重讀紅色經(jīng)典《念奴嬌·追思焦裕祿》

○ 楊 揚(yáng)

1990 年夏，習(xí)近平正在福建省福州市工作，寫(xiě)下《念奴嬌·追思焦裕祿》。這首詞立意高遠(yuǎn)、情誼深厚、音韻鏗鏘。其中，“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官”，表達(dá)了對(duì)焦裕祿的懷念和贊揚(yáng)；“為官一任，造福一方”是對(duì)焦裕祿式干部的回應(yīng)和呼喚，也寄托了作者的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

念奴嬌·追思焦裕祿

中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時(shí)霽月如銀，文思縈系……

魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。①生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。②暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。

一九九〇·七·十五

一、品讀思君：百姓誰(shuí)不愛(ài)好官

“念奴嬌”詞牌源于唐代天寶年間，常用于表達(dá)激越豪壯之情，“英雄豪杰之士多喜用之”。習(xí)近平以此詞牌入韻，表達(dá)對(duì)焦裕祿的追思懷念。中夜難眠，福州“霽月如銀”，“霽月”也是對(duì)焦裕祿人品高潔、作者心境澄明的寫(xiě)照?！盎觑w萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地”，焦裕祿離開(kāi)我們已二十多年了，焦裕祿精神卻跨越時(shí)空。山水、土地和百姓都懷念他，引出原因“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？”“焦桐”化用東漢蔡邕用燒焦的桐木做成焦尾琴的典故。焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民種泡桐治沙丘，他種下的泡桐被稱(chēng)為“焦桐”。這里焦桐、焦尾琴、焦裕祿，一字三關(guān)，都形容了“焦”之美好，也寫(xiě)出焦裕祿做好事、留好口碑?！吧采城穑酪采城?，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！”沙丘關(guān)系著蘭考人民的生死命運(yùn)，也是焦裕祿無(wú)論生死都要治理好的擔(dān)當(dāng)和誓言。“暮雪朝霜”時(shí)光易逝，而無(wú)論順境逆境，真正想成就事業(yè)的人怎會(huì)輕易改換英雄意氣！

“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗”，月光照亮天地，焦裕祿精神也照亮了作者的胸懷?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去”化用屈原和于謙的典故，引出迎難而上、清廉為官的誓語(yǔ)。焦裕祿是縣委書(shū)記，也是百姓心中共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的代表，是人民愛(ài)戴呼喚的“為官一任，造福一方”的好官，這也是作者生平之愿。江水澄碧浩渺，泡桐迎風(fēng)而立，昔日黃沙淤積、生靈涂炭的蘭考變成山水宜人的綠色家園。自然生態(tài)變美了，人心也得到滋養(yǎng)。焦裕祿精神響徹祖國(guó)，對(duì)包括作者在內(nèi)的許多人產(chǎn)生了美好示范和榜樣意義。

二、人生榜樣：焦裕祿精神長(zhǎng)存

讓習(xí)近平文思縈系的這篇文章由穆青等人創(chuàng)作。穆青曾采寫(xiě)完成“焦裕祿三部曲”，分別是《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》《人民呼喚焦裕祿》《焦裕祿精神常青》。

人生榜樣焦裕祿。1966 年2 月7 日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，中央人民廣播電臺(tái)播發(fā)了這篇通訊。焦裕祿的名字迅速響徹中華，群情振奮，山河動(dòng)容。焦裕祿1922 年出生在山東淄博一戶(hù)貧苦農(nóng)家，1946 年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1962 年冬到蘭考任縣委書(shū)記，組織干部、老農(nóng)、技術(shù)員組成調(diào)查隊(duì)總結(jié)出“貼膏藥扎針”的辦法治理內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿“三害”。1964 年5 月14 日他因肝癌逝于鄭州。焦裕祿在蘭考僅一年零四個(gè)月，但他將生死系于蘭考，幾十年來(lái)“焦裕祿精神”已深深銘刻在這片土地和人民心上。

1958 年到1960 年，國(guó)家經(jīng)歷三年自然災(zāi)害和“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入停滯和倒退，人民生活艱難而迷茫。讀《縣委書(shū)記的榜樣》時(shí)，習(xí)近平13 歲。他回憶當(dāng)時(shí)的情景時(shí)說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)上初中一年級(jí)，政治課老師在念這篇通訊的過(guò)程中多次泣不成聲。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅(jiān)持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個(gè)大窟窿時(shí)，我受到深深震撼……”

人民呼喚焦裕祿。1990 年7 月9 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表頭版文章《人民呼喚焦裕祿》，對(duì)當(dāng)時(shí)部分黨員干部的腐敗問(wèn)題進(jìn)行直言抨擊：“有的人隨意侵犯群眾利益，亂收費(fèi)、亂攤派、亂罰款，一切向錢(qián)看。群眾氣憤地把這‘三亂’比做新的‘三害’?！蔽恼聠?wèn)世后引起廣泛熱議。人民為什么呼喚焦裕祿？上世紀(jì)五六十年代，焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民治理內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿“三害”，焦裕祿精神激勵(lì)著全國(guó)人民不畏艱難、迎戰(zhàn)挑戰(zhàn)；改革開(kāi)放后國(guó)際政壇風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)社會(huì)上掀起浮躁享樂(lè)之風(fēng)，此時(shí)“沙丘”成為某種社會(huì)現(xiàn)象之“隱喻”，“就當(dāng)前某些領(lǐng)導(dǎo)干部身上的毛病來(lái)說(shuō)，用焦裕祿精神醫(yī)治可能更靈一些”。

此時(shí)習(xí)近平37 歲，已經(jīng)歷了陜北梁家河插隊(duì)、河北正定任縣委書(shū)記，輾轉(zhuǎn)至福建寧德任地委書(shū)記，成為主政福州的市委書(shū)記。中年再讀焦裕祿，“為官一任，造福一方”的人生志意更加清晰。

焦裕祿精神永放光芒。2009 年，習(xí)近平在干部群眾座談會(huì)上把焦裕祿精神概括為“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”。十八大后，蘭考成為第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)。2014 年習(xí)近平兩次來(lái)到蘭考，強(qiáng)調(diào)大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神。黨中央號(hào)召全黨繼續(xù)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就是要做到見(jiàn)賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子來(lái)好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

三、初心始終：江山就是人民

《念奴嬌·追思焦裕祿》以“此水此山此地”開(kāi)頭，以“會(huì)它千頃澄碧”結(jié)尾。山水之間，關(guān)乎“國(guó)之大者”。江山就是人民，人民就是江山。

治山理水才能顯山露水。黃河在歷史上曾經(jīng)過(guò)六次重大改道，清咸豐五年（1855）的改道奠定了今日黃河之流向，也對(duì)蘭考造成毀滅性打擊。在焦裕祿和焦裕祿精神的帶動(dòng)下，蘭考治理沙、內(nèi)澇、鹽堿“三害”卓有成效，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)得到重塑，窮苦面貌得以改善?？梢哉f(shuō)，山清水秀、生態(tài)優(yōu)良，是“潛績(jī)”，更是“顯績(jī)”。

從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興。斯人已去，焦桐成林。當(dāng)年焦裕祿為防治“三害”種下的泡桐樹(shù)在上世紀(jì)成為防風(fēng)固沙的生態(tài)屏障，改變了蘭考的地貌環(huán)境；如今，泡桐制作的樂(lè)器、家具遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，成為蘭考的特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，助力當(dāng)?shù)刈呱厦撠毠?jiān)到產(chǎn)業(yè)振興的道路。2017 年2 月，蘭考在國(guó)內(nèi)首批退出貧困縣序列。

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。焦裕祿精神讓蘭考換了新天，并跨越時(shí)空，影響、激勵(lì)、鼓舞、教育著一代又一代人。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。焦裕祿精神和井岡山精神、延安精神一樣，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的精神和黨的宗旨，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，要大力弘揚(yáng)和傳遞下去。

當(dāng)前，國(guó)家正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，年輕干部處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，重讀紅色經(jīng)典《念奴嬌·追思焦裕祿》，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，更要立足兩個(gè)大局，心懷‘國(guó)之大者’，在經(jīng)受淬煉、歷練、鍛煉、訓(xùn)練中成長(zhǎng)，成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。