曹操詩(shī)歌的“悲涼”意蘊(yùn)解讀

吳雨熹

作為社會(huì)動(dòng)蕩變革的見(jiàn)證者，曹操與其他魏晉文人一樣，有著濃郁的悲情文藝心理，其詩(shī)歌也展現(xiàn)著濃厚的“悲涼”意蘊(yùn)。曹操詩(shī)歌現(xiàn)存二十余首且皆為樂(lè)府詩(shī)。曹操的這些詩(shī)歌普遍繼承了樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的創(chuàng)新精神，其詩(shī)歌無(wú)論反映民生還是抒發(fā)自己的理想，都充滿了濃厚的悲戚之感。曹操詩(shī)歌悲涼意蘊(yùn)的來(lái)源是多方面的，一是當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安確實(shí)使曹操產(chǎn)生了無(wú)盡悲情，二是因?yàn)闈h末普遍流行“以悲為美”，文藝審美傾向于悲凄美、悲涼美和悲壯美。本文分為四個(gè)部分，圍繞曹操詩(shī)歌作品，探尋其創(chuàng)作中的“悲涼”意蘊(yùn)所在，并結(jié)合其創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)解讀曹操詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體思想特征，以期對(duì)曹操的創(chuàng)作悲情和當(dāng)時(shí)以悲為美的創(chuàng)作審美產(chǎn)生較為深刻的理解。

一、憫時(shí)傷亂之悲涼

曹操身處的漢末時(shí)期，是一個(gè)黑暗動(dòng)蕩、豺狼當(dāng)?shù)馈⒚癫涣纳臅r(shí)代，生活在這個(gè)時(shí)期中的百姓除了要面對(duì)冷酷惡劣的自然環(huán)境，還會(huì)受到戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_。此時(shí)的文人志士也面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，其建功立業(yè)的理想往往難以實(shí)現(xiàn)，甚至身家性命也難以保障。在此狀態(tài)下，當(dāng)時(shí)的文人普遍關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在其創(chuàng)作中表達(dá)了對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、對(duì)百姓民生的強(qiáng)烈關(guān)懷。曹操同樣如此，漢末的四處戰(zhàn)亂、滿目瘡痍讓曹操“斷人腸”，讓其“心多嘆怨”。從曹操的詩(shī)歌中可以發(fā)現(xiàn)，他對(duì)百姓流離失所、天下大亂的現(xiàn)實(shí)的悲嘆。曹操是一個(gè)有著寬闊胸襟、希望社會(huì)太平的人，比如《對(duì)酒》一詩(shī)中，曹操描繪了他理想中的太平社會(huì)。然而，社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻與其理想截然相反，皇室衰敗、帝業(yè)崩潰，奸賊作亂、民生艱辛，這種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差讓曹操難以釋?xiě)眩A(yù)算不可避免地為其詩(shī)歌創(chuàng)作帶去了濃厚的悲嘆之情。例如在《蒿里行》一詩(shī)中，曹操看到的是“白骨露于野”，看到的是“生民百遺一”，這種惡劣社會(huì)現(xiàn)狀使其滿腔憂愁，心情沉悶，讓其詩(shī)歌充斥著濃濃的悲涼色彩。曹操在《薤露行》一詩(shī)的前兩句中，就將當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象描述了出來(lái)，悲涼氣息于開(kāi)頭便涌現(xiàn)了出來(lái)。然后曹操將社會(huì)動(dòng)蕩的原因簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)了出來(lái)，表達(dá)出自己的態(tài)度。最后曹操以殷朝殘存的舊址為引，以被雜草所覆蓋宮室為意象，表達(dá)了其對(duì)漢朝四百年基業(yè)的轟然倒塌的悲痛，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)百姓飽受戰(zhàn)亂之苦的同情。曹操在創(chuàng)作《薤露行》這首詩(shī)歌時(shí)，洛陽(yáng)城已被董卓洗劫一空，看到昔日鼎盛的洛陽(yáng)城已經(jīng)成為死城，其內(nèi)心悲憫之情泛起，發(fā)出了“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良”的嘆息。學(xué)者東方樹(shù)認(rèn)為，“《薤露行》一詩(shī)，起時(shí)雄直悲壯，收時(shí)悲凄哀遠(yuǎn)”，悲涼之情溢于言表。

二、賢才難求之悲涼

在追求“大業(yè)”的道路上，曹操對(duì)賢才的需求是非常強(qiáng)烈的。曹操對(duì)賢才的渴望非常明顯，不過(guò)多數(shù)人以為這是曹操要依靠賢才成就理想，實(shí)際上，這種渴望也源于曹操的愛(ài)才性格，而并非單純地利用人才。曹操曾實(shí)行“唯才是舉”制度，并發(fā)布“求賢令”，試圖廣攬賢才。然而縱觀歷史可知，真正依附并始終效忠于曹操的賢才并不多，時(shí)間慢慢流逝，曹操期待的賢才卻遲遲不來(lái)，這種情況使其“有緣而發(fā)”，在詩(shī)歌中感嘆賢才難得并表達(dá)出悲涼之情。據(jù)《三國(guó)志》記載，曹操雖然知人善察，在行伍之中拔擢于禁，在俘虜中收獲張遼、徐晃并任其為大將，不過(guò)其一生始終都在求賢并難以得賢，尤其在郭嘉逝世后，曹操的求賢之心越來(lái)越強(qiáng)烈，而悲嘆求賢而不得的語(yǔ)句也越來(lái)越多。在《短歌行》一詩(shī)中，曹操說(shuō)自己“憂從中來(lái)，不可斷絕”，這里的“憂”指的便是曹操思慕賢才而不得的憂愁。此外，“繞樹(shù)三匝，何枝可依”一句表達(dá)的也是曹操賢才難求的思想。最后，曹操在本詩(shī)最后一句感嘆道“周公吐哺，天下歸心”，表示自己要效仿周公，懷揣著熱烈的求賢精神邀請(qǐng)?zhí)煜沦t才?？傮w上看，《短歌行》一詩(shī)雖然飽含著曹操求賢而不得的憂思，不過(guò)曹操卻將這種憂思說(shuō)成“不可斷絕”，此時(shí)已經(jīng)有一種悲涼之情，在最后“天下歸心”的求賢思想表達(dá)完后，其悲涼之情達(dá)到頂峰，昭示著曹操此時(shí)求賢若渴的心情。陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中表示，《短歌行》一詩(shī)是曹操賢才難求的真實(shí)寫(xiě)照，該詩(shī)“跌宕悠揚(yáng)，極悲涼之致”。筆者認(rèn)為，曹操詩(shī)歌中求才而不得的悲涼，也是其大業(yè)難成、前路艱辛的悲涼。

三、人生苦短之悲涼

曹操一生都在追求豐功偉業(yè)，即統(tǒng)一中國(guó)、安定社會(huì)，復(fù)雜的經(jīng)歷讓曹操產(chǎn)生了諸多感悟，這是形成其詩(shī)歌悲涼意蘊(yùn)的重要因素。曹操常年征戰(zhàn)，而有戰(zhàn)爭(zhēng)就有流血、犧牲。上文說(shuō)到，曹操對(duì)戰(zhàn)亂是懷著悲嘆之情的，他不愿意看到百姓流離失所，也不愿意看到“鎧甲附蛆”，因此作為軍事指揮者，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)自然都會(huì)給曹操帶來(lái)一定的壓力。在戰(zhàn)爭(zhēng)層面，曹操給人的印象雖然大部分是生性豪邁、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜松鷳B(tài)度，但曹操也會(huì)將戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的感傷、悲凄存于內(nèi)心，并通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)出來(lái)?！犊嗪小氛遣懿俦磉_(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)艱辛的一首詩(shī)歌?！犊嗪小芬辉?shī)創(chuàng)作于曹操征伐高干的路途中，曹操途徑太行山，而此時(shí)太行山正處于苦寒冬季，曹操一行人馬行軍非常艱辛?！犊嗪小访枋龅溃盒熊娺^(guò)程中，寒風(fēng)呼嘯，人困馬餓;周?chē)谢⒈鰶](méi);途經(jīng)的河水非常深，橋梁已斷，無(wú)法使用?？梢?jiàn)曹操這一次征伐之路的艱難。在《苦寒行》最后一句中，曹操想到了周公東征勝利而歸的故事，不免“悠悠令我哀”。此詩(shī)充滿了曹操對(duì)征伐之路艱辛的悲嘆，且最后一句具有濃重的悲涼之感。在后續(xù)的發(fā)展中，曹操體驗(yàn)著人生的艱辛和悲壯，無(wú)論平定戰(zhàn)亂、統(tǒng)一北方，還是興置屯田、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都給曹操帶來(lái)了沉重的壓力，而曹操也習(xí)慣將這些壓力借助詩(shī)歌創(chuàng)作宣泄進(jìn)大自然中。時(shí)間慢慢流逝，步入晚年的曹操悲涼之情更盛。時(shí)間不斷減少，而大業(yè)依舊未成，此時(shí)的曹操漸漸失去了揮斥方遒的壯志豪情，原本對(duì)艱辛人生的悲嘆越來(lái)越明顯，逐漸演化成暮年將至、壯志未酬的悲涼。晚年的曹操喜好寫(xiě)“游仙詩(shī)”，如《氣出唱》《秋胡行》等。曹操在這些游仙詩(shī)中表達(dá)著自己希望與神仙一般長(zhǎng)壽的愿望，同時(shí)也表達(dá)著自己對(duì)晚年生命的珍惜。如《氣出唱》中，曹操說(shuō)“但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年”，即渴望自己能夠長(zhǎng)壽萬(wàn)年。從表面上看，曹操晚年的這些游仙詩(shī)表達(dá)的是曹操追求長(zhǎng)壽的理想，實(shí)際結(jié)合曹操生平可知，這些游仙詩(shī)中也飽含著曹操感覺(jué)時(shí)間所剩不多、事業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲涼之情。簡(jiǎn)言之，曹操晚年詩(shī)歌中的悲涼體現(xiàn)，并非單純的因?yàn)槟隁q已高、生命將逝，而是理想抱負(fù)還未完成便已老去的現(xiàn)實(shí)悲哀。

四、內(nèi)心落寞之悲涼

縱覽曹操生平，可以發(fā)覺(jué)曹操詩(shī)歌中的另一層悲涼之意，來(lái)自其內(nèi)心深處的悲凄寂寞。曹操出生于官宦家庭，而官宦在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)極差，這成為了當(dāng)時(shí)之人侮辱曹操的慣用借口。在重視門(mén)閥家庭的社會(huì)里，曹操?zèng)]有高貴的血統(tǒng)，卻敢于起兵治亂，最終甚至敢于“挾天子以令諸侯”。實(shí)際上，這種成就必然會(huì)觸及部分人的利益，不過(guò)他并不在意，繼續(xù)一往無(wú)前地開(kāi)展政治動(dòng)作，改革惡政、發(fā)展生產(chǎn)、實(shí)行法治等等，盡管在后世之人看來(lái)這些行為都是有助于社會(huì)發(fā)展的，不過(guò)在當(dāng)時(shí)大部分人看來(lái)，曹操依舊是“漢賊”形象。當(dāng)曹操成為“三足”之中的最強(qiáng)者時(shí)，其“漢賊”形象被孫、劉聯(lián)盟廣而布之，朝野上下皆有相關(guān)謠言。曹操一生功績(jī)鮮明，期望得到世人的肯定，不過(guò)其最終并未得到理解，于是發(fā)出“沖靜得自然，榮華何足為”的解脫和悲凄之情。在其晚年所著的《氣出唱》《精列》《秋胡行》等詩(shī)歌中，曹操表達(dá)出深深的低沉和落寞的情緒：在人生末年，達(dá)成的政治功績(jī)?cè)诓懿龠@里不再重要，他雖然獲得了旁人不敢企及的功業(yè)，卻失去了“悠游煙霞、獨(dú)臥詩(shī)書(shū)”的閑逸生活，只有與神仙一同“神游”才能彌補(bǔ)。曹植在其《雜詩(shī)》中說(shuō)道：“烈士多悲心?！惫P者認(rèn)為，曹操詩(shī)歌中的悲涼，正是其作為烈士所表現(xiàn)出的“悲心”。

五、結(jié)語(yǔ)

曹操的詩(shī)歌繼承了漢樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)作精神，不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的種種矛盾，更將自己內(nèi)心世界中的悲涼氣息傳達(dá)了出來(lái)。在當(dāng)時(shí)以悲為美的文藝創(chuàng)作審美傾向下，曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作雖然有悲涼之意，不過(guò)并未有自怨自艾之感，要么是在悲涼中繼續(xù)奮發(fā)，要么是在悲涼中抒懷感嘆，均表達(dá)了曹操作為梟雄和烈士的人生態(tài)度。