中國共產(chǎn)黨關(guān)于新發(fā)展理念的現(xiàn)實邏輯與理論創(chuàng)新

馬 艷,李 皎

(上海財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，上海 200433)

新發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷一般發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀后形成的新思想，是關(guān)于中國應(yīng)如何發(fā)展做出的理論創(chuàng)新。該理念是中國共產(chǎn)黨在十八屆五中全會正式提出的，表達(dá)為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。[1]隨后在2016年中共中央政治局就“十三五”時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的第三十次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“新發(fā)展理念就是指揮棒、紅綠燈”。[2]在黨的第十九次代表大會上，習(xí)近平進(jìn)一步提出“要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”。[3]在新發(fā)展階段下，習(xí)近平更是在十九屆五中全會上指出，“不斷提高貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局能力和水平，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供根本保證”。[4]新發(fā)展理念的提出具有充分的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)，也蘊含著豐富的理論價值，不但是對經(jīng)典馬克思主義的繼承，同時也是在新時期對馬克思主義的新發(fā)展。

一、中國共產(chǎn)黨關(guān)于新發(fā)展理念提出的理論根據(jù)與現(xiàn)實邏輯

“理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念引領(lǐng)的”。[5]197新發(fā)展理念的提出具有一定的理論根據(jù)，也具有重要的背景條件，依據(jù)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生。

(一)創(chuàng)新發(fā)展理念的理論依據(jù)與現(xiàn)實需要

1.創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力。在經(jīng)典馬克思主義理論體系中，創(chuàng)新作為發(fā)展的動力體現(xiàn)在馬克思關(guān)于科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動社會變革這兩方面的論述中。一方面，科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是勞動的生產(chǎn)力，而“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力是資本主義的歷史任務(wù)和存在理由”[6]288，勞動生產(chǎn)力的發(fā)展有許多推動要素，如“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”[7]53，而科技是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”[7]698，“蒸汽、電力和自動走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”[7]579。另一方面，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動社會變革。科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中的運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾”[8]2，3，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[8]3。

2.創(chuàng)新關(guān)乎發(fā)展的動力不足問題。主要表現(xiàn)為我國科技水平總體不高和在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)。一方面，我國的科技水平總體不高。在2011年全球創(chuàng)新指數(shù)中，中國排名第18位，技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于同期發(fā)達(dá)國家。[9]創(chuàng)新的微觀主體是企業(yè)，而從科睿唯安提供的2021年世界百強(qiáng)科技創(chuàng)新企業(yè)的名單中可以看出，中國只有4家企業(yè)上榜，而美國有42家，日本有29家[10]，我國企業(yè)的創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國家相比存在明顯的差距。另一方面，在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，尤其體現(xiàn)在通信技術(shù)和半導(dǎo)體行業(yè)領(lǐng)域。據(jù)報道，2013～2015年，美國和日本在這兩個領(lǐng)域的專利申請數(shù)量分別為18.82萬項和16.71萬項，而中國只有9.58萬項[11]。2020年中國半導(dǎo)體行業(yè)的需求占全球的23%，但是美國占據(jù)半導(dǎo)體行業(yè)的半壁江山，且在32個半導(dǎo)體行業(yè)類別中，有23個類別處于世界領(lǐng)先地位。[12]

(二)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的理論邏輯與現(xiàn)實考量

1.協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思關(guān)于協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求集中體現(xiàn)在對社會總資本的再生產(chǎn)和流通中?！白鳛樯鐣傎Y本再生產(chǎn)的媒介和條件的流通的核心問題是年產(chǎn)品的實現(xiàn)問題”[13]118，年產(chǎn)品即社會再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)消費和個人消費，社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)問題“不僅是價值補(bǔ)償，而且是物質(zhì)補(bǔ)償，因而既要受社會產(chǎn)品的價值組成部分相互之間的比例的制約，又要受它們的使用價值，它們的物質(zhì)形式的制約?！盵14]438也就是說，社會再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門與生產(chǎn)消費資料的部門不僅要保持總量平衡還要維持結(jié)構(gòu)平衡，再生產(chǎn)要尊重一定的比例關(guān)系。而“國民經(jīng)濟(jì)中比例關(guān)系千千萬萬”[13]123，最根本的比例關(guān)系是“社會生產(chǎn)力系統(tǒng)各個層次中的比例，其他一切比例都由此派生”[13]123。即最根本的比例是人口與環(huán)境的比例，其次是生產(chǎn)資料與勞動力的比例，再次是必要產(chǎn)品與剩余產(chǎn)品的比例，這也決定了農(nóng)輕重的比例。

2.協(xié)調(diào)注重于發(fā)展中的比例失衡問題。這個問題集中表現(xiàn)在不同區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、不同產(chǎn)業(yè)之間。從不同區(qū)域之間來看，1979～2018年，東部、中部、西部和東北地區(qū)生產(chǎn)總值分別年均增長了11.3%、10.3%、10.3%和8.9%(1)數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局：重大戰(zhàn)略扎實推進(jìn)區(qū)域發(fā)展成效顯著——新中國成立70周年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報告之十八，2019-08-19。，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增速相比全國其他地區(qū)有較大的差距。從城鄉(xiāng)之間來看，2015年全國居民人均可支配收入的中位數(shù)為19 281元，其中城鎮(zhèn)為29 129元，農(nóng)村為10 291元，城鎮(zhèn)居民收入是農(nóng)村居民的3倍多。(2)數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局：2015年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報，2016-02-29。從不同產(chǎn)業(yè)來看，2015～2019年，第一產(chǎn)業(yè)比重低于9%，而且處于下降趨勢；第二產(chǎn)業(yè)比重維持在38%～41%之間，也呈現(xiàn)下降趨勢；第三產(chǎn)業(yè)比重在50%以上，呈現(xiàn)略微上漲趨勢。(3)數(shù)據(jù)來源于EPSDATE數(shù)據(jù)庫。

(三)綠色發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實探究

1.綠色是發(fā)展的必要條件。經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為自然界是人類社會生存的前提，人與自然應(yīng)和諧相處。一方面，自然界是人類社會生存的前提?！叭丝孔匀唤缟??！盵15]161自然條件是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素?！皠趧由a(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然(如人種等等)和人的周圍的自然。”[7]586另一方面，人與自然應(yīng)和諧相處。人能夠通過自己的主觀勞動改造世界，“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！盵16]519“但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”[16]519，對自然的破壞終究會傷害人類自身。

2.綠色關(guān)注于人與自然的不和諧問題。在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人與自然的不和諧問題主要體現(xiàn)在“我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴(yán)峻”[5]198等方面。首先表現(xiàn)為資源約束趨緊，能源浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，近10年來，我國能源消費總量仍處于上升趨勢，2020年與2010年相比增加了28%(4)根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)整理而成。。2003年我國單位GDP的能耗超出世界平均水平的3～4倍，比日本的10倍還多，是世界上能源浪費最嚴(yán)重的國家之一。[17]其次表現(xiàn)為環(huán)境污染嚴(yán)重。2005～2013年的全國土壤污染數(shù)據(jù)顯示，有超過16%的土壤被污染，其中耕地土壤污染占到19.4%[18]，這說明我國生態(tài)環(huán)境的承載力逐漸超出了范圍。據(jù)統(tǒng)計，我國的大城市普遍存在生態(tài)赤字的現(xiàn)象，尤以北京、上海、廣州三座城市最為嚴(yán)重，北京的人均生態(tài)足跡超出其環(huán)境承載力的25倍，廣州和上海分別超出30倍和45倍。[19]

(四)開放發(fā)展理念的理論追溯與現(xiàn)實挑戰(zhàn)

1.開放是實現(xiàn)發(fā)展的必由之路。早在馬克思時期，他就已經(jīng)指出開放是發(fā)展的必然結(jié)果和開放能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展。一方面，開放是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?！按蠊I(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場”[20]401，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[20]401。另一方面，開放能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展?！笆澜缡袌鍪股虡I(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展?！盵20]401，402但是在資本主義體系下開放不一定能帶來真正的發(fā)展，資產(chǎn)階級在開拓世界市場的過程中，進(jìn)行了一系列的不平等貿(mào)易，造成大量的不發(fā)達(dá)國家不僅沒有從中獲益反而更加落后，真正的開放唯有在共產(chǎn)主義形態(tài)下才能實現(xiàn)。

2.開放致力于發(fā)展過程中的內(nèi)外聯(lián)動問題。這個問題具體表現(xiàn)為我國開放水平不高和面臨更加復(fù)雜的開放形勢。首先，開放水平不高問題。一方面表現(xiàn)為“引進(jìn)來”與“走出去”失衡，尤其是在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域，“重引進(jìn)、輕消化的問題還大量存在，形成了'引進(jìn)-落后-再引進(jìn)'的惡性循環(huán)”。[21]另一方面表現(xiàn)為我國雖然是貿(mào)易大國，但是經(jīng)濟(jì)總量大而不強(qiáng)，在國際開放中的話語權(quán)與發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距，并且支撐我國“高水平開放和大規(guī)模走出去的體制和力量仍顯薄弱”。[22]其次，當(dāng)今中國面臨的開放形勢較以前更加復(fù)雜，開放面臨更深層次的風(fēng)險。突出表現(xiàn)在國際金融危機(jī)之后，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。據(jù)統(tǒng)計，2008～2016年，美國對其他國家采取了超過600項的貿(mào)易保護(hù)措施[23]，進(jìn)入2018年以來，美國以維護(hù)“國家安全”為由，對中國商品加征10%的進(jìn)口關(guān)稅，并于2019年上調(diào)至25%。[24]

(五)共享發(fā)展理念的理論源泉與現(xiàn)實意蘊

1.共享是發(fā)展的目的。共享發(fā)展理念是共同富裕在新時代的細(xì)化，經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。在人類社會的發(fā)展形態(tài)中，原始社會處于生產(chǎn)力水平低下的共同貧窮狀態(tài)，奴隸社會、封建社會生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)人手中，社會物質(zhì)財富極度缺乏，資本主義社會雖然“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[20]405，但是“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快”[20]413，貧富差距造成兩極分化。而“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[20]413在未來社會，“超出社會當(dāng)前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要”[20]422，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[20]307，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[20]308。

2.共享立足于現(xiàn)實中的公平正義問題。在現(xiàn)實發(fā)展的過程中，公平正義問題主要體現(xiàn)在分配不公平、收入差距大等方面。從家庭財產(chǎn)分布來看，2012年中國“頂端1%的家庭占有全國約三分之一的財產(chǎn)，底端25%的家庭擁有的財產(chǎn)總量僅在1%左右?！盵25]從收入差距方面來看，2003年我國居民的人均可支配收入的基尼系數(shù)為0.479，2008年為0.491(5)數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局：2003～2016年全國居民人均可支配收入基尼系數(shù)，2017-10-10.，大大超過了0.4的世界警戒線。從社會保障再分配來看，雖然中國社會保障覆蓋面不斷增加，但是根據(jù)2014年的全國財政發(fā)放的養(yǎng)老金補(bǔ)貼決算去向可以看出，城鄉(xiāng)居民與機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工相比，前者不僅工資低，而且額外補(bǔ)貼僅占后者的不足2%。[26]

正是基于以上的理論依據(jù)和現(xiàn)實問題，新發(fā)展理念得以提出。這一新理念的五個要素具有嚴(yán)密的系統(tǒng)邏輯，強(qiáng)調(diào)總體大于部分之和，體現(xiàn)出發(fā)展過程中的戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性、綜合性的統(tǒng)一。

二、中國共產(chǎn)黨關(guān)于新發(fā)展理念的理論創(chuàng)新

新發(fā)展理念的提出，既是對經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承，又是對它的發(fā)展。繼承性體現(xiàn)在與馬克思主義的理論邏輯、方法論的一致性，創(chuàng)新性在于新發(fā)展理念根據(jù)時代發(fā)展的需要，構(gòu)建了符合新時代中國特色社會主義的邏輯框架。基于此，本文認(rèn)為新發(fā)展理念的提出蘊含著豐富的時代價值，體現(xiàn)在理論層面、經(jīng)濟(jì)運行層面、世界層面。

(一)新發(fā)展理念的繼承性

1.新發(fā)展理念在整個中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，構(gòu)建了一個關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯框架，通過五個維度來推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義在談到資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，從一般意義上構(gòu)建了生產(chǎn)、分配、交換、消費這四個維度。新發(fā)展理念五個維度的邏輯框架與馬克思四個維度的邏輯框架之間并不沖突，五大發(fā)展理念在新時代對馬克思四維邏輯框架具有較強(qiáng)的繼承性，表現(xiàn)為方法論上具有一致性，理論維度具有聯(lián)系性。

新發(fā)展理念與馬克思的社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)框架具有方法論的一致性。馬克思曾指出，“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術(shù)的整體；但是要達(dá)到這一點，只有用我的方法”[27]135。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法，利用社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)構(gòu)筑起來的《資本論》則是“把辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試”[27]385，“《資本論》的辯證方法就是唯物辯證法”[13]208，而唯物辯證法也是新發(fā)展理念的根本方法。正如習(xí)近平所言，“新發(fā)展理念的提出，是對辯證法的運用；新發(fā)展理念的實施，離不開辯證法的指導(dǎo)”[28]136。例如，矛盾分析法。習(xí)近平指出中國經(jīng)濟(jì)體量大卻不強(qiáng)，臃腫虛弱問題突出的根本原因在于創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這是我國經(jīng)濟(jì)的“阿喀琉斯之踵”，“抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的‘牛鼻子’”[5]201。又如，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展，就要找出短板，在補(bǔ)齊短板上多用力，通過補(bǔ)齊短板挖掘發(fā)展?jié)摿Γ鰪?qiáng)發(fā)展后勁”[5]206。再比如，尊重客觀規(guī)律。“綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[5]209。再例如，用聯(lián)系的觀點看問題。“開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題。”[5]199我們主張堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的精髓，即唯物辯證法。

2.新發(fā)展理念與馬克思四維邏輯框架具有理論維度的聯(lián)系性。一方面表現(xiàn)為兩個框架之間的起點與終點的聯(lián)系性。在社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)中，馬克思闡明了“生產(chǎn)表現(xiàn)為起點，消費表現(xiàn)為終點，分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)”[29]26。其中，生產(chǎn)是起點，消費是終點，生產(chǎn)與消費是首要的?！吧a(chǎn)既支配著與其他要素相對而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素。過程總是從生產(chǎn)重新開始?！盵29]36，37人類社會的一切活動都離不開物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而消費又與生產(chǎn)具有同一性。在新發(fā)展理念的邏輯框架中，創(chuàng)新是發(fā)展的起點，即“創(chuàng)新是第一位的”[30]，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，而創(chuàng)新首先是生產(chǎn)過程的創(chuàng)新。共享是發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，是新發(fā)展理念的價值體現(xiàn)與歸宿，共享為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放指明方向，共享具有消費過程的共享。另一方面，兩個框架的中間環(huán)節(jié)具有聯(lián)系性。在馬克思四維邏輯框架中，分配與交換是生產(chǎn)與消費的中間環(huán)節(jié)。“在生產(chǎn)者和產(chǎn)品之間出現(xiàn)了分配，分配借社會規(guī)律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中的份額，因而出現(xiàn)在生產(chǎn)和消費之間”[29]31，32，“交換只是生產(chǎn)和由生產(chǎn)決定的分配同消費之間的媒介要素”[29]36，這清楚表明分配與交換是連接生產(chǎn)與消費的中間環(huán)節(jié)，是社會再生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行的中介，這個中間過程又體現(xiàn)出四個環(huán)節(jié)的相互作用、相互關(guān)聯(lián)。在新發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)、綠色、開放都是實現(xiàn)共享的途徑，是連接創(chuàng)新與共享的橋梁與紐帶，我們倡導(dǎo)的創(chuàng)新與共享，不能離開協(xié)調(diào)、綠色、開放。

(二)新發(fā)展理念的創(chuàng)新性

新發(fā)展理念雖然是對經(jīng)典馬克思主義的繼承，五維的邏輯框架與四維的邏輯框架之間具有方法論上的一致性與理論維度的聯(lián)系性，但是馬克思的邏輯框架具有時代的局限性，五維的邏輯框架是新時代中國特色社會主義的一種新的理論創(chuàng)新，無論是從理論上還是從實踐上都超越了經(jīng)典馬克思主義，是對經(jīng)典馬克思主義的一種發(fā)展。新發(fā)展理念在社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新時代的聚焦與延伸，將其擴(kuò)展為五大支點，并且五大支點與四個環(huán)節(jié)之間彼此支撐，構(gòu)筑成更加立體化的框架。新發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程更加聚焦創(chuàng)新，中間過程更加強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、綠色、開放，消費過程更加關(guān)注共享。

首先，生產(chǎn)過程更加聚焦創(chuàng)新，但創(chuàng)新又不僅僅是生產(chǎn)的創(chuàng)新。一方面，生產(chǎn)過程更加聚焦創(chuàng)新。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，與馬克思所處的物質(zhì)增長時代不同，更多地關(guān)注整個社會的發(fā)展，即由聚焦經(jīng)濟(jì)增長速度轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也越來越依賴自主創(chuàng)新。因此，生產(chǎn)過程要更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。另一方面，創(chuàng)新又不單單是生產(chǎn)的創(chuàng)新。創(chuàng)新較之原來相比，內(nèi)涵更加豐富，演變?yōu)楦訌?fù)雜的系統(tǒng)?！皠?chuàng)新是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域?！盵22]“堅持創(chuàng)新發(fā)展,必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新,讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作,讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)?！盵1]

其次，中間過程更加強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、綠色、開放。一方面，馬克思將分配、交換視為連接生產(chǎn)與消費的橋梁，而新形勢下，隨著經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不斷龐大，利益關(guān)系更加復(fù)雜，分配與交換的內(nèi)涵也更加豐富，中國共產(chǎn)黨對分配、交換的認(rèn)識也不斷深化，更強(qiáng)調(diào)是協(xié)調(diào)的分配、綠色的分配、全球的分配，是協(xié)調(diào)的交換、綠色的交換、開放的交換。另一方面，協(xié)調(diào)、綠色、開放遠(yuǎn)比馬克思所處的時代作用更加凸顯。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，協(xié)調(diào)出現(xiàn)新特點，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段也是發(fā)展的目的。雖然在馬克思的思想體系中蘊含著人與自然和諧相處的思想，但是馬克思沒有將綠色看成是生產(chǎn)的約束條件。開放理念只是零散地分布在馬克思的思想之中，馬克思的再生產(chǎn)理論模型假定為封閉的體系，而現(xiàn)在開放已經(jīng)成為全球化的趨勢，我們所面臨的開放局勢也較之以往更加復(fù)雜。

最后，消費過程更加關(guān)注共享，但共享又不僅僅指消費共享。一方面，消費過程更加聚焦共享。共享發(fā)展理念的思想存在于馬克思對未來共產(chǎn)主義的設(shè)想中，但在社會主義初級階段，我們可以朝著逐步實現(xiàn)共同富裕努力，在實踐中逐漸落實共享，這就集中通過消費環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。另一方面，共享不僅僅體現(xiàn)為消費共享。共享的目的是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”[31]110，這就意味著共享蘊含于社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，但同時共享內(nèi)在地包涵著社會成果如何分配的問題，在分配環(huán)節(jié)尤為凸顯。

由此可見，新時代的發(fā)展內(nèi)涵已經(jīng)超越了馬克思所處的那個時代的概括，研究的廣泛性增強(qiáng)，維度增加。在社會經(jīng)濟(jì)活動的目標(biāo)和條件已經(jīng)發(fā)生根本性改變的條件下，經(jīng)濟(jì)活動的目的不再是產(chǎn)出水平的最大化，而是經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益的綜合效益最大化，而以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心的五大發(fā)展理念是在四環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上的延伸與發(fā)展，是發(fā)展內(nèi)涵的擴(kuò)大，是一個既能夠?qū)⑸鐣偕a(chǎn)四環(huán)節(jié)整合到一起，又能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系用自洽的邏輯組合起來的框架，不僅是現(xiàn)實的框架，也是分析的框架。

(三)新發(fā)展理念的現(xiàn)代性

新發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民形成的符合時代特色和中國國情的理論創(chuàng)新，“是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向”[2]。新發(fā)展理念的提出在理論層面、指導(dǎo)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)運行層面和世界層面都蘊含著豐富的時代價值，具有特色性、踐行性、世界性。

首先，新發(fā)展理念具有特色性。新發(fā)展理念形成于中國特色社會主義新時代，是對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步細(xì)化與深化。新發(fā)展理念創(chuàng)造性地將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國發(fā)展問題相結(jié)合，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在新時代背景下對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的不斷認(rèn)識，明確了發(fā)展的目的、動力與途徑，是更加全面、更加系統(tǒng)的發(fā)展學(xué)說，是推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制走向成熟的思想引領(lǐng)，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系注入了新的發(fā)展元素，開拓了新的發(fā)展境界。

其次，新發(fā)展理念具有踐行性。新發(fā)展理念從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實問題出發(fā)，五個維度相互作用，形成了務(wù)實的發(fā)展思路，使得這一理念更具可操作性，找到了引領(lǐng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，探索出解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的新途徑，深化了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，推動經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換，使經(jīng)濟(jì)更具競爭性、平衡性、持續(xù)性、聯(lián)動性和公平性。新發(fā)展理念貫穿于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的行動指南，是新時代引領(lǐng)中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旗幟。

最后，新發(fā)展理念具有世界性。新發(fā)展理念不僅適用于中國，同樣具有重要的世界意義，尤其是給處于“中等收入陷阱”的國家和致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家，提供了新的發(fā)展思路。新發(fā)展理念立足于中國發(fā)展現(xiàn)實，緊密結(jié)合世界發(fā)展潮流，以開放包容的態(tài)度、秉承合作共贏的理念，在堅持和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，推動構(gòu)建公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。新發(fā)展理念遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，著眼于世界人民的共同利益，為推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體提供中國智慧和中國方案。