中國社會學史：一個學科的成長與學脈

文/楊敏 朱亭瑤

學科意義的中國社會學產(chǎn)生于中國社會的現(xiàn)代性變遷過程?？椎麻_創(chuàng)的西方社會學和馬克思開創(chuàng)的馬克思主義社會學對于這一學科的發(fā)生和發(fā)展形成了深遠影響，由此決定了中國社會學史研究離不開一些基本方面——歷史方位、學理脈絡和現(xiàn)實關切。

作為學科范疇和歷史進程的中國社會學史

（一）中國社會學史的內(nèi)涵

簡略地說，中國社會學史是對中國社會學發(fā)展的歷史過程進行研究，并探究其規(guī)律的基礎性研究方向。同時，中國社會學史也是思想發(fā)展史，隨著中國社會學的成熟，中國社會學史的思想史意義也愈益顯著。關于中國社會學史的內(nèi)涵理解有幾個含義：

第一，中國社會學史是對社會學在中國的發(fā)展歷史過程進行的研究。中國社會學史通過對中國社會學以往歷史過程的人物、事件、文獻等的思考、分析和研究，客觀地將這一發(fā)展過程呈現(xiàn)出來。伴隨著中國社會學的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了各種文獻史料和實物史料，以及與這一歷史過程相關的人物、事件、文獻的信息。通過這些信息，我們能夠把握中國社會學的肇始和奠基、積累和豐富的發(fā)展歷程。

第二，中國社會學史力求揭示社會學在中國的歷史發(fā)展過程的規(guī)律性。歷史描述所展現(xiàn)的并不是歷史的全部，而是重要的和基本的方面，在這些方面中蘊含著這一歷史進程的規(guī)律性。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，對歷史進程的變化發(fā)揮著深刻的制約和影響。中國社會學史的任務是通過深入地研究、分析和思考，努力揭示貫穿其中的本質(zhì)和規(guī)律。

第三，中國社會學史是對中國社會學學科發(fā)展史的研究。自中國社會學產(chǎn)生之時，中國社會學史也隨之起步。中國社會學從產(chǎn)生到現(xiàn)在只有120余年的時間，這一過程非常曲折，學科歷程起伏跌宕，思想內(nèi)容豐富多樣，既有啟迪后人的經(jīng)驗，也有促人深思的教訓。中國社會學史是這一學科中具有重要意義的研究領域。

第四，中國社會學史是對社會學在中國的思想發(fā)展史的研究。學科史和學術史也是思想史，隨著一個學科的日益成熟、學術研究的不斷積淀，思想史的特點也越來越凸顯。中國社會學也不例外。自19世紀中葉，中國社會跨進了近現(xiàn)代門檻，西方社會學和馬克思主義社會學傳入中國，從舊民主主義革命到新民主主義革命再到社會主義建設，中國社會學史記述了社會學在中國的思想及其理論的發(fā)展歷程。

（二）中國社會學史的歷史方位和研究范圍

社會學與現(xiàn)代社會的關系啟示我們，中國社會學與中國社會現(xiàn)代性變遷有著十分密切的關系。在中國社會學界，社會現(xiàn)代性變遷通常又稱為“社會轉(zhuǎn)型”。一般以1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭作為中國社會進入近現(xiàn)代里程的時間標志。一定意義上說，中國社會學史也是中國從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變的歷史。在此期間，世界社會與中國社會都經(jīng)歷了持續(xù)性的巨變，這一過程既改變了西方也改變了中國。社會轉(zhuǎn)型范式為理解中國社會學提供了一個學術框架，也為中國社會學史研究展現(xiàn)了開闊的歷史視野。

研究某一國家或民族整體的歷史發(fā)展，以及某一重要歷史現(xiàn)象、重大歷史過程等，既要放在橫向的廣闊的歷史聯(lián)系中，也要放在縱向的歷史長河中去認識。從具體的研究方法層面上說，中國社會學史的研究范圍包括橫向范圍和縱向范圍。所謂縱向范圍，是從時間的角度對社會現(xiàn)象或事物的演變和過程進行的研究，這種研究角度體現(xiàn)出縱向特點。從時間過程來說，大體上以新中國成立為標志，中國社會學的發(fā)展可以劃分為舊中國社會學和新中國社會學兩大發(fā)展時期，這兩個時期又各有自己的特點。所謂橫向范圍，是從空間的角度對社會現(xiàn)象或事物的“橫截面”進行的研究，這種研究角度體現(xiàn)出橫向特點。橫向研究涉及社會現(xiàn)象或事物的系統(tǒng)和結構特征及其不同子系統(tǒng)、要素、部分等的相互關系。從空間地域來說，中國社會學的結構組成包括中國大陸（或稱內(nèi)地）、港澳臺地區(qū)的社會學發(fā)展。從內(nèi)容構成來說，中國社會學則包括理論社會學、應用社會學、社會學分支學科和相關學科等在中國的發(fā)展。

（三）中國社會學史的研究意義

中國社會學史的題材是中國社會學發(fā)展過程的“既往”。如同一般的歷史一樣，這些已經(jīng)過去的事情以這樣或那樣的方式繼續(xù)存在于中國社會學的研究領域。將這筆寶貴的本土學術遺產(chǎn)，通過歷史記憶的方式傳遞下去，這對中國社會學的持續(xù)發(fā)展將發(fā)揮重要的作用。

中國社會學史的研究意義主要包括：

第一，推進社會學學科建設的基礎意義。任何一門發(fā)展成熟的學科，都包括三個基礎性的組成部分，即該學科的基礎理論、研究方法和學科史。學科史對于任何一門學科都有著更為特殊的基礎意義。在中國社會學與中國社會學史之間有著相依不離的密切關系：一方面，中國社會學的重要研究領域構成了中國社會學史中必不可少的重要組成部分；另一方面，中國社會學史的研究也為中國社會學的學科發(fā)展增添了動力。

第二，把握社會運行和發(fā)展的現(xiàn)實意義。人們常常強調(diào)“前事不忘，后事之師”等古訓。歷史如鏡。理論社會學的基礎性研究對于現(xiàn)代社會的運行和發(fā)展的規(guī)律性認識，離不開對中外社會學史的研究；分支社會學對于各個不同領域社會現(xiàn)象或事物的應用性研究，既要關注它們的現(xiàn)狀，也要涉及它們的歷史。通過研究歷史，我們能夠更為深入地認識社會現(xiàn)實及其實際過程。

第三，判斷社會學未來趨向的借鑒意義。過去、現(xiàn)在和未來之間，實際上是一個連續(xù)的過程?，F(xiàn)在是過去的一種呈現(xiàn)，而未來可以說是現(xiàn)在的一種歸宿。通過對以往的歷史研究，人們深入地發(fā)掘過去，往往可以獲得對未來的嶄新認識。中國社會學史作為對中國社會學的記述，也反映了中國社會向現(xiàn)代演進的脈絡，使我們一定程度上能夠探查到一幅中國社會的過去、現(xiàn)在和未來的圖景。

中國社會學史的源與流及其敘述

從中國社會學的發(fā)端和源流作為起點，我們通過其“過程性”以及相關史料和素材，以展現(xiàn)中國社會學發(fā)展歷程的時期和階段及其特征。

（一）關于中國社會學的發(fā)端和源流

以往一般認為，專業(yè)和學科意義的社會學產(chǎn)生于西方，中國社會學可以視為一個舶來品。應當肯定，中國文化和學術思想源遠流長，為中國社會學提供了深厚的理論淵源和豐富的思想養(yǎng)料。同時也要看到，對于專業(yè)和學科意義的中國社會學，西方來源和本土淵源顯然發(fā)揮了不同的作用。

社會學是一門綜合性的具體科學，作為學科的社會學是一種系統(tǒng)現(xiàn)象，具有不同的方面、層次和組成部分。中國社會學既有思想和理論研究，也有應用分支研究；既包括基礎性“論”“史”“法”的研究，也包括專業(yè)實務和專門技能的培養(yǎng)；既是一種制度化教育和學科設置，也是一門學術研究和知識體系。所有這些都與中國社會學的發(fā)端和源流有著密切的聯(lián)系。

（二）早期中國社會學學科體系的發(fā)展

第一，早期中國社會學的思想和理論的發(fā)軔。19世紀下半葉，西方資本主義列強對中國的沖擊不斷增強，中國民族資本主義在進一步發(fā)展。維新派知識分子在傳播西方啟蒙主義思想之時，也引入了社會科學以及社會學。以《原強》（1895年）作為中國社會學發(fā)軔的標志，嚴復開啟了早期中國社會學思想和理論的發(fā)展。同時，我們所說的專業(yè)和學科意義的社會學思想和理論，包括馬克思主義社會學。這一時期，西方學術思潮與中國思想傳統(tǒng)的交匯催生了早期中國社會學的思想和理論。

第二，早期中國社會學專業(yè)教育的開啟和發(fā)展。早期中國社會學教育經(jīng)歷了一個特殊階段，就是由西方基督教的在華機構和外國教士來從事教學。在一定時間里，中國國內(nèi)缺乏受過系統(tǒng)的社會學專業(yè)訓練的教師，社會學專業(yè)教育大量聘用外國學者任教。有些學者稱之為“早期社會學的移植”，也體現(xiàn)了中國社會學與西學的關聯(lián)。20世紀20年代以后，中國留學生陸續(xù)回國，特別是“五四”新文化運動以后，國內(nèi)的自然科學和社會科學也在發(fā)展。這些都使中國學者在社會學專業(yè)教育上的作用不斷增強。

第三，早期中國社會學中專業(yè)社會工作的源起和推進。社會工作是一門以現(xiàn)代科學所提供的知識為基礎、運用專業(yè)性技能的社會科學，最初屬于應用社會學。我國歷史上很早就有社會福利、社會救助的思想與實踐，可以追溯到先秦諸子的學說。然而，專業(yè)意義的社會工作產(chǎn)生于西方社會的現(xiàn)代化和工業(yè)化過程，這也決定了社會工作的中國化過程。早期中國社會學的許多課程設置是與社會工作專業(yè)相聯(lián)系的，如社會保險、社會救濟、兒童福利、婦女工作、個案工作、團體工作、社區(qū)工作、邊疆社會工作等。

第四，早期中國社會學學科知識體系的肇始和積累。專業(yè)和學科意義的社會學是一個系統(tǒng)化的知識體系，包括理論社會學、應用社會學及社會學相關學科。在理論社會學方面，包括宏觀社會學理論、應用社會學理論等；應用社會學包括各個分支方向以及分支領域的理論研究和應用研究；社會調(diào)查研究方法包括方法論、具體研究方法以及各種技術手段。此外，西方社會學的相關學科還包括如人口學、人類學、民俗學的理論及研究方法等。總之，西方社會學知識系統(tǒng)的傳入和引介，成為早期中國社會學的直接來源。

（三）中國社會學史的敘述：過程和史料

中國社會學史的敘述帶有歷史學形式，其發(fā)展過程中的時間、地點、人物、事件以及原因、結果等要素提供了基本史料或素材。中國社會學發(fā)展過程的不同時期和階段上出現(xiàn)的有影響的學者，其學術活動、思想和成果及其伴隨的學派現(xiàn)象，也提供了中國社會學史的一個敘述內(nèi)容。此外，馬克思主義的地位以及社會學的中國化是中國社會學發(fā)展中兩個具有貫穿性的核心內(nèi)容。

第一，中國社會學發(fā)展歷程的時期與階段。以新中國成立作為歷史分期的時間節(jié)點，中國社會學史劃為兩大時期。第一個時期從19世紀末，以嚴復《原強》的發(fā)表為標志，中國社會學發(fā)軔，到1949年中華人民共和國成立，可稱為舊中國社會學。第二個時期從1949年至目前的這一段時間，稱為新中國社會學。這一時期出現(xiàn)了明顯的階段性。第一個階段從新中國成立的1949年10月，到1978年末，社會學學科被取消；第二個階段從改革開放，確切地說是從1978年末至目前，是社會學的恢復重建階段。

第二，中國社會學史的人物、事件及學派。中國社會學發(fā)展的兩大時期都有豐富的史料和素材和重要人物、事件、學派。舊中國社會學時期，引入和傳播馬克思主義社會學和西方社會學、創(chuàng)立中國社會學過程出現(xiàn)的重要人物、相關學科（人口學、人類學、民俗學）研究及代表人物等，構成了這一時期的重要內(nèi)容。學派發(fā)展是這一時期的一個突出特點，主要有馬克思主義學派、學院派、鄉(xiāng)村建設學派、社區(qū)學派。新中國社會學時期，社會學的基礎理論與應用研究、中國特色社會學理論的構建與發(fā)展、中國社會結構與社會建設的研究、傳統(tǒng)分支學科和新興分支學科、社會學相關學科，是這一時期中國社會學史研究的重要內(nèi)容。特別是改革開放以來，費孝通、雷潔瓊、袁方等老一輩社會學家為中國社會學的恢復重建作出了重要的貢獻，極大地推動了中國社會學的學科建設。

第三，中國社會學與馬克思主義的關系。在舊中國社會學時期，由于種種原因，馬克思主義社會學不為當時官方所認可，西方孔德系社會學則得到官方認可并居于支配性地位。整體上看，舊中國社會學沒有建立起與馬克思主義的正向關系，盡管如此，對舊中國社會學也要實事求是地作具體分析。在新中國社會學時期的第一個階段，由于社會學曾一度被取消，社會學與馬克思主義的關系也就無從體現(xiàn)，直到改革開放以來的恢復重建中，才真正反映出馬克思主義對于中國社會學的指導意義。

馬克思主義視野下的中國社會學史研究

馬克思主義對社會學這門科學有重要的貢獻和影響，為社會學的發(fā)展奠定了科學的理論基礎，提供了正確的立場、觀點和方法。馬克思開創(chuàng)的馬克思主義社會學傳統(tǒng)，為中國社會學史研究提供了基本視角、范疇和方法。

（一）唯物史觀與中國社會學史研究

19世紀中葉，在批判繼承德國古典哲學、空想社會主義，汲取自然科學的最新成果，并對法國復辟時期的史學理論進行揚棄的基礎上，馬克思和恩格斯奠定了唯物史觀的理論基石，闡明了社會存在與社會意識的辯證關系原理，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動原理，人民群眾是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者、歷史前進的推動力量，揭示了人類社會發(fā)展的實踐性和人民性。

中國社會學的學科品質(zhì)與馬克思主義強調(diào)的實踐性和人民性有著內(nèi)在聯(lián)系。唯物史觀指出了社會生活的本質(zhì)是實踐的，因此，理論必須與實踐相結合。事實上，理論聯(lián)系實際一直是中國社會學的一個鮮明的學術傳統(tǒng)。此外，中國社會學從其誕生之初，就與中國的前途共命運，以改造中國社會、提高中國人民的福祉為己任。馬克思主義的實踐性和人民性不僅反映在中國社會學的學科品質(zhì)中，也是中國社會學史研究的基本導向。

（二）馬克思主義社會學與中國社會學史研究

一定意義上可以說，馬克思主義社會學體現(xiàn)了唯物史觀在社會研究領域中的具體運用，對經(jīng)典時期社會學的理論和應用研究作出了獨特的貢獻。

譬如，社會結構研究。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中使用了“結構”，是“結構”這一術語在社會學中的最早出現(xiàn)。后來，馬克思在《資本論》等著作中，反復使用了社會結構、經(jīng)濟結構、分配結構、生產(chǎn)結構等，奠定了這一術語在社會學中的重要地位。

又如，社會關系研究。馬克思和恩格斯認為，社會的本質(zhì)就是社會關系，是社會關系的總和?！吧a(chǎn)關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會”。社會關系也是理解人的關鍵。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！比说谋举|(zhì)的實踐性、具體性、動態(tài)性，在現(xiàn)實的社會關系的不同方面表現(xiàn)出來。

再如，社會交往研究。社會交往是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而形成的人類所特有的廣泛的生存方式、活動方式和發(fā)展方式，包括群體、民族、國家等，在社會生活中與自然、與社會之間形成的各種相互關系和相互作用，展現(xiàn)了馬克思、恩格斯對現(xiàn)代社會歷史過程的宏遠而深邃的思考。

又譬如，社會階級階層研究。馬克思主義的階級劃分的根據(jù)是生產(chǎn)資料占有形式，并通過工資、利潤、地租分析了這些階級中個人的經(jīng)濟收入。馬克思注意到現(xiàn)代大企業(yè)與股份制企業(yè)以及相應的商業(yè)工人與職業(yè)經(jīng)理層，并將其視為新中產(chǎn)階級?？傊?，馬克思、恩格斯開辟了馬克思主義階級分析與社會分層研究的先河。

此外，在社會制度、社會形態(tài)、社會過程、社會變遷、社會發(fā)展等重要研究領域，馬克思主義社會學也做出了原創(chuàng)性貢獻。從中國社會學最初起步直到當代發(fā)展，我國社會學研究者運用馬克思主義社會學的理論視角、概念范疇和分析方法，對中國社會現(xiàn)代性變遷的認識和研究不斷深化和具體化。