聶建云

雙手舞棍，足尖點(diǎn)地，身體旋轉(zhuǎn)，藍(lán)白黑三色構(gòu)成的蠟染百褶裙裙角飛揚(yáng)，如武之舞，如舞之武。兩個(gè)“四印苗”女孩切磋對(duì)打，動(dòng)作行云流水一氣呵成，讓人贊嘆。

每逢春節(jié)或是“四月八”，六盤水市六枝特區(qū)新窯鎮(zhèn)橋梁村都會(huì)上演“俠義飄飄”的花棍舞，又名“迦尕”?！板孺亍笔且糇g，是六枝“四印苗”在遷徙過(guò)程中為了防御外敵而演變出的一系列“武術(shù)”動(dòng)作，后來(lái)逐步演化為民族競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，2019年，迦尕被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

要了解迦尕，少不了提到迦尕技藝傳承人彭忠學(xué)，從他嘴里說(shuō)出來(lái)的“迦尕”，不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)豪情萬(wàn)丈的江湖史詩(shī)。

緣起，在族群防御中形成

今年61歲的彭忠學(xué)，身形矯健，常年運(yùn)動(dòng)讓他身上透著一種堅(jiān)毅的氣質(zhì)。人們遇到他，總會(huì)忍不住請(qǐng)他比劃兩下，想見(jiàn)識(shí)下“深山里藏著的高手”。

作為苗族迦尕傳承人，從20歲起，彭忠學(xué)便開始在村里自愿教授迦尕技藝。如今他的學(xué)生年齡層覆蓋很廣，上至四十多歲的中年人，小到五六歲的孩童，已有200余人。

“迦尕，漢語(yǔ)叫作花棍舞，是我們‘四印苗’在遷徙防御的過(guò)程中產(chǎn)生并傳承下來(lái)的?！迸碇覍W(xué)介紹，大致在明代初期，“四印苗”從中原一帶遷到六枝的崇山峻嶺中，在艱難的長(zhǎng)途遷徙中，為對(duì)抗野獸襲擊、抵御外敵，慢慢演練出守衛(wèi)自身安全的迦尕。

“四印苗”是苗族的一個(gè)支系，因其服飾上獨(dú)特的“四印”圖案而得名，即衣服的前胸后背左膀右臂各有一個(gè)“大印”。這些神秘古樸的圖案蘊(yùn)藏著民族的記憶，被稱為“穿在身上的史書”。其中，婦女衣飾顏色多為深藍(lán)色或黑色，短服長(zhǎng)裙，短服和衣袖上都繡有色澤鮮艷的方形圖案，男士的裝扮則以素色為主。

據(jù)新窯鎮(zhèn)“四印苗”的老人們講述，歷史上，“四印苗”女首領(lǐng)占斯莾斯妹（苗語(yǔ)音譯）在帶領(lǐng)族人遷徙到貴州時(shí)受到伏擊，首領(lǐng)便帶領(lǐng)族人用木棍與敵拼殺，經(jīng)過(guò)艱苦的戰(zhàn)斗，族人雖逃離了出來(lái)，但是女首領(lǐng)卻戰(zhàn)死。后來(lái)，逃離出來(lái)的族人為了紀(jì)念這位女首領(lǐng)，便把她在遷徙中帶領(lǐng)族人與敵作戰(zhàn)的武術(shù)動(dòng)作沿襲下來(lái)，并運(yùn)用在了族群防御和民族慶典中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，這套武術(shù)動(dòng)作不但是對(duì)祖先的一種特殊紀(jì)念，還成為了“四印苗”的傳統(tǒng)競(jìng)技體育項(xiàng)目，為“四印苗”人所酷愛(ài)。

從防御、紀(jì)念到競(jìng)技、表演、強(qiáng)身健體，手中的工具從曾經(jīng)的武器變?yōu)榱巳缃癯錆M審美藝術(shù)的花棍，迦尕這一民族技藝的演變正是民族和諧發(fā)展的歷史見(jiàn)證，也成為新窯“四印苗”民族文化的精髓和“獨(dú)家記憶”。不論何時(shí)，迦尕總能將分散在外的苗族同胞在特定時(shí)間聚集在一起，用其承載著的民族精神與情感讓人記住鄉(xiāng)愁，回味歷史。

精神，在代代傳承中延續(xù)

隨著發(fā)展演變，迦尕成為了“四印苗”男女青年表演的一種競(jìng)技活動(dòng)，其競(jìng)技形式主要有單人競(jìng)技和雙人競(jìng)技兩種，單人競(jìng)技每組由四人組成，雙人競(jìng)技每組八人。在單人競(jìng)技時(shí)，競(jìng)技人員各以自己為中心，演練出各種動(dòng)作套路;在雙人競(jìng)技時(shí)，競(jìng)技雙方彼此相互配合進(jìn)行雙人對(duì)打，雙方通過(guò)攻防兼?zhèn)涞膭?dòng)作，再現(xiàn)了“四印苗”久遠(yuǎn)的歷史，展現(xiàn)了其無(wú)畏的民族氣魄及不卑不亢的睿智和尊嚴(yán)。

通常，在民族節(jié)日迦尕競(jìng)技時(shí)，會(huì)先由苗寨的寨佬選出一片寬闊的場(chǎng)地作為競(jìng)技場(chǎng)地，接著寨中的長(zhǎng)輩會(huì)給隊(duì)員進(jìn)行梳妝打扮，并穿戴民族盛裝。通過(guò)一道道充滿儀式感的準(zhǔn)備工作以后，寨佬開始主持開展競(jìng)技活動(dòng)，競(jìng)技隊(duì)員便踏著輕快的步伐走上場(chǎng)進(jìn)行競(jìng)技，整個(gè)競(jìng)技過(guò)程莊重而熱烈。

橋梁村的村民們不論年紀(jì)大小，都或多或少會(huì)一些迦尕動(dòng)作，“每年春節(jié)或是四月八，我們都會(huì)在村里進(jìn)行迦尕表演，有時(shí)在集市上也會(huì)表演，村子里的小孩見(jiàn)得多了，也能比劃兩下?！迸碇覍W(xué)說(shuō)。

“迦尕的動(dòng)作套路多，一套精簡(jiǎn)動(dòng)作表演下來(lái)要十五分鐘時(shí)間，人越多越震撼?！迸碇覍W(xué)介紹，迦尕由進(jìn)、退、踢、打、攻、守等步驟相互組合形成，主要的動(dòng)作套路有龍泉玉洞、現(xiàn)龍藏虎、虎憑柴門、猛虎推山等，這些套路動(dòng)作通過(guò)肩、肘、胯等部位協(xié)同把身體各個(gè)部位充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓身體和動(dòng)作完美結(jié)合，從而達(dá)到克敵制勝，攻防兼?zhèn)涞男Ч?。在今天，它是一種很好的鍛煉方式，打一段下來(lái)身體的各個(gè)部位都會(huì)明顯感覺(jué)到很累。

在民族技藝的發(fā)展與延續(xù)中展現(xiàn)民族文化的魅力，迦尕的“進(jìn)化”，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作和體育技巧的完美結(jié)合，每一個(gè)動(dòng)作都靈活多變、流暢自然、搭配協(xié)調(diào)。

民間文化，在非遺保護(hù)中光大

一種民間藝術(shù)的延續(xù)背后，更是一段歷史文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在不同的歷史背景下，六枝“四印苗”的迦尕技藝不斷發(fā)生著變化、豐富著內(nèi)涵，但長(zhǎng)久以來(lái)，六枝“四印苗”迦尕的傳承始終是一對(duì)一、手把手的代續(xù)相傳。

彭忠學(xué)坦言，以前，村里的族人要學(xué)習(xí)迦尕都是各家長(zhǎng)輩親自教給自家子女，但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)快節(jié)奏的變化，許多年長(zhǎng)的迦尕傳承人逐步淡忘了高難度演練技巧，在競(jìng)技活動(dòng)中，新一代的傳承動(dòng)作難度日趨簡(jiǎn)化，迦尕傳承技藝的難度和深度不斷降低。

隨著政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重視，迦尕傳承迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，彭忠學(xué)也受到了“前所未有”的關(guān)注。這個(gè)已到花甲之年的老人十分振奮，“從去年開始，我每周都在橋梁小學(xué)教學(xué)生們練習(xí)迦尕，六枝特區(qū)文化館和學(xué)校期望通過(guò)學(xué)校課堂傳承好這項(xiàng)技藝?！比缃?，彭忠學(xué)對(duì)將這項(xiàng)民族運(yùn)動(dòng)傳承下去、傳播出去充滿信心。

四十多年來(lái)，彭忠學(xué)每年都會(huì)在村里教授小輩，讓越來(lái)越多的族人通過(guò)學(xué)習(xí)深入了解自己的文化，傳承民族的精神和智慧的結(jié)晶?！敖虝?huì)了更多人，每次帶著大家出去比賽或者參加活動(dòng)表演，看著自己民族的東西能夠得到大家的掌聲和贊許，我的心中就很高興?！迸碇覍W(xué)說(shuō)。

傳承一段沉甸甸的歷史，在代代相傳的技藝教學(xué)中，六枝“四印苗”被越來(lái)越多人知曉，迦尕也走向了大眾的視野，打開了人們了解這個(gè)民族的“窗口”。

從彭忠學(xué)口中，我們了解到世世代代生活在六枝崇山峻嶺中的四印苗族至今僅有3000多人?！巴饷娴娜藢?duì)我們了解不多，但自從迦尕表演走出去之后，越來(lái)越多的人知道了我們。我現(xiàn)在還健朗，想多教點(diǎn)學(xué)生，讓更多人參與進(jìn)來(lái)，傳承好我們民族的優(yōu)秀文化?！?/p>

隨著政府保護(hù)力度的加大，2019年，六枝特區(qū)苗族迦尕成功被列入第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這項(xiàng)具有鮮明民族獨(dú)特色的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，將帶著諸多古樸的文化藝術(shù)特征，繼續(xù)講述著四印苗族的民族故事。（責(zé)任編輯/張芬）