20世紀50年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新疆南疆地區(qū)文化建設(shè)

[摘要]20世紀50年代，中國共產(chǎn)黨積極推進新疆南疆地區(qū)社會文化建設(shè)。通過加強報刊建設(shè)、擴大廣播收音網(wǎng)覆蓋、大力興建文化場所、掀起“文化大進軍”熱潮加強南疆社會主義文化建設(shè)，并注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護，推進廣大人民群眾社會文化價值觀的形成，不斷增強黨在南疆地區(qū)的領(lǐng)導力和影響力，鞏固新生的人民政權(quán)和推進社會主義建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]20世紀50年代;南疆地區(qū);文化建設(shè)

[中圖分類號]G127 ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2021）05—0096—06

[作者簡介]張艾云，女，兵團黨委黨校屯墾研究所講師，研究方向：兵團史、屯墾史。

中國共產(chǎn)黨向來重視對歷史的學習和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，毛澤東說過，“我們是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的”。2015年，習近平指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！?回望20世紀50年代新疆南疆地區(qū)文化建設(shè)的歷史，中國共產(chǎn)黨多措并舉，不斷構(gòu)建文化傳播、發(fā)展體系，及時有效地在新疆南疆地區(qū)傳播社會主義先進文化。

一、20世紀50年代新疆南疆地區(qū)文化建設(shè)的時代背景

20世紀50年代，發(fā)揮好文化的社會整合和社會導向功能是南疆治理的重要內(nèi)容，南疆社會亟待推進多元文化之間的整合進而促進中華文化認同的形成。此外，50年代，南疆地區(qū)文化存在體系不健全、覆蓋面窄、部分文化守舊落后等問題。南疆地區(qū)文化領(lǐng)域急需改造舊文化，不斷傳播社會主義先進文化，讓廣大人民群眾受到社會主義文化的熏陶和洗禮。這既有利于鞏固新生的人民政權(quán)，又為南疆社會建設(shè)和發(fā)展提供思想引導和輿論支持。

1950年，彭德懷在主持西北工作時指出，要“改革舊的文化教育，發(fā)展新民主主義的文化教育”，并“配合著整個社會的政治經(jīng)濟的改革同時進行”2。同年10月11日，鄧力群強調(diào)新疆文化教育要“在各民族的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的總政策下，為人民大眾服務，為民族團結(jié)服務，為生產(chǎn)建設(shè)服務，使新民主主義的內(nèi)容與民族的形式結(jié)合起來”3。就此，南疆地區(qū)的文化建設(shè)開始步入新的發(fā)展階段。1956年，南疆地區(qū)文化建設(shè)與時俱進，緊跟社會發(fā)展方向，認真貫徹毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”的文化發(fā)展方針，傳播社會主義先進文化。

二、20世紀50年代新疆南疆地區(qū)文化建設(shè)的主要措施

報刊、廣播是當時社會的主流媒介，中國共產(chǎn)黨充分利用其作為宣傳主陣地的影響，建立起覆蓋南疆地區(qū)宣傳網(wǎng)絡，積極宣傳黨的方針政策。

（一）加強報刊建設(shè)

新疆和平解放后，新疆報刊發(fā)展迎來新的轉(zhuǎn)機。南疆地區(qū)抓住契機，紛紛開始辦報紙。

當時南疆地區(qū)創(chuàng)辦的報紙中，發(fā)行較廣、影響較大的是《天南日報》（1956年更名為《喀什日報》）。南疆區(qū)黨委在《關(guān)于重視天南日報、加強通訊工作》中指示，要充分發(fā)揮《天南日報》在南疆地區(qū)的“耳目、喉舌”1作用?！短炷先請蟆穲猿帧暗胤交?、群眾化、通俗化”的辦報方針，注重方式方法，結(jié)合當時當?shù)貙嶋H，密切聯(lián)系群眾，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來。1950年，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，《天南日報》刊登《五一宣傳大綱》《世界和平理事會的決議》2相關(guān)文件，積極展開抗美援朝宣傳教育活動。1951年，南疆地區(qū)開始開展減租反霸和土地改革運動，《天南日報》刊登《南疆農(nóng)牧協(xié)會告群眾書》，號召要走依靠貧雇農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)的階級路線，解放群眾思想，提高群眾的階級覺悟。社會主義三大改造時期，《天南日報》連續(xù)報道南疆的改造情況，如《喀什市私營工商業(yè)積極接受改造一千多戶私營工商業(yè)申請公私合營》3《駐南疆生產(chǎn)部隊積極支援農(nóng)民開展合作化和農(nóng)業(yè)增產(chǎn)運動》4《南疆全區(qū)已建立817個高級農(nóng)業(yè)社》5等文章。此外，還積極宣傳報道內(nèi)地相關(guān)信息，發(fā)表《天津市、南京市、重慶市提前完成社會主義改造任務》6等文，讓南疆群眾了解全國社會主義改造的形勢。

1956年，我國開始進入社會主義初級階段，社會主義建設(shè)也成了50年代后期南疆的重心。1956年7月1日，南疆區(qū)黨委撤銷，中共喀什地委成立，《天南日報》改為《喀什日報》，成為中共喀什地委的機關(guān)報。其指導思想是“面向農(nóng)村、為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務，兼顧黨在各個方面工作的方針、政策宣傳”。因而對農(nóng)村農(nóng)業(yè)方面進行大量報道。以1957年7月的《喀什日報》為例，刊登農(nóng)業(yè)方面的文章占7月總刊登量的47%。7

此外，這一時期南疆地區(qū)地方報紙如《莎車報》《克孜勒蘇報》《焉耆報》《和田報》《阿克蘇報》《巴音郭楞報》等相繼創(chuàng)刊，擴大了南疆報刊的影響范圍，強化了黨的文化宣傳新聞陣地建設(shè)。

南疆地區(qū)除辦地方性報紙外，還充分利用《新疆日報》《人民日報》交流發(fā)聲?！缎陆請蟆穲猿帧耙粡堻h報，四種文版，統(tǒng)一領(lǐng)導，各有特色”辦報方針，是新疆各族人民了解時事政策的重要窗口，也是南疆地區(qū)對外發(fā)聲的重要渠道。以1957年為例，《新疆日報》多次報道了南疆人民生活生產(chǎn)方面的新聞。其中《訪柯孜翁河畔的前進牧業(yè)社》一文講述了50年代期間在黨的領(lǐng)導下，烏恰縣前進牧業(yè)社各族社員過上幸福生活的事例。社員們感慨道“牧業(yè)社有辦法，變冬閑為冬忙。牧業(yè)社就是好，春荒再也不荒”。8通過《新疆日報》對此事的宣傳報道，樹立了各族人民團結(jié)共進的良好典型、激勵更多人進行社會主義建設(shè)。

《人民日報》是中國共產(chǎn)黨中央委員會機關(guān)報，是當今中國最具權(quán)威性和影響力的綜合性報紙，50年代持續(xù)在南疆發(fā)行，是領(lǐng)導南疆社會發(fā)展的指南針。同時，《人民日報》多次宣傳報道了南疆地區(qū)發(fā)生的翻天覆地的變化，如《勝利的一年》1《第一個充滿歡笑的新年 記新疆農(nóng)村一年來的新變化》2等。

20世紀50年代在南疆發(fā)行的報刊，在群眾與政府之間，南疆地區(qū)與全疆、全國之間都起到了上傳下達、內(nèi)通外聯(lián)的作用。它們是黨聯(lián)系群眾的橋梁，是群眾吸收先進文化的窗口。通過這些報紙對黨的政策方針的報道，引導群眾去了解黨在南疆治理的方向和重點，進而將廣大群眾團結(jié)起來，奮發(fā)圖強，同心同力的進行社會主義建設(shè)。

（二）擴大廣播收音網(wǎng)覆蓋面

1950年4月，中央人民政府新聞總署發(fā)布《關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定》，指出無線電廣播事業(yè)“在我國目前交通不便、文盲眾多、報紙不足的條件下，作用更為重大”3，要求普遍組織收聽。新疆地緣遼闊，解放初期南疆地區(qū)信息交流溝通尤為不便。廣播傳播速度快，效果好，是群眾喜聞樂見的接受文化的方式。針對新疆南北疆的形勢，中國共產(chǎn)黨制定了“先遠后近”的建站方針，加速南疆收音站的建立。

根據(jù)此文件精神，1950年迪化（1954年更名為烏魯木齊）人民廣播電臺抽調(diào)技術(shù)人員，幫助阿克蘇、焉耆、哈密、喀什（疏勒、疏附）、和闐、莎車等地建立了7個收音站。經(jīng)過50年代的建設(shè)，全疆收音站共有773個，其中南疆地區(qū)就有372個。南疆地區(qū)收音站分布情況是：喀什專區(qū)142個，阿克蘇專區(qū)142個，和田專區(qū)44個，巴音郭楞蒙古自治州28個，克孜勒蘇柯爾克孜自治州16個。4除去東疆哈密專區(qū)的41個收音站，南疆收音站數(shù)量略高于北疆，足見黨對南疆的重視。

收音網(wǎng)在南疆逐漸覆蓋的同時，廣播站也在逐漸建立。1956年，自治區(qū)人民委員會發(fā)布《關(guān)于1956年在自治區(qū)試建農(nóng)村有線廣播站的指示》，要求“各地必須堅持依靠群眾，利用現(xiàn)有設(shè)備，分期發(fā)展，逐步正規(guī)，按照先到村社，后到院、戶的方針，有計劃地發(fā)展自治區(qū)農(nóng)村有線廣播站?！?根據(jù)這一指示，南疆50年代中后期逐漸興建廣播站，基本達到每縣都有一個廣播站，其余少數(shù)縣未建的也在60年代初期建立。中國共產(chǎn)黨通過擴大廣播站的建立，構(gòu)建起南疆地區(qū)社會主義文化傳播的網(wǎng)絡，并結(jié)合南疆地區(qū)多民族的特點，及時推行多民族語言進行廣播。這為南疆基層農(nóng)村群眾收聽廣播提供了便利，有利于國家方針、政策，社會主義文化向基層的傳達和普及。

50年代南疆地區(qū)收音站和廣播站的宣傳內(nèi)容，緊跟南疆的社會主義建設(shè)的步伐，緊密配合黨在各個時期的中心工作。收音站還出刊油印小報，及時抄收宣傳黨政文件和新聞。當時全疆的小報主要有《廣播新聞》《新聞簡報》《群眾小報》等。輪臺縣收音站組織宣傳隊，充分利用油印小報在每周五的“巴扎日”向群眾宣傳，僅在“半年內(nèi)組織宣傳13次，聽眾9580人次”。6廣播和收音站采取形式多樣的做法促進社會主義文化在南疆群眾中的傳播，讓南疆群眾在潛移默化中樹立正確的信念、信仰，提高政治覺悟，增加對中國共產(chǎn)黨的認識，進一步深入社會主義建設(shè)方向的了解，從而普遍增強南疆群眾對社會主義的認同。

（三）大力興建文化場所

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出“無論高級的或者初級的，我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的”。7因而，為了滿足廣大群眾的精神文化需求，20世紀50年代南疆地區(qū)開始修建文化場所。由于資金緊張，場所數(shù)量有限，文化場所除新建的外，還改造了不少舊有的場所。無論是影劇院、俱樂部，其功能不是單一的，而是多功能的，既可以放電影、表演節(jié)目，也可開會，聽報告，充分利用僅有的資源進行南疆地區(qū)文化建設(shè)。

50年代南疆地區(qū)抓緊影劇院的改造、建設(shè)，迎來了影劇院的建設(shè)高峰。截至1954年末，南疆逐漸形成城市電影放映網(wǎng)。在50年代中后期，南疆影劇院數(shù)量持續(xù)增加。其中具有代表性、影響力的影劇院有喀什人民電影院、阿克蘇影劇院、巴音郭楞蒙古自治州人民電影院、克孜勒蘇柯爾克孜族自治州電影院等。南疆各地區(qū)電影的放映類型基本相同，放映了《中國人民的勝利》《白毛女》《梁山伯與祝英臺》《海軍上將烏沙可夫》等經(jīng)典影片。

中國共產(chǎn)黨曾在解放區(qū)建立俱樂部，用于組織學習和文化娛樂活動。50年代南疆地區(qū)的文化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚這一優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，在南疆地區(qū)繼續(xù)興建俱樂部，50年代南疆的俱樂部，分布范圍較為廣泛，在市區(qū)、縣城、農(nóng)村都有許多俱樂部。據(jù)統(tǒng)計，當時全疆的農(nóng)村俱樂部約2500座1，其中喀什地區(qū)農(nóng)村俱樂部達1476座2。俱樂部修建后，用于開展南疆人民群眾文化活動，改良風俗習慣，同時也用于實施社會教育、文化宣傳。比如在經(jīng)過改造修建的疏勒漢文會俱樂部中召開會議，接待外賓，舉辦慰問演出、歡迎大會等活動。3新盟會4建立后，相繼在各地修建俱樂部，以便新盟會活動的開展?？κ残旅藭銟凡吭跍p租反霸、土地改革時期，時常出動宣傳車進行廣播宣傳。51954年后，為方便群眾觀看演出，喀什市在人民公園中修建了“一座現(xiàn)代化俱樂部”6。1955年，南疆軍區(qū)花費25萬元在疏勒城軍區(qū)大院新建一座俱樂部7?？κ踩嗣窆珗@和南疆軍區(qū)大院內(nèi)的俱樂部兩者修建時間接近，建筑風格相似，正門中心上方都懸掛五角星標志，并在門前立有幾根大柱。

除影劇院、俱樂部等文化場所外，南疆還陸續(xù)建立起了文化館、圖書館等文化傳播基地，不斷豐富社會主義文化傳播的形式和渠道。

（四）掀起“文化大進軍”熱潮

新中國成立前夕，毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮?！?新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在推進社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，注重文化的發(fā)展，開展大范圍“掃盲運動”。在全國文化學習熱潮的影響下，南疆地區(qū)也開展了“文化大進軍”的學習熱潮。

1950年8月，中央人民政府人民革命軍事委員會主席毛澤東發(fā)出《軍委關(guān)于在軍隊中實施文化教育的指示》，要求“全軍除執(zhí)行規(guī)定的作戰(zhàn)任務和生產(chǎn)任務外，必須在今后一個相當時期內(nèi)著重學習文化”。91951年2月，新疆軍區(qū)以師團為單位，成立文化委員會，配備文化教員，對干部戰(zhàn)士進行集中掃盲。南疆部隊官兵經(jīng)過集中掃盲，廣大戰(zhàn)士的知識水平得到了很大提高，并涌現(xiàn)出“新速成識字法”10“手表識字法”“紅燈報”“點將臺”等先進經(jīng)驗，并在南疆地區(qū)得到了大力推廣。此外，為更好地與當?shù)厝罕姕贤ń涣?，開展工作。二軍教導團開辦“維文大隊”，抽調(diào)120名學生兵專門學習維吾爾語，同時招收80名維吾爾族學生學習漢語。11

1951年，新疆省政府發(fā)出《配合減租反霸開展冬學運動的通知》，指出“在減租反霸地區(qū)應與這個中心任務相結(jié)合?！?2剛開始冬學過程中出現(xiàn)“參加冬學的人數(shù)不多，且大部分不能堅持到底”1的情況，造成冬學的收效不大。針對此現(xiàn)象，1954年新疆省教育廳頒發(fā)《1954年冬學工作指示》，指出冬學要根據(jù)“不忙多學，小忙少學，大忙暫?！钡脑瓌t進行教學。隨著南疆冬學的開展和深入，到1955年，南疆的冬學已經(jīng)取得了一定的效果。據(jù)統(tǒng)計，1955年全疆入冬學人數(shù)總計“300 000人”，南疆就達到了“216 000人”，2可見冬學這種文化學習形式在南疆得到了很大的推廣，是南疆地區(qū)農(nóng)民學習的一種重要形式。

中國共產(chǎn)黨一向十分重視對婦女權(quán)益的維護，通過多途徑、多渠道加大對廣大婦女進行文化宣傳。50年代南疆地區(qū)成立了婦女識字班，以集中掃除婦女文盲，提高婦女的文化素質(zhì)。除此之外，還積極倡導婦女參加社會生產(chǎn)活動。據(jù)統(tǒng)計，1950年喀什、焉耆、迪化、阿克蘇、伊犁等專區(qū)及迪化市共計有“四十九萬余婦女參加了修渠、開荒、秋收等生產(chǎn)運動”3。1958年秋，全國婦聯(lián)副主席康克清明確回答了面紗與生產(chǎn)的問題，她指出，“我們共產(chǎn)黨人要站在推動社會進步上看問題，有利于生產(chǎn)的事就應提倡，如蓋頭妨礙勞動，當然可以取掉”4。南疆地區(qū)在開辦地方干部訓練時，非常注意對女學員的吸收。她們培訓結(jié)束，相繼進入當?shù)氐母骷壵畽C構(gòu)，在深入農(nóng)村，發(fā)動婦女解放的斗爭中，發(fā)揮了重要作用。51950年3月8日的婦女節(jié)，喀什地區(qū)成立婦女聯(lián)合會，其婦聯(lián)委員大多數(shù)為少數(shù)民族婦女同志，她們是南疆婦女積極參與國家政事的表率，推進了南疆地區(qū)社會改革的步伐。

三、20世紀50年代新疆南疆地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護

中國共產(chǎn)黨依據(jù)南疆社會和文化發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，引導其發(fā)展與革新，使之與社會主義相適應，與人民需求相符合。對此，當時自治區(qū)主席在南疆文藝工作座談會上指出，要“發(fā)揚其民族性特點”，并要“使它為革命服務”“為勞動人民服務”，在接受社會主義改造后，“保留并發(fā)展好的，壞的要批評要取締” 6。這些指示為南疆地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展引導了新方向。

此外，國家還多次組織相關(guān)文化部門不遠萬里來到南疆搜集、整理藝人、作品、文物等。1952至1953年，新疆省民間文學采訪工作組在南疆庫車、阿克蘇、喀什、莎車、和闐等地歷時5個月，搜集了一百多種民間故事和兩千多首民歌。其中，柯坪縣民間藝人阿尤普阿洪，和闐縣鐵木耳阿洪，不到一年的時間就創(chuàng)作了60多首各族群眾喜愛的詩歌。71954年新疆省文學藝術(shù)工作者聯(lián)合會曾奔赴南疆，專門搜集民間文藝、民間藝人的作品、歷史文藝材料和有關(guān)古典作家詩人的傳記材料。8并在此基礎(chǔ)上，從南疆的文化藝術(shù)中尋找靈感，創(chuàng)作融合多元文化因子的新作品。

“十二木卡姆”是維吾爾族古典音樂，是研究維吾爾族歷史文化、宗教哲學的重要資料，具有很高的文化價值。到20世紀50年代，“十二木卡姆”瀕臨失傳。1951年，中央對“十二木卡姆”進行搶救性保護，該工程是當時文化藝術(shù)工作中規(guī)模較大，歷時較長的項目。經(jīng)過多年多次的調(diào)查、整理、翻譯、完善，到1960年，南北疆“十二木卡姆”終于集成出版。9“十二木卡姆”出版后，許多有關(guān)木卡姆的歌舞作品和研究相繼產(chǎn)生。對“十二木卡姆”的搶救貫穿整個50年代，當時許多民間藝人贊嘆道，“只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，才使我們維吾爾族的文化藝術(shù)永生！”10中國共產(chǎn)黨對南疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護和搶救，得到了南疆民眾的肯定，為南疆傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展鋪就了新的道路。

四、20世紀50年代新疆南疆地區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)驗啟示

20世紀50年代，南疆地區(qū)開展的文化建設(shè)取得了重大成就，其成功的經(jīng)驗至今仍有借鑒意義。

（一）堅持黨對文化的領(lǐng)導

“黨管文化、黨領(lǐng)導文化，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢?！?中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是社會主義文化發(fā)展的根本保證。只有堅持黨對文化工作的領(lǐng)導，才能堅持面向大眾、服務群眾的文化發(fā)展方向，才能保證文化事業(yè)是黨和人民的文化事業(yè)。50年代，新疆南疆地區(qū)文化新舊文化交雜，文化市場混亂，就是通過加強黨對南疆地區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導，貫徹黨中央對南疆地區(qū)文化建設(shè)的方針政策，始終堅持以人民群眾為中心，不斷改造舊文化，創(chuàng)造屬于人民群眾的新文化，讓人民群眾廣泛享有文化權(quán)，共同分享社會文化成果。50年代黨在南疆地區(qū)的文化建設(shè)推進廣大人民群眾樹立社會主義文化價值觀，不斷增強黨在南疆地區(qū)的領(lǐng)導力和影響力，也讓更多的人凝聚在黨的周圍，擁護黨的領(lǐng)導，鞏固了新生的人民政權(quán)和推進了社會主義建設(shè)。

（二）堅持實事求是的思想方法和工作方法

我國歷史悠久，疆域遼闊，不同時代，不同地域之間的社會發(fā)展差異較大，有著不同的發(fā)展訴求和發(fā)展目標。實事求是，是馬克思主義的根本觀點，我們黨始終堅持實事求是的思想方法和工作方法。50年代，南疆地區(qū)的文化建設(shè)始終遵行實事求是的工作方法，中國共產(chǎn)黨立足新疆剛解放時南疆地區(qū)文化發(fā)展的困境，制定了符合南疆地區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展方向、工作重點，切實解決南疆地區(qū)文化建設(shè)、文化保護和傳承中存在的問題。50年代南疆地區(qū)文化建設(shè)中，在財政緊張的情況下，充分對現(xiàn)有的文化資源和設(shè)施進行改造。面對國家不同階段的發(fā)展需求和目標，緊緊配合社會發(fā)展的重心，及時進行報道和宣傳。針對南疆地域廣闊，群眾收聽黨的聲音困難，優(yōu)先、重點建設(shè)南疆的廣播收音事業(yè)。正是這些緊貼實際，緊跟時代文化建設(shè)步伐，50年代南疆地區(qū)文化建設(shè)效果突出，不斷彰顯出黨在邊疆治理中的優(yōu)越性，不斷豐富國家邊疆治理的成功經(jīng)驗。

（三）注重文化在邊疆治理中的地位和作用

“邊疆治理是運用國家政權(quán)，調(diào)動社會資源，解決邊疆問題的一個過程?！?50年代，由于復雜的國際局勢和新生的政權(quán)力量亟待鞏固的這樣一個大背景，文化的整合、凝聚功能在邊疆治理中的作用就顯得越發(fā)重要。中國共產(chǎn)黨采取多種措施，在南疆大力宣傳社會主義文化，同時發(fā)掘和保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對南疆地區(qū)文化加以改造，引導和整合南疆地區(qū)多元文化，增強南疆各族群眾對中華文化的認同，進而從文化層面的認同上升到對中華民族，對祖國的認同，對新生的人民政權(quán)的認同。隨著時代的發(fā)展和世界格局日趨復雜，文化在邊疆治理中地位愈加重要，應加強發(fā)揮文化“潤物細無聲”的作用，為實現(xiàn)安邊、固邊不斷助力，達到維護國家安全、促進邊疆繁榮的目標。

結(jié)語

20世紀50年代，中國共產(chǎn)黨立足新疆南疆地區(qū)實際，積極實行各項舉措，不斷構(gòu)建社會主義文化傳播的平臺、渠道，同時注重發(fā)掘和保護南疆地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到廣大群眾的高度贊揚，更加增加了南疆地區(qū)各族群眾對新生的人民政權(quán)的信心，更加擁護黨的領(lǐng)導。足見，在邊疆治理中發(fā)揮文化的作用十分重要。第三次中央新疆工作座談會強調(diào)，深入開展文化潤疆工程。新時代，推進文化潤疆工作應以社會主義先進文化為引領(lǐng)，把黨的治疆方略融入文化宣傳工作中，滿足新疆各族人民的精神文化需求，增強各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對中國特色社會主義的認同，推動中華民族共同體意識更加深入人心，筑牢共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

責任編輯：楊建平