馬志文

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

本文以CNKI的高級檢索方式為搜索引擎，主題詞設(shè)定為“民族地區(qū)”與“生態(tài)文明建設(shè)”，對2011年至2021年的核心期刊和CSSCI的文章進(jìn)行檢索。共得到178篇期刊論文作為本文研究對象。經(jīng)過比對，刪減征文啟事、卷首語、會議記錄、新聞稿和講話等11篇，最終取得167篇有效文獻(xiàn)，導(dǎo)入CiteSpace數(shù)據(jù)庫。

(二)研究方法

本文采用Citespace5.6.R5軟件作為主要研究工具。CiteSpace是陳超美教授研發(fā)的一款分析軟件，它的主要功能是將信息進(jìn)行可視化處理，以便學(xué)者對其關(guān)注的問題進(jìn)行研究和分析。CiteSpace可以將某個研究領(lǐng)域的關(guān)鍵信息，如知名學(xué)者的著作、該領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞等信息以圖譜的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)者們能夠更加清晰、透徹地看到熱點問題間的關(guān)系。該研究方法在近年來獲得了廣大學(xué)者的一致好評，在對熱點問題進(jìn)行文獻(xiàn)整理和研究趨勢分析方面起到了極大的幫助。

二、民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的知識圖譜分析

(一)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的發(fā)文趨勢

將全部搜索結(jié)果進(jìn)行可視化分析，得到圖1?？梢钥闯觯瑥?012年到2015年發(fā)文量呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，2015年為頂點，達(dá)到了24篇，之后一直呈現(xiàn)出較為平滑的趨勢。進(jìn)入新時代以來，國家一直大力弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)、民族共建，但有關(guān)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的研究仍舊為數(shù)不多，可見對于該領(lǐng)域還有較大的發(fā)掘空間。

圖1 民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究年度發(fā)文量

(二)關(guān)鍵詞分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析(1)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是將文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的頻次量化后連起來的網(wǎng)絡(luò)，可以直觀展示出一個領(lǐng)域研究的熱點與變化趨勢。

通過運(yùn)用CiteSpace對167篇期刊文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞分析，共獲得287個節(jié)點和503條連接線(圖2)。出現(xiàn)頻率靠前的關(guān)鍵詞分別是：生態(tài)文明、民族地區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、五位一體、治理、民族關(guān)系、新型城鎮(zhèn)化、生態(tài)文化、新時代等(表1)。關(guān)鍵詞的度中心性(2)度中心性是在網(wǎng)絡(luò)分析中刻畫節(jié)點中心性的最直接度量指標(biāo)。一個節(jié)點的節(jié)點度越大就意味著這個節(jié)點的度中心性越高，該節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中就越重要。表明：除生態(tài)文明建設(shè)及民族地區(qū)等主題詞外，民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的熱點主要集中在綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、五位一體、民族關(guān)系、新型城鎮(zhèn)化等方面。2012年生態(tài)文明建設(shè)的提出，2014年五位一體總體布局初步形成，2016年綠色發(fā)展，2012年可持續(xù)發(fā)展。通過表格我們可以發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展總體方向是在兼顧發(fā)展與民族關(guān)系的過程中逐步深入的。

2.關(guān)鍵詞聚類分析(3)關(guān)鍵詞的聚類分析是對文獻(xiàn)數(shù)據(jù)所有關(guān)鍵詞進(jìn)行一定的主題歸類，從而進(jìn)一步了解關(guān)鍵詞內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

通過CiteSpace進(jìn)行聚類分析，共獲得15個聚類(圖3)，選取前六個聚類進(jìn)行分析。

(1)以生態(tài)文明建設(shè)為主題的聚類，包含#1生態(tài)文明、#2生態(tài)文明建設(shè)、#3生態(tài)文化、#4綠色發(fā)展。

王永莉從整個西部民族地區(qū)入手論證了民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)對于地區(qū)穩(wěn)定和國家安全的重大意義，并提出了兩個發(fā)展問題，即林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

表1 關(guān)鍵詞度中心性及引用頻次表

及旅游業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾沖突。她呼吁加快二三產(chǎn)業(yè)的改革，并發(fā)揮出各民族文化在生態(tài)保護(hù)上的重要影響[1]。單曉婭對貴州民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的研究主要集中在居民對生態(tài)的影響上，她指出貴州少數(shù)民族地區(qū)人口數(shù)量接近環(huán)境最大承載量，導(dǎo)致資源相對短缺，影響生態(tài)文明建設(shè)的正常進(jìn)行。此外，生態(tài)文明建設(shè)缺乏群眾的廣泛認(rèn)同也是導(dǎo)致生態(tài)文明發(fā)展緩慢的重要原因。她的研究時間較早，但現(xiàn)實意義重大，在現(xiàn)在的民族地區(qū)生態(tài)文明研究過程中，我們依然需要關(guān)注人口對于生態(tài)環(huán)境的客觀壓力，并采取有效手段去緩解壓力[2]。

李大健針對少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明思想建設(shè)進(jìn)行了研究，他提出要普及生態(tài)意識、生態(tài)道德和生態(tài)法律教育[3]。他還論證了少數(shù)民族自身的文化觀念與馬克思自然觀的聯(lián)系，并呼吁以此為基礎(chǔ)去革新自然觀、價值觀、產(chǎn)業(yè)觀和生活觀[4]。

(2)以民族關(guān)系為主題的聚類，包含#5中華民族共同體。

云南民族大學(xué)的鄒麗娟從高質(zhì)量發(fā)展與共同體意識建設(shè)之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了分析，她提出民族地區(qū)情況復(fù)雜，由地理環(huán)境引發(fā)的貧困問題遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，卻也因其豐富的自然資源而面臨著資源無序開發(fā)帶來的生態(tài)問題，兩者統(tǒng)一于民族地區(qū)的發(fā)展訴求中。因此要將鑄牢民族共同體意識同生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，要通過生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，在發(fā)展中鞏固共同體理念的認(rèn)同，在認(rèn)同中強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的實際行動，使各民族切身感受到作為中華民族一分子的權(quán)利與責(zé)任，進(jìn)而認(rèn)同民族共同體的理念，最終將生態(tài)文明與中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，實現(xiàn)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)與民族共同體認(rèn)識的良性循環(huán)[5]。中共昆明市委黨校的李玟兵則論述了云南近年來在鑄牢共同體意識上的實際行動。她指出，云南正大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，以一系列生態(tài)項目為載體，改善省區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，為守護(hù)中華民族共有的美好家園發(fā)揮示范作用[6]。

圖2 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

(3)以發(fā)展方式為主題的聚類，包含#0新型城鎮(zhèn)化、#4綠色發(fā)展。

王曉軍以湖北恩施這個國家生態(tài)文明示范區(qū)為例，從四個方面總結(jié)了恩施存在的問題，并提出改進(jìn)意見。其中最重要的問題就是生態(tài)社會構(gòu)建不完善、城鄉(xiāng)間生態(tài)文明建設(shè)差距較大，對此，他認(rèn)為應(yīng)提升生態(tài)工程的有效性，并不斷完善城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設(shè)[7]。王永莉針對四川民族地區(qū)的現(xiàn)實狀況，提出從四個方面來貫徹生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)思想：在社會上樹立以提倡綠色、節(jié)能為主題的價值觀，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的力量，提升生態(tài)文明發(fā)展水平；加大綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；加大生態(tài)修復(fù)的資金和科研投入力度；完善生態(tài)功能區(qū)的政府體制[8]。

鐘超則以環(huán)北部灣少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展為例，針對東盟自貿(mào)區(qū)特殊的地理位置提出少數(shù)民族地區(qū)在我國的跨國界交流中扮演著越來越重要的角色。因此，當(dāng)這些地區(qū)成為對外交流的橋頭堡時，快速的發(fā)展必然帶來一定程度上的生態(tài)問題，所以必須予以重視。他的觀點對于民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的意義，霍爾果斯口岸、滿洲里口岸、二連浩特口岸等等，中國大多數(shù)陸路口岸都處于民族地區(qū)，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時必須要注意生態(tài)問題[9]。宋才發(fā)仔細(xì)分析了民族地區(qū)生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)對廣西生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，并從法制角度及機(jī)制建設(shè)角度提出了相應(yīng)的建議[10]。

圖3 關(guān)鍵詞聚類圖

三、研究結(jié)果

本文綜合運(yùn)用圖譜分析等可視化數(shù)據(jù)處理手段對近十年來民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的文獻(xiàn)進(jìn)行了多方面的分析。結(jié)合國家生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程，考察了民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。綜合來看，已有研究多側(cè)重于理論、政策等宏觀研究，缺乏具體可行的實證研究。生態(tài)文明建設(shè)在東部地區(qū)許多省份都已取得了顯著成效，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)完全可以對已有的經(jīng)驗和理論加以借鑒，這類研究應(yīng)該是今后發(fā)展的一個重點。此外在針對民族地區(qū)的研究中，云南、貴州等省市民族地區(qū)的研究較多而且比較全面、細(xì)致，而新疆、西藏、內(nèi)蒙、寧夏這些內(nèi)陸邊疆地區(qū)研究力度還有待加強(qiáng)。一些研究以整個西部民族地區(qū)為研究對象，研究范圍過于寬泛，這些方面有待進(jìn)一步細(xì)化。

作為中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，生態(tài)文明建設(shè)必須是國家長期堅持的根本政策，而少數(shù)民族地區(qū)大多地處邊疆，少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定事關(guān)國家的整體安全，是我們必須長期予以高度重視的地區(qū)。因此，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)就顯得尤為重要。當(dāng)前，我國已打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，國家宣布將鞏固脫貧成果，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為下一步發(fā)展的主要方向。少數(shù)民族地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)渥，有著豐富且獨特的自然資源，因此是生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合發(fā)展理想地區(qū)?？偠灾?，這個領(lǐng)域仍具有廣闊的發(fā)展空間，需要我們不斷去鉆研探索，才能充分發(fā)揮出民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>