群眾文化與旅游業(yè)融合發(fā)展探究

文新躍

中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東中山 528404

引言

群眾文化與旅游領(lǐng)域的發(fā)展，在實(shí)際的工作中具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性?？梢哉f，好的群眾文化工作的開展與推進(jìn)，能夠?yàn)檎麄€(gè)旅游業(yè)的附加值增光添彩，同時(shí)也能夠在提升內(nèi)在文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)具有領(lǐng)域特色的產(chǎn)業(yè)化良性循環(huán)發(fā)展。為此，相關(guān)從業(yè)者與管理者必須要從推進(jìn)群眾文化廣度與深度的角度，來對現(xiàn)有的文化、旅游融合添磚加瓦，以此來實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長中提供一個(gè)全新的亮點(diǎn)工程[1]。下面就來結(jié)合實(shí)際工作情況，對如何實(shí)現(xiàn)群眾文化與旅游業(yè)的融合進(jìn)行研究，希望本文的發(fā)表能夠?yàn)閺V大同行業(yè)從業(yè)者帶來一定的幫助與支撐。

一 群眾文化內(nèi)涵

“群眾文化”主要是指人民群眾在職業(yè)之外，主動(dòng)參與、進(jìn)行自我娛樂、自我開發(fā)的各種社會性文體活動(dòng)?？梢哉f群眾文化不僅是精神文明建設(shè)的重要構(gòu)成要素，此外，群眾文化作為一種重要的社會文化，在不斷提升社會成員自身生活需要與精神需要的同時(shí)，也逐漸形成了一種獨(dú)特的社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象。通過沉淀和演變，群眾文化已經(jīng)成為了一種內(nèi)容廣泛、具有地域特點(diǎn)的文化載體[2]。

在這種特殊形式的影響下，各種接地氣的群眾文化也為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)迅猛發(fā)展注入了新鮮的血液，作為朝陽產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成部分，通過群眾文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展，借助科學(xué)策劃、細(xì)致統(tǒng)籌、有效規(guī)劃已經(jīng)逐漸成為了一種具有生命力的發(fā)展載體，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了支撐與助力。

二 群眾文化與旅游業(yè)融合實(shí)踐

隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，群眾文化已經(jīng)與旅游也逐漸形成了一種不可抗拒的合力，這不僅是一種發(fā)展的大方向，同時(shí)也是一種社會進(jìn)步與領(lǐng)域進(jìn)步的洪流，在時(shí)代發(fā)展的浪潮下我們必須要充分結(jié)合群眾文化與旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行推進(jìn)，從宏觀的角度來進(jìn)行提升和落地生根。

（一）突出地域特色

中國是一個(gè)擁有上下五千年的歷史文明古國，隨著歷史的沉淀以及人文因素的積累，國內(nèi)很多省市都有著獨(dú)特的地域文化和地域特色。在推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的今天，我們必須要從突出地域特色、群眾文化的角度來建立相關(guān)體系，以此確保旅游業(yè)能夠在競爭激烈的市場環(huán)境中分得一杯羹[3]。以江南水鄉(xiāng)中的角直古鎮(zhèn)為例，作為國家4A級景區(qū)和中國歷史文化名城，很多人都容易將角直與浙江烏鎮(zhèn)、周莊等相提并論，然而通過實(shí)地的調(diào)研就不難發(fā)現(xiàn)，角直擁有著江南少數(shù)民族，他們的鄉(xiāng)歌、民族衣服都具有不可替代的區(qū)域特色和民族特點(diǎn)。

從歷史發(fā)展上看，早在2006年，角直水鄉(xiāng)婦女的民族服飾就被列入到了首批國家級的非遺項(xiàng)目中，特別是在地方政府的幫助下，當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕堑玫搅撕霌P(yáng)和發(fā)展，一方面，具有濃郁地方特色的“繡花、拼接、滾邊”等技藝，吸引了很多游客的駐足，雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，一些一線城市、二線城市女性服飾已經(jīng)出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新，但在這個(gè)古鎮(zhèn)中每年都會有大量的游客來登門拜訪，親眼目睹民族服飾的魅力，在條件允許的情況下還可以親自動(dòng)手進(jìn)行民族服飾的制作。另一方面，通過舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東吳論壇的方式，角直這個(gè)古鎮(zhèn)又一次被放在了世界游客的面前，在秉承歷史傳承創(chuàng)新的角度，引來了諸多的時(shí)尚界學(xué)者和大師，通過他們對角水鄉(xiāng)民族服飾以及群眾文化的調(diào)研下，各抒己見、傾心參與各類文化活動(dòng)的舉辦當(dāng)中，在提升旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)也為傳播群眾文化傳播提供了最佳平臺[4]。

（二）以群眾文化推進(jìn)旅游繁榮

群眾文化與旅游業(yè)的發(fā)展相輔相成、缺一不可，可以說群眾文化是整個(gè)旅游業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的核心精神，而旅游業(yè)是群眾文化展現(xiàn)或者轉(zhuǎn)發(fā)為利潤的一個(gè)重要渠道。只有內(nèi)涵豐富、文化底蘊(yùn)濃郁的旅游場景才能夠吸引更多的游客來訪，在保持吸引力、生命力與感召力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)群眾文化與旅游業(yè)的高度融合。在創(chuàng)新思維與創(chuàng)新思維的引領(lǐng)下，突破傳統(tǒng)的旅游業(yè)領(lǐng)域束縛，利用群眾文化和地域特點(diǎn)來進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的無限延伸。

此外，在大跨越式的創(chuàng)新理念帶動(dòng)下，將人文因素與市場經(jīng)濟(jì)火花的碰撞進(jìn)行融合，以靜態(tài)的旅游要素導(dǎo)入動(dòng)態(tài)的群眾文化和地域特色，產(chǎn)生出一種全新的服務(wù)體驗(yàn)和產(chǎn)品融合，在滿足市場需求與市場發(fā)展的同時(shí)，將當(dāng)?shù)厝罕娢幕兔褡逦幕c自然旅游特色魅力發(fā)揮極致。對于一些具有原始群眾文化的地域來說，在開展相關(guān)體驗(yàn)的同時(shí)，也要充分結(jié)合實(shí)際以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的量化要點(diǎn)來加以推進(jìn)[5]。

三 群眾文化與旅游業(yè)的融合路徑

在新時(shí)期下的旅游業(yè)發(fā)展中，必須要借助多元化的發(fā)展和溝通，才能夠獲取事半功倍的發(fā)展效果。在工作實(shí)際推進(jìn)的過程中，必須要從如下幾個(gè)方面來推進(jìn)。

（一）確保政府發(fā)揮主導(dǎo)作用

無論是群眾文化進(jìn)步還是與旅游業(yè)的融匯貫通工作中，都必須要從政府發(fā)揮主導(dǎo)地位的角度入手，來提升整體建設(shè)質(zhì)量以及服務(wù)管理水平，通過樹立“大營銷、大旅游”的方式，充分調(diào)動(dòng)群眾力量、發(fā)揮地域特色，在形成一種強(qiáng)大力量的同時(shí)，推進(jìn)文化發(fā)展以及旅游進(jìn)步，讓更多的國人、甚至國際友人都能夠參與到這種旅游營銷中來，在愉悅內(nèi)心的同時(shí)，也能夠真正的將地方政府的旅游職能發(fā)揮到極致，通過一種更大的力量和合力，來突破現(xiàn)有瓶頸。

（二）做好群眾文化與旅游市場的綜合實(shí)踐

想要將群眾文化與旅游業(yè)做到共同進(jìn)步，必須要堅(jiān)持以文化作為導(dǎo)向、杜絕任何低俗、庸俗甚至媚俗之風(fēng)，在弘揚(yáng)文化力度的同時(shí)，提升旅游資源的內(nèi)在質(zhì)量。與此同時(shí)，始終把握時(shí)代發(fā)展的大局面，在抵御低俗文化、媚俗文化的同時(shí)，提升旅游資源的綜合品質(zhì)，站在消費(fèi)群體的角度，打造出具有差異化、個(gè)性化、品牌化以及特色化的旅游服務(wù)，真正的將群眾文化與旅游業(yè)進(jìn)行融合。

（三）關(guān)注旅游平臺對群眾文化的延伸

在群眾文化與旅游業(yè)融合的過程中，必須要從產(chǎn)業(yè)鏈延長的角度來實(shí)現(xiàn)整個(gè)領(lǐng)域核心層、相關(guān)層、外圍曾以及上、中、下游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合[6]，在形成一種合力的同時(shí)，以旅游資源和大環(huán)境為主要支撐與依托，借助更加豐富多元的休閑產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與落地。旅游與群眾文化的融合是打造一個(gè)旅游城市最重要的名。例如，在“中國最美農(nóng)村”之稱的旺山，不僅有知昧戀歌這一文化項(xiàng)目作為群眾文化的沉淀與延伸，同時(shí)在某教育集團(tuán)的打造下，從觀光工廠、會展中心、主題樂園等方面更好是將蛋清、巧克力與糖粉的獨(dú)特做法與工藝進(jìn)行了展示與推銷，同時(shí)“巧克力民俗樂園”的建立更是成為了一種跨區(qū)域、跨品牌的盛世。

（四）關(guān)注人才梯隊(duì)建設(shè)與培養(yǎng)

與其他領(lǐng)域發(fā)展一樣，群眾與旅游業(yè)的共同發(fā)展必須要借助大量的專業(yè)人才作為支撐，在推進(jìn)旅游與文化融合的同時(shí)，確保當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源能夠“重見天日”，在延伸、傳承的過程中，與新時(shí)期下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行關(guān)聯(lián)。為此，相關(guān)部門必須要從提升文化人才的角度入手，確保各項(xiàng)群眾文化能夠真正的發(fā)揚(yáng)光大，在發(fā)展的過程中能夠?qū)⒏鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)行良好的傳承。在鼓勵(lì)更多有志之士參與文化工作中來的同時(shí)，做好后續(xù)的工作、挖掘更多的專業(yè)人才與文化活動(dòng)積極分子，在人盡其才的角度規(guī)范各種管理機(jī)制和考核機(jī)制，在旅游項(xiàng)目與群眾文化融合的角度，引進(jìn)更多的科研人才和專業(yè)管理人才，為社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)壯大提供有效保障。

四 結(jié)語

綜上所述，新時(shí)期下的群眾文化與旅游融合發(fā)展，必須要遵循時(shí)代的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的需要，在打破傳統(tǒng)地方文化與旅游工作瓶頸的同時(shí)，進(jìn)行一個(gè)循序漸進(jìn)的推進(jìn)。以科學(xué)的手段和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來調(diào)動(dòng)多方面的主觀能動(dòng)性與工作積極性，從提升地方文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的角度實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)而努力。