王敏行

止步于東晉南北朝，在田邊栽一叢菊，溫一壺酒，蓋一隅房，置幾張桌椅，將世間的喧嘩吵鬧盡數(shù)隔絕于門外。這是五柳先生的家，也是我的家，我終得坐下來，與你笑談清閑人生。

我靜倚于椅上，聽你講述之前從仕的故事。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”你一聲怒喝，時(shí)間仿佛倒流至你離開朝堂的那天。彼時(shí)你于官場備受排擠，終于忍無可忍，將官帽重重地摔于地上，大聲吼道：“田園都要荒蕪了，我為什么還不回去呢？”語音才落，你已轉(zhuǎn)身而出，只留下一徐清風(fēng)和一首《歸去來兮辭》。你矗立在余暉中，影子被拉得好長、好長。數(shù)蓬柳條隨意飄起，我知道，它會(huì)讓你乘風(fēng)歸去，回家。

故事畢，你靜靜起身，走出茅屋，待我緩過神來追隨你，未尋到人，卻先聞低吟：“采菊東籬下，悠然見南山……”緊追兩步，方看到你斜倚于籬笆旁，俯身折下一枝開得正盛的菊花。我也學(xué)你輕拈一朵，放在鼻尖細(xì)嗅。頓時(shí)，一絲韻香沖入頭腦，似一聲凡世絕響，又似一壇陳年久釀，清朗內(nèi)心。你終于還是不想走了，一抬眼，卻望見了同你一樣恬淡閑適的南山，人與山際會(huì)，生命與自然交融，你低語道：“終于回家了啊?！边@聲音雖低，我卻聽得無比清晰。果然，山間與人世隔絕的小屋，才是你真正的家吧。

時(shí)光在一瞬間錯(cuò)位又重疊，我來到了你的晚年之時(shí)。推開破舊不堪的木門，發(fā)現(xiàn)你并不在家。一打聽才知道，你去山下面的村莊里乞求食物去了。我急走下山，一眼便瞧見你被引入一戶人家。我于窗邊站定，便聽到一陣大笑從屋內(nèi)傳來：“談諧終日夕，觴至輒傾杯！”一首《乞食》，于世人眼中，是你晚年缺衣少食、窮困潦倒的生活寫照，但于我眼中，這不正是你的精神家園么？談諧終日，不為金銀錢財(cái)所惑;仰頭飲酒，非因貧寒困苦所愁。你回到了自己精神的家，而我則有幸，造訪這崇墉百雉的城堡。

無論歸去來，還是東籬居，甚至是叩門乞，所有的這一切，寧靜恬閑，適足自得，耕讀生活，文人追慕，不正是你為后朝歷代士大夫們開辟的精神家園么！你赧然一笑?？粗愕臉阕咀匀唬乙残α?。笑你，五柳先生的回家，也笑我的回家。

‖西北工業(yè)大學(xué)附中分?！笇?dǎo)教師：惠軍明? 張石

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一首《歸去來兮辭》，開啟了五柳先生的“回家”之路，這里的“家”已然不是具體的屋舍，而是五柳先生的精神家園。而作者跨越時(shí)空，與五柳先生共話，敘述了與詩人舉杯共賞清閑人生的神交之旅——“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”，道出了五柳先生從污濁的官場回歸自然農(nóng)舍的初衷;“采菊東籬下，悠然見南山”，道出了回歸田園生活后的恬淡之美;“談諧終日夕，觴至輒傾杯！”，道出了五柳先生晚年物質(zhì)生活雖窮困潦倒、精神生活卻富足快樂的自得境地……

正如作者結(jié)尾處所言，回歸自然、寧靜恬閑、適足自得，是五柳先生追求的人生境界，是他的精神家園之所在，此等“回家”，不正是人生追求的目標(biāo)和幸福所在么？

【適用文題】不忘初心;追求寧靜;出發(fā)與回歸……（平子）