泛應(yīng)用于各地的音樂(lè)劇中。現(xiàn)階段越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)聲樂(lè)表演者把自己的藝術(shù)技巧和才能都施展給音樂(lè)劇，成功運(yùn)用民族傳統(tǒng)音樂(lè)的各種聲樂(lè)表演手段和方法，呈現(xiàn)出良好的舞臺(tái)效果。例如，在《星》這部經(jīng)典的音樂(lè)劇中，運(yùn)用了非常鮮明的中國(guó)社會(huì)文化情感，與時(shí)代背景相互反差，對(duì)月月這個(gè)小女孩去廣州尋找姐妹以及與一名廣州便衣警察之間的浪漫戀愛(ài)故事等都做了詳細(xì)的介紹和講述。在一次追擊罪犯的行動(dòng)中，主人公月月的愛(ài)人被迫犧牲，月月不得不接受愛(ài)人死亡和姐姐成為毒販這些極其殘忍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，且必須選擇勇敢面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而在第一次獲得“花城之星”后，開(kāi)始認(rèn)真思考自己的未來(lái)和生活。在該系列的音樂(lè)劇中充分采用了中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演唱形式，同時(shí)又在其最后一個(gè)高潮段的音樂(lè)中運(yùn)用了美聲表演中的胸腹呼吸方法。在音樂(lè)的前半段，沒(méi)有較高的聲音和頻率，卻對(duì)高潮段的聲音和內(nèi)容進(jìn)行了動(dòng)人精彩的表達(dá)和演唱，音域的升高極為靈活，經(jīng)過(guò)逐漸增加的韻味和氣息，使得所有表演者的聲音在其中都得到更加靈活的發(fā)揮和應(yīng)用，將這一故事的跌宕起伏清晰形象地表達(dá)了出來(lái)，既擴(kuò)大了音樂(lè)劇所需要表達(dá)和演唱的空間和音域，又充分體現(xiàn)了戲曲表演者在戲曲和音樂(lè)劇當(dāng)中的歌曲表達(dá)與演唱作用。

（四）充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)和民俗音樂(lè)進(jìn)行歌舞表演，豐富了音樂(lè)劇的內(nèi)容

在當(dāng)今許多著名音樂(lè)劇中，舞蹈一直占據(jù)著很高的地位，在舞臺(tái)上的表演形式也是多種多樣的，極具藝術(shù)個(gè)性化的各類(lèi)歌舞演出形式便是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素。舞蹈能夠很好地使舞臺(tái)具有靈活和流動(dòng)的音樂(lè)質(zhì)感，通過(guò)肢體語(yǔ)言還可以很好地展示出一部音樂(lè)劇本身無(wú)法傳達(dá)的各種思想和情感。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)能歌善舞的民族，民俗中往往含有大量的民族音樂(lè)和舞蹈元素，其中主要涉及漢族地區(qū)傳統(tǒng)秧歌舞、藏族弦子舞、傣族孔雀舞等，為了讓中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)劇更加具有自己的民族特色，應(yīng)該注重運(yùn)用中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)方式進(jìn)行歌舞表演，發(fā)揮善舞的少數(shù)民族文化優(yōu)勢(shì)，豐富中華民族音樂(lè)劇的藝術(shù)文化舞臺(tái)形式和表現(xiàn)方式，走上民族藝術(shù)文化的社會(huì)性發(fā)展之路。

例如陜北民族音樂(lè)劇《米脂婆姨綏德漢》當(dāng)中的陜北秧歌舞蹈的表演就充分體現(xiàn)中華民族的特色，在秧歌舞蹈、文字語(yǔ)匯和藝術(shù)風(fēng)格上把現(xiàn)實(shí)與原始完美地結(jié)合在一起，既充分發(fā)展了具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的陜北秧歌音樂(lè)劇和民族化的舞蹈，又將國(guó)標(biāo)舞、踢踏舞和陜北秧歌音樂(lè)劇精髓巧妙地進(jìn)行組織和交叉融合，體現(xiàn)了具有中華民族特色的秧歌音樂(lè)劇和具有陜北秧歌民族特色的音樂(lè)劇，同時(shí)也充分賦予它們更多的通俗性、時(shí)代化。音樂(lè)劇《米脂婆姨綏德漢》的舞臺(tái)照明燈光與舞臺(tái)裝備、舞蹈裝備等交相輝映，構(gòu)成了一個(gè)浸潤(rùn)于陜北民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的多層次的壯麗奢華的舞臺(tái)風(fēng)格景觀，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)劇及歌舞的整體性對(duì)舞臺(tái)文化的表現(xiàn)能力。

三、小結(jié)

綜上所述，在民族民間音樂(lè)劇中，應(yīng)該對(duì)民族傳統(tǒng)和民間音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容和技巧進(jìn)行合理應(yīng)用，主要涉及到戲劇文藝、聲樂(lè)表演、鄉(xiāng)土元素以及歌舞藝術(shù)表演等，通過(guò)有效應(yīng)用，可以針對(duì)題材和技巧進(jìn)行創(chuàng)造，搭建一個(gè)新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)框架，對(duì)于唱法也進(jìn)行了優(yōu)化等，進(jìn)而賦予了音樂(lè)劇濃厚的文化和民族特征，在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)劇的繁榮和民族化。