生命體驗(yàn)

文／王充閭

放魚

李群玉

早覓為龍去，

江湖莫漫游。

須知香餌下，

觸口是铦鉤！

【作者簡(jiǎn)介】

李群玉（808- 862），唐代澧州人，極有詩(shī)才，善寫羈旅之情。舉進(jìn)士不第，曾官弘文館校書郎。

詩(shī)人給我們描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：他一面往水中放生魚兒，一面懇摯地囑咐：你們從此可要遨游四海，游得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以便早日覓得躍登龍門之路；千萬(wàn)不要縱情任性，隨意在江湖里漫游。要知道，那里可不是好玩的地方——隨處都設(shè)置著隱藏在香餌下面的鋒利铦鉤，簡(jiǎn)直觸口皆是，你們可要分外警覺(jué)，切莫吞鉤上當(dāng)??！

語(yǔ)重心長(zhǎng)，情辭懇切，良謀善意，躍然可見(jiàn)。詩(shī)人所諄諄告誡的“早覓”“須知”“為龍去”“莫漫游”的語(yǔ)句，都屬于呼告式的金玉良言，指向鮮明，十分警策，卻又平易自然，親切感人，體現(xiàn)了殷切關(guān)懷，更寄寓著深刻的人生體驗(yàn)。

其實(shí)，漫游原本是魚的生活習(xí)性，覓食更為魚兒生存所必需，寄語(yǔ)者正是從常情常態(tài)出發(fā)，講述求生避險(xiǎn)的常知常理。這樣，可信度、感染力就更強(qiáng)了。

當(dāng)然，顯而易見(jiàn)，詩(shī)人此語(yǔ)應(yīng)是別有寄托。說(shuō)的是魚，其意原本在人?！绊氈沭D下，觸口是铦鉤”，所揭示的分明是人世間特別是官場(chǎng)里的險(xiǎn)情。在這里，“江湖”對(duì)應(yīng)著波翻浪涌的宦海，“香餌”對(duì)應(yīng)著險(xiǎn)惡莫測(cè)的機(jī)心。我們應(yīng)該順著詩(shī)人的目光，跳過(guò)題材的表面，由小見(jiàn)大，由近及遠(yuǎn)，透視到社會(huì)人生中去。當(dāng)代學(xué)者周寅賓認(rèn)為，李群玉這首詩(shī)，正是晚唐險(xiǎn)惡政治的縮影。聯(lián)系其本人身世來(lái)看，他曾至長(zhǎng)安任弘文館校書郎，這正是本詩(shī)“早覓為龍去”的寫照。從詩(shī)人方干《過(guò)李群玉故居》詩(shī)中“訐直上書難遇主，銜冤下世未成翁”之句，可知李到長(zhǎng)安后，似曾遭讒蒙冤。

作為寓言體的詠物詩(shī)，其藝術(shù)特點(diǎn)比較鮮明，一是以物喻人，借題發(fā)揮，寓意深刻。二是運(yùn)用比喻、比較、襯托、暗示的手法?！氨驹?shī)所寓托的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，不是用抽象的說(shuō)教方式表達(dá)，而是通過(guò)香餌、铦鉤等具體事物來(lái)曲折表現(xiàn)，因而全詩(shī)充滿理趣而不流于概念化?！?（周寅賓語(yǔ)） 三是本體與喻體巧妙銜接。近人陶明浚在《說(shuō)詩(shī)札記》中指出：“詠物之作，非專求用典也，必求其婉言而諷，小中見(jiàn)大，因此及彼，生人妙語(yǔ)，乃為上乘也?！笨烧f(shuō)是抓住了這一詩(shī)體的要領(lǐng)。