陳慶杰 陳慶毅

筆者父親陳夢松，字小松，生于1945年1月，卒于2019年2月，河南溫縣陳家溝陳氏第二十世。其烈祖陳長興（第十四世），天祖陳耕耘（第十五世），高祖陳延年（第十六世），曾祖陳登科（第十七世），祖父陳照塘（第十八世，民國時(shí)期創(chuàng)建溫縣國術(shù)館，任館長、董事長），叔祖陳照丕（字績甫），均為陳氏太極拳著名大師。

從1957年到1972年，父親隨其叔祖陳照丕學(xué)完了陳氏太極拳大架一路、二路，春秋大刀，梨花槍夾白猿棍，單刀，單劍，雙劍，白蠟桿以及推手、散手等全部家傳功夫。其拳法風(fēng)格酷似陳照丕，被譽(yù)為“陳照丕拳架的活化石”，主要特點(diǎn)如下。

一、古樸低難。完全依照太極拳原理，無一絲嘩眾取寵之意;動(dòng)作簡潔明快，舒展大方，不多半舉，不欠一分。父親堅(jiān)持教練鋪地架，堅(jiān)持必要的難度，擺腳跌叉，掩手肱拳，凌空踢腿，前躥后轉(zhuǎn)，都一如古法。

二、圓整活潑。周身相隨，內(nèi)外相應(yīng)，開合相寓，動(dòng)靜相生。無直線，無平面，無凹凸，無斷續(xù)，無提拉扯拔，動(dòng)處即圈，渾然一圓。心平體靜，神意內(nèi)涵，凝重如熊象，游突如蛟龍，自始至終，一氣呵成。

二十世紀(jì)七十年代初開始，太極拳在國內(nèi)復(fù)興并逐步走向世界，在向國內(nèi)外宣傳推廣陳氏太極拳的過程中，父親發(fā)揮了主將作用。1972年河南省首屆武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)，父親代表陳家溝向大會(huì)推介陳氏太極拳，為大會(huì)表演了除春秋大刀以外的全部陳家拳械套路。1973年父親參與培訓(xùn)陳家溝武術(shù)隊(duì)，代表溫縣參加新鄉(xiāng)地區(qū)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)。1979年，為配合香港某電影廠拍攝紀(jì)錄片《太極之鄉(xiāng)》，由父親教練陳家溝大型拳械普及班，為期1個(gè)月，村上男女老少普遍練拳由此開始。1981年，為迎接日本太極拳代表團(tuán)訪問陳家溝，大隊(duì)主辦了一個(gè)由45人組成的為期半月的太極拳械學(xué)習(xí)班，也由父親負(fù)責(zé)教練。1993年，中央電視臺《中國報(bào)道》欄目播放父親與其長子陳慶杰的拳架視頻，宣傳太極拳。那些年，凡國家部委、省市領(lǐng)導(dǎo)、武術(shù)專家等到訪陳家溝，外國的太極拳代表團(tuán)、訪問團(tuán)來陳家溝，父親都被請表演拳械，二路炮捶更是他的保留節(jié)目。

從1972年開始，父親先后在本省鄭州、焦作、洛陽及山西、山東、江蘇、江西、廣東、福建等地傳授拳械;1997年在村上開設(shè)陳夢松太極武術(shù)總館，教授來自國內(nèi)外的求學(xué)者，不少學(xué)生已自立門戶收徒傳拳。1984年在《武林》發(fā)表《挖掘整理是我的職責(zé)——〈太極雙股劍歌訣〉〈太極雙劍歌訣〉》。從1972年始，父親的拳械照片和視頻先后被河南省體委、河南電視臺、日本某電視臺、日本太極拳協(xié)會(huì)、新影制片中心《太極世家》專題片、《人民畫報(bào)》《河南畫報(bào)》、中央電視臺、洛陽師范學(xué)院等單位和媒體攝錄、發(fā)表和收藏;2000年南京某專家組將他的大架一路攝制成教學(xué)視頻掛在網(wǎng)上，對傳播陳氏傳統(tǒng)大架起到了無法替代的作用。父親的事跡和有關(guān)資料，先后被《陳氏太極拳志》《中國民間名典（武術(shù)名典）》《國際人才交流典籍》《中華魂——中國百業(yè)領(lǐng)導(dǎo)英才大典》《共和國專家成就博覽（世紀(jì)博覽）》等志書收錄。

父親積畢生所學(xué)，著《太極參同契》。凡60言240字，總領(lǐng)太極拳要旨，直入太極拳理體用核心，對發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)太極拳藝術(shù)，具有不可估量的意義。為了給太極拳列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)添喜，弘揚(yáng)光大太極拳藝術(shù)，今予公開發(fā)表。為顯明該文要旨，而作此解。

《太極參同契》如下：

太極之理，中道中庸，

陰陽虛實(shí)，互參互同。

開合動(dòng)靜，沉浮剛?cè)幔?/p>

進(jìn)退屈伸，錯(cuò)綜變中。

太極之體，陰陽兩魚，

相擁相爭，不即不離。

吸弸螺旋，太極之用，

二龍搶珠，變化無窮。

理體用一，是名為拳，

離此說他，都是笑談。

虛領(lǐng)頂勁，如球如嬰，

無處著力，通體有勁。

三節(jié)分清，還歸一整，

大圓小圈，相催相引。

發(fā)至四梢，聚在丹田，

再往前去，無蹤無影。

行住坐臥，不離此景，

敬信決恒，必達(dá)峰嶺。

虛實(shí)實(shí)虛，不丟不頂，

沾連黏隨，舍己從人。

平心靜氣，不狂不驚，

眼耳鼻身，有覺有靈。

打化一體，奇正相生，

意氣力齊，恍若有神。

循法自然，無象無形，

若空若有，盡性立命。

細(xì)說其法，訣竅多多，

百師百教，同在一鍋。

恩師績甫，傳我衣缽，

會(huì)透其意，有望超越 。

（注：弸，弓強(qiáng)貌，滿也。）

《太極參同契》告訴人們：太極之理是中道、中庸，合二而一，即對立面的互參互同，立體太極球是它的形象表示。太極拳之體，是心身合一弸轉(zhuǎn)合一的“球”體。太極拳之用，是還歸本能的心身對外力的自然反應(yīng)。只要始終從各個(gè)層面各個(gè)角度去分析把握拳體拳用的各種對立因素，在對立面的參同中去修煉太極拳，就能登堂入室甚或登峰造極。

太極拳三字，中心是拳，也就是說，它是武術(shù)。其創(chuàng)拳目的，一為制敵，二為防身。所以，傳統(tǒng)太極拳練內(nèi)也練外，練身也練械，還傳絕技。因?yàn)樘珮O拳秉持中道之理，所以有很好的養(yǎng)生作用。冷兵器出現(xiàn)后，武術(shù)制敵防身的作用漸退，養(yǎng)生的作用漸進(jìn)，太極拳出現(xiàn)向太極功演變的現(xiàn)象，有些人以為傳統(tǒng)的太極拳不是太極拳了。

太極拳之理即陰陽互參互同，《易》曰太極，老子曰道，孔子曰中庸，禪宗曰不二，西方哲學(xué)叫辯證法。其基本含義，一是凡事物于內(nèi)于外都存在對立面，二是這種對立是相對的、互相包含的，三是對立面可以互相轉(zhuǎn)化。對立面相容相寓，此消彼長，就是互參;對立虛化，彼此難分，互相轉(zhuǎn)化，就是互同。易學(xué)所云“錯(cuò)”“綜”“變化”“中爻”，說的也是這種情況。我們熟知的太極圖是太極理論的平面和靜態(tài)的表示，實(shí)際上它應(yīng)該是立體和動(dòng)態(tài)的。太極之理是宇宙人生的根本規(guī)則，太極拳的優(yōu)勝，在于它的拳理。

需要從各個(gè)層次、各個(gè)角度去把握太極拳修煉的內(nèi)外矛盾。太極拳第一層內(nèi)在矛盾是動(dòng)與靜的對立，矛盾的主要方面是動(dòng)，因?yàn)樗且环N武術(shù)。這不是說靜對太極拳不重要。靜是內(nèi)家拳的共同特點(diǎn)，太極拳要求通過互參互同做到動(dòng)靜一如，是動(dòng)靜對立的最高境界。太極拳的第二層內(nèi)在矛盾是開與合的對立。練體時(shí)，矛盾的主要方面是合，合是內(nèi)家拳修煉的特征，合的程度則是內(nèi)家拳三分的根據(jù)。從太極拳修煉的不同角度分析，有虛與實(shí)、奇與正、松與緊、沉與浮、意與氣、氣與力、內(nèi)與外、進(jìn)退顧盼、招式與中定等等矛盾。以對立面互參互通的原理來把握和處理這些矛盾，才能練就圓滿的太極功夫。對這些矛盾關(guān)系的把握的差異，會(huì)形成修煉方法的差異;修煉方法的差異，又會(huì)使所練成的拳體呈現(xiàn)差異。

太極拳之體，或曰太極功力，是一個(gè)意氣力合一、有虛有實(shí)、不虛不實(shí)的“球”體;用一個(gè)字來表示它的性質(zhì)，就是“整”;這個(gè)整沒有單一的對立面，卻與太極拳的所有要素相關(guān)。從內(nèi)容看這個(gè)整，它是意與氣、氣與力的對立統(tǒng)一;從第一層矛盾關(guān)系看，它是動(dòng)與靜的對立統(tǒng)一。動(dòng)與靜則通過吸弸與螺旋兩種形式的統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)這個(gè)整。氣是能量流，也屬于太極拳體。氣是各種生命形式和運(yùn)動(dòng)形式所必需的，不獨(dú)內(nèi)家拳有。現(xiàn)在，有些太極門派以練內(nèi)氣為主，不練螺旋勁;有些門派注重練螺旋勁，不太注重練弸勁（內(nèi)氣充盈時(shí)的彈性，不是八法之一的掤勁）;真正的傳統(tǒng)太極拳，是二者兼修的，這是太極參同法則在太極拳體中的最重要表現(xiàn)。

太極拳之用，是指用已經(jīng)練成的意氣力合、能虛能實(shí)的太極拳體來打斗。它的第一層次的矛盾，是開與合。對敵時(shí)，矛盾的主要方面是開，所有的武術(shù)都是這樣，因?yàn)榇蚨返哪康氖且謩儇?fù)。太極拳要求合與開統(tǒng)一，要求實(shí)現(xiàn)開合的自然轉(zhuǎn)化。這時(shí)候，對敵雙方合成一個(gè)球體，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，呈二龍搶珠之勢。如果做不到從心與體兩方面全面合住，那也必須在心意上合住，否則就成了散打。成散打后，強(qiáng)弱之勢的互相轉(zhuǎn)換就很難了。太極拳用第二層次的矛盾是打與化的對立，打與化互參互同，高度一致。這也是動(dòng)靜對立統(tǒng)一在太極拳功用上的表現(xiàn)。打斗中動(dòng)與靜關(guān)系的表現(xiàn)形式，仍然是吸弸與螺旋兩種。吸弸和螺旋都動(dòng)靜相寓，都能打能化，兩者也能互相轉(zhuǎn)化，如果能實(shí)現(xiàn)兩者統(tǒng)一，就能實(shí)現(xiàn)打化一體，實(shí)現(xiàn)太極拳體的最大威力。

或問：太極拳會(huì)不會(huì)失傳？答曰：不懂瞎練會(huì)失傳，懂了不好好練也會(huì)失傳。太極拳基本要領(lǐng)并不煩瑣，拳理也簡單，練成以后什么要領(lǐng)也沒有了，人要真信這個(gè)理，才可能有成就。信理以后，老老實(shí)實(shí)地堅(jiān)持磨煉，使自己的心身狀態(tài)復(fù)歸自然，太極拳就練成了。創(chuàng)立太極拳的也是人，關(guān)鍵在明悟太極之理，關(guān)鍵在老老實(shí)實(shí)地堅(jiān)持磨煉。所以，自信地說，太極拳是不會(huì)失傳的。

或問：太極拳能戰(zhàn)無不勝嗎？根據(jù)太極拳的理論回答：不能。太極就是講相對，世界上根本不存在絕對的事物。我們只能說，依太極之道練拳，于內(nèi)可以練出最佳的功能，于外可以最佳地發(fā)揮這種功能。即使是真正的太極功夫，即使拳者已登上太極拳藝術(shù)的頂峰，遇上某方面功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的武者，也不能保證自己不敗。

（編輯/劉強(qiáng)）