張巍巍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從基于培養(yǎng)中職生積極、健康情懷的角度，挖掘適合的教材內(nèi)容，引導(dǎo)中職生對世界形成自己獨立的思考和獨特的感知，以樂觀情懷、悲憫情懷、職業(yè)情懷和家園情懷，追求詩意棲居。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職語文;情懷教育;課堂教學(xué)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）46-0052-02

情懷教育是利用情感實施教育的一種教育形式。中職學(xué)生處于世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵時期，缺乏明確的人生目標(biāo)。有的學(xué)生盲目拜金，追求享樂;有的學(xué)生消極冷漠，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，對于未來的人生沒有計劃與規(guī)劃;有的學(xué)生憂郁感傷、心理脆弱，經(jīng)常受到不良情緒的侵?jǐn)_。中職學(xué)校的語文學(xué)科是對學(xué)生進行情感教育的重要科目，語文教學(xué)中的許多文學(xué)作品本身就是情感教育的重要內(nèi)容，中職語文教學(xué)可以利用文學(xué)作品對學(xué)生進行情感教育，充分發(fā)揮其流淌于字里行間的情感優(yōu)勢，利用文學(xué)作品教育學(xué)生學(xué)會感恩，懂得珍惜生命，擁有同情心與善良心，擁有責(zé)任感和使命感，成為一個有情懷的人。

一、樂觀情懷，幸福源泉

中職生多是中考失利者，進入職業(yè)學(xué)校，他們迷茫、彷徨;有的學(xué)生在缺乏父母關(guān)愛的環(huán)境中長大，內(nèi)心缺乏安全感;有的學(xué)生因為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，很自卑，自我接納程度低……在語文教學(xué)中滲透心理健康教育，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成積極、樂觀的情懷。

面對同樣的景色，不同心態(tài)、心情、心理的人會有不同的感受。在學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》前，教師可設(shè)計問題進行調(diào)查，了解班級每個學(xué)生的心理態(tài)度是積極的還是消極的。然后教師有針對性地提問，幫助消極心態(tài)的學(xué)生更好地理解寄寓在生機盎然、色彩絢麗壯美的秋景圖之上的積極、樂觀、向上的心志以及奮發(fā)向上、敢作敢為、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻現(xiàn)實的人生態(tài)度。教師可結(jié)合身邊“逆襲職校生”的故事來引導(dǎo)學(xué)生?！段襾淼竭@個世界為的是看太陽》，全詩通過對太陽的執(zhí)著向往，張揚出詩人對大自然和生命的熱愛，對一切美好東西的追求。教師設(shè)計問題“我來到這個世界為的是什么？”讓學(xué)生回答。有些學(xué)生的回答是“玩游戲”“吃美食”等，教師要借助此文進行正確引導(dǎo)?！耙坏┨旃庀?，我也仍將歌唱……我要歌頌太陽，直到人生的最后時光”，就像一片葉子用一生的時間努力地進行光合作用，給大樹提供養(yǎng)料，直到生命的最后時光。通過生命教育，教師適時地、潛移默化地把積極、健康的情懷根植于學(xué)生的心靈！

口語交際、綜合實踐活動課具有貼近生活實際、直接教育的特點，能提供學(xué)生展示自我的平臺，在分工合作、表達(dá)交流中，學(xué)生的孤僻、害羞、難于合作等問題會凸顯出來，教師要運用慧眼，發(fā)現(xiàn)并抓住這些積極情懷教育的良機，弄清學(xué)生的心理狀況，穩(wěn)定學(xué)生的情緒，抓住學(xué)生的心理變化特征，循序漸進地走入學(xué)生心里，幫助學(xué)生完善自我心理，培養(yǎng)學(xué)生的樂觀情懷，為將來的幸福人生奠定堅實的基石，成為幸福成長的源泉。

二、悲憫情懷，向善之心

關(guān)心弱者，同情弱者，是人的本性。表現(xiàn)在生活上的關(guān)心別人、敬老愛幼是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，集體主義精神、團結(jié)奮斗是中華民族的傳統(tǒng)道德，是一種美好的道德價值取向。這是儒家的不忍之心、向善之心。

培養(yǎng)學(xué)生的悲憫情懷就是給予其對弱者的關(guān)愛、同情、感同身受的體驗?！度蕫垡簧分械奶乩偕夼畯慕诸^收留奄奄一息的病人，給病人擦洗、喂飯，對艾滋病人的同情和關(guān)心，體現(xiàn)了醫(yī)生和護士對病人的仁愛。在動作描寫的細(xì)節(jié)分析中，讓學(xué)生感受她身上的“仁”，感受到“讓世界充滿愛”的人類心底的呼喚！從法布爾對自然萬物的憐愛、從特蕾莎修女對世界繁華與喧囂之外的沉重苦難的關(guān)注中，教師引領(lǐng)學(xué)生叩開悲憫情懷的心靈大門，繼而由此及彼，由文本遷移到文外，從“感動中國十大人物”的身上進一步感受悲憫情懷。

為了將這種對他人情懷的感受轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的體會，教師可以進行活動體驗式教學(xué)。綜合實踐活動“感恩親人”的主題活動，學(xué)生一方面結(jié)合自己對親情的體會，寫出親人與親人之間的理解和體恤，另一方面收集親人、朋友的老照片，制成電子相冊，表達(dá)感恩之情。在具體活動中，悲憫情懷會像一脈活水，在學(xué)生的內(nèi)心蕩開柔波，驚起同情、震撼與難過。

三、職業(yè)情懷，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

在競爭日益激烈的當(dāng)今，隨著行業(yè)的社會分工越來越細(xì)，企業(yè)對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求不斷提高，需要的是具有職業(yè)情懷的技術(shù)人才。一些用人單位更看重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神。但由于家庭對孩子缺乏管束和教育，一些中職生的思想素質(zhì)有待提高。一些學(xué)生畢業(yè)后不受用人單位的歡迎，有的干了幾天就走人，有的遲到、早退，不服從管理，情緒波動大，沒有艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，更談不上什么職業(yè)情懷。中職語文教師應(yīng)該既重視“文”的教學(xué)，又注重“人”的教育，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育學(xué)生，用豐富的人文內(nèi)涵影響學(xué)生，教育學(xué)生如何做人，怎樣提高個人素質(zhì)，將職業(yè)情懷的培養(yǎng)列入語文教學(xué)計劃，作為一項教學(xué)任務(wù)來完成。

美術(shù)專業(yè)的學(xué)生需要重視藝術(shù)鑒賞等方面的教學(xué);酒店服務(wù)側(cè)重于感性與抽象能力的培養(yǎng);汽車裝飾與維修、財會等，側(cè)重于理性與具象能力的培養(yǎng)。例如，在《千篇一律與千變?nèi)f化》的教學(xué)中，建筑專業(yè)不僅要對作者梁思成——著名的建筑學(xué)家，有深入的了解，還應(yīng)掌握北京人民大會堂、故宮、頤和園的布局特點;旅游專業(yè)應(yīng)側(cè)重于景物介紹的語言表達(dá)訓(xùn)練;學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)關(guān)注音樂、舞蹈、繪畫、建筑中所蘊涵的美學(xué)規(guī)律;化工專業(yè)應(yīng)該把更多的時間放在布局謀篇思維能力的訓(xùn)練上。這就要求在具體的語文教學(xué)中，教師在完成其基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，兼顧專業(yè)教育的要求，把兩者有機結(jié)合起來，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情懷。

典型篇目《庖丁解?！诽N含了一個人從事某一具體活動的職業(yè)情懷。從熟悉業(yè)務(wù)到精通業(yè)務(wù)，從敬業(yè)到樂業(yè)，干一行愛一行，就能行行出狀元?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微?！斌w現(xiàn)了專注耐心、認(rèn)真謹(jǐn)慎的職業(yè)態(tài)度。庖丁用十年如一日的敬業(yè)愛崗的職業(yè)情懷把自己所從事的職業(yè)做成自己的愛好，把工作的過程變成一個藝術(shù)享受的過程，既愉悅了自己，又將工作做得更出色。《勸學(xué)》的中心句“學(xué)不可以已”讓學(xué)生意識到在知識激增的現(xiàn)代社會，在極速變遷的社會中，沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力將難以生存，終身學(xué)習(xí)逐漸成為一種生活方式，要樹立正確的終身學(xué)習(xí)、不斷進取的職業(yè)情懷?！顿F在一個新字——略談獨立思考》揭示了具有職業(yè)情懷的人需要的基本素質(zhì)：批判與懷疑精神，重視積累，注重方法，勇于實踐?！墩Z文綜合實踐活動·我們將來的事業(yè)》在探究專業(yè)方向的現(xiàn)狀和前景的同時，有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情懷。

終極的適合是學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)與社會角色的適合，這才是真正的適合。在具體的教學(xué)中，針對不同專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)之后對語文知識的需求側(cè)重點不同，教師要把語文教學(xué)和學(xué)生的專業(yè)教育要求結(jié)合起來研究，突出每個專業(yè)的特點，把職業(yè)情懷教育落實在教學(xué)內(nèi)容與社會人才需求的銜接中。具有職業(yè)情懷的學(xué)生在人生道路上將行得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。

四、家園故土情懷，民族靈魂的根基

語文教師肩負(fù)著傳承文化的責(zé)任，所以在教學(xué)實踐中要將鄉(xiāng)土地域文化融入語文教學(xué)中，凸顯地方文化的人文價值，增強中職學(xué)生的自豪感及服務(wù)家鄉(xiāng)的意識，注重培養(yǎng)學(xué)生的家園故土情懷。

孫犁的《荷花淀》，全文充溢著原本的生活之美，甚至帶有喜劇的意味。從思想感情角度而言，這是一篇能激起學(xué)生家園故土情懷的文章。勤勞而多情的人們離別親人捍衛(wèi)家園，白洋淀的家園之美，促發(fā)學(xué)生在回憶的島嶼中尋找蘊含著難忘人生體驗的人、事、物——老樹、老街、老房子，庭院門前的池塘，房屋后面的菜畦，那童年的風(fēng)箏，那草垛前的大黃狗，那五月飄香的槐樹花，母親呼兒喚女的聲音，妹妹手里拿著的一串葫蘆……劉亮程《今生今世的證據(jù)》滲透的是他對一個村莊全部的愛，傳達(dá)了家園不僅是故鄉(xiāng)，還指向祖國與精神意義上的皈依，是人生命的確證。

《語文綜合實踐活動·走進家鄉(xiāng)》引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)形成具體的認(rèn)識，增強學(xué)生對自身文化根性的了解，增強學(xué)生自己文化身份的認(rèn)同感。葦岸的《大地上的事情》最后一節(jié)寫道：“看著曠野，我有一種莊稼滿地的幻覺。踩在松動的土地上，我感到肢體在伸張，血液在涌動。我想大聲喊叫或疾速奔跑，想拿起鋤頭拼命勞動一場。愛默生認(rèn)為，每一個人都應(yīng)當(dāng)與這世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”葦岸把土地視為自己的生命，懂得人與土地永遠(yuǎn)的依存關(guān)系，不管你愛什么都必須從自我做起，從愛土地、愛人類的地球村開始。

家園故土是民族靈魂的根基。培養(yǎng)學(xué)生的家園故土情懷，增強民族自豪感和凝聚力，讓每一個學(xué)生形成“根”的意識、“根”的情感。

總之，語文課包羅萬象，內(nèi)涵豐富，語文教師應(yīng)該充分挖掘教材中精神美的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的情懷，蕩滌世俗，構(gòu)建美麗的精神家園。

參考文獻：

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[3]鄧華鋒.中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的探索：以《庖丁解?！窞槔齕J].科學(xué)咨詢（教育科研），2018（12）：113.

編輯 魯翠紅