鄭 鑫

前言

2016年國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《全民健身計(jì)劃（2016-2020年）》，指出 “全民健身是實(shí)現(xiàn)全民健康的重要途徑和手段，是全體人民增強(qiáng)體魄、幸福生活的基礎(chǔ)保障，實(shí)施全民健身計(jì)劃是國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略?！?2017年，國(guó)務(wù)院又頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出 “文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！?在全民健身視域下，民俗民間體育的開發(fā)與利用提上日程。2019年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳正式印發(fā)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，包括廣泛開展群眾性體育活動(dòng)、豐富節(jié)假日體育賽事供給以及激發(fā)大眾體育消費(fèi)需求等，與民俗民間體育迫切需要尋找一條融合路徑不謀而合，在其挖掘與開發(fā)持續(xù)深入的同時(shí)助力 “全民健身計(jì)劃” 取得突破和順利實(shí)施，使二者實(shí)現(xiàn)共贏，使傳統(tǒng)體育在新時(shí)期得到更好的開發(fā)和利用。全民健身計(jì)劃是一項(xiàng)利國(guó)利民的發(fā)展戰(zhàn)略，它為民俗民間體育在新的時(shí)代背景下的發(fā)展創(chuàng)新提供重要的平臺(tái)和支撐；民俗民間體育是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和樹立文化自信的需要，也是豐富群眾健身活動(dòng)、落實(shí)全民健身計(jì)劃的重要手段。現(xiàn)階段，全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略的大背景下，如何利用此契機(jī)，使民俗民間體育在新時(shí)期得到更好的開發(fā)和利用，以期推動(dòng)我國(guó)全民健身計(jì)劃的落實(shí)，同時(shí)，也是如今解決我國(guó)傳統(tǒng)體育逐漸沒(méi)落與下滑的關(guān)鍵所在。

開封市，有著四千多年的建城史和兩千多年的建都史的 “中國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城” 、八朝古都，蹴鞠、撂石鎖、打梭、抖空竹等體育形式各具特色，紛然異趣，開封 “打陀螺” 這項(xiàng)民俗民間體育運(yùn)動(dòng)歷史悠久、傳承至今，在全民健身的背景下研究 “打陀螺” 這項(xiàng)民俗民間體育運(yùn)動(dòng)的開發(fā)和利用，主要目的在于 “打陀螺” 這項(xiàng)民俗民間體育運(yùn)動(dòng)更好的傳承下去，不僅推動(dòng)了休閑、健身、傳承一體化發(fā)展，還能讓廣大人民群眾參與到 “打陀螺” 體育活動(dòng)中，以提高全民族的體質(zhì)健康，為實(shí)踐提供服務(wù)。本文試以開封市 “打陀螺” 這項(xiàng)民俗民間體育運(yùn)動(dòng)為例，以期在全民健身的背景下科學(xué)、客觀的研究民俗民間體育運(yùn)動(dòng)的開發(fā)提供方案支持，對(duì)推動(dòng)全民健身的落實(shí)、推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供微薄之力。

1 “陀螺” 概述

開封陀螺運(yùn)動(dòng)歷史悠久，廣義的 “打陀螺” 還包括 “抽鞭” 項(xiàng)目與 “陀螺” 項(xiàng)目，狹義 “打陀螺” 僅指使用長(zhǎng)鞭抽打陀螺，本研究針對(duì)狹義的 “打陀螺” 運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)查研究。打陀螺在開封俗語(yǔ)中即 “deilou” ，在課題組訪談階段，參與者連上洋溢著由衷的笑容， “deilou” 即音譯的 “得樂(lè)” 之意，顧名思義在陀螺參與之中充分體現(xiàn)著其娛樂(lè)的本質(zhì)屬性，字里行間的喜悅歡笑躍然紙上。

陀螺，在山西省夏縣西陰村仰韶文化遺址中出土的陶制小陀螺表明陀螺運(yùn)動(dòng)在我國(guó)已有四千年的歷史，而文獻(xiàn)表明早在宋朝年間就已經(jīng)出現(xiàn)了叫做 “千千” 的類似陀螺的玩具，它是一個(gè)長(zhǎng)約三公分的針形物體，宋人周密《武林舊事·小經(jīng)紀(jì)》記載： “若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數(shù)，如千千車、輪盤車兒?！?表明旋轉(zhuǎn)類玩具已頗為普及。 “陀螺” 這個(gè)名詞，最早是出現(xiàn)在明朝，有關(guān)陀螺的最早記載見于明代，據(jù)明末劉侗、于奕正《帝京景物略·春場(chǎng)》稱： “陀螺者，木制如小空鐘，中寶而無(wú)柄，繞以鞭之繩而無(wú)竹尺。卓于地，急摯其鞭，一摯，陀螺則轉(zhuǎn)，無(wú)聲也。視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無(wú)往復(fù)。轉(zhuǎn)之極，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動(dòng)也。” 和 “楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒死，踢毽子。” 的記載。清代潘榮陛所撰寫的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中，也有關(guān)于陀螺的文字記載。

現(xiàn)在，陀螺在廣大人民群眾中相當(dāng)普及，鄭州稱為 “diliu” ，西安稱為 “打猴兒” 、寧夏稱 “打老?！?等等，并且我國(guó)的這種民間體育游戲早在十世紀(jì)左右就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，并流傳至今。在少數(shù)民族中，哈尼族、瑤族、拉祜族、佤族、壯族、彝族等，都有著廣泛的陀螺參與史，不僅陀螺叫法多樣、形制豐富，參與形式也與中原各地大相徑庭。如今全國(guó)及各省市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)定的陀螺項(xiàng)目的競(jìng)賽形式就是由云南拉祜族特色的陀螺比賽改造而來(lái)的。

2 項(xiàng)目特點(diǎn)

2.1 群眾性

陀螺運(yùn)動(dòng)規(guī)則彈性較大，受場(chǎng)地器材限制的影響較小，男女老少皆可參與，這對(duì)于全民健身計(jì)劃與 “健康中國(guó)” 戰(zhàn)略的落實(shí)與開展與校園 “大課間” 的普及提供了便利。民俗民間體育作為民族文化的一個(gè)重要分支，以其獨(dú)特的魅力和積極健康的文化娛樂(lè)方式吸引著更多人參與和觀賞，并成為人們休閑生活中的重要內(nèi)容。

2.2 地域性

陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)乃至世界范圍都不是亦步亦趨的，我國(guó)的陀螺運(yùn)動(dòng)也有著極強(qiáng)的地域特色，是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族一個(gè)地方文化精神的成果體現(xiàn)，亦是代表著當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展特色。打陀螺運(yùn)動(dòng)在開封當(dāng)?shù)氐娜藗兩砩媳憩F(xiàn)出極強(qiáng)的民族文化認(rèn)同與傳承和民族凝聚力的承載，以及打陀螺運(yùn)動(dòng)時(shí)人與人之間的交流所傳遞的民族精神。這是作為開封特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化傳承的生命力所在，體育精神之所在。

2.3 健身性

參與陀螺項(xiàng)目的過(guò)程中，抽打所需要的蹬轉(zhuǎn)、揮臂等動(dòng)作連貫有趣，毫不枯燥，可以調(diào)劑生活、釋放壓力，避免長(zhǎng)時(shí)間保持固定姿勢(shì)所帶來(lái)的不適，同時(shí)有預(yù)防肩周炎、頸椎病等的作用，對(duì)提高協(xié)調(diào)、肩關(guān)節(jié)靈活度能有著促進(jìn)作用。

2.4 娛樂(lè)性

陀螺運(yùn)動(dòng)屬于民間體育項(xiàng)目，體現(xiàn)著娛樂(lè)性的本質(zhì)，在抽打陀螺的參與中不僅鍛煉了身體也可以與他人交流嬉戲兼有較強(qiáng)的社交性，樂(lè)在其中，有助于提升與培養(yǎng)參與群眾的社會(huì)適應(yīng)能力。

3 現(xiàn)代價(jià)值

3.1 身心價(jià)值

“打陀螺” 運(yùn)動(dòng)老少皆宜，樂(lè)在其中的人們?cè)诒薮蛲勇莸膮⑴c中可以充分鍛煉身體，看似不跑不跳、毫無(wú)對(duì)抗的抽打，其實(shí)運(yùn)動(dòng)量著實(shí)不小，方寸之間卻全身發(fā)力，腳部站定下肢蹬地，腰部保持穩(wěn)定扭轉(zhuǎn)充分，力達(dá)肩部帶動(dòng)大臂，力道傳至小臂完成揮動(dòng)，最后隨擺收尾。整套動(dòng)作貫通上下，穩(wěn)定且連續(xù)，不需要蠻橫發(fā)狠地使勁，輕巧揮動(dòng)卻片刻間汗流浹背。其對(duì)于肩周炎有著顯著的康復(fù)作用，對(duì)心肺功能的保持也有著促進(jìn)作用，同時(shí)在參與中，對(duì)眼疲勞、頸椎病、高血壓、腰間盤突出、靜脈曲張等長(zhǎng)時(shí)間保持固定姿勢(shì)如久坐久站人群有著積極作用，增強(qiáng)抵抗力、解壓放松之新形式。在課題組走訪群眾的過(guò)程中，46歲的馬大爺拉著我們的手，不停的說(shuō)著參與陀螺一年半后，肩也不疼了，腰也不酸了，還強(qiáng)烈建議我們上手抽兩鞭子。

3.2 社會(huì)價(jià)值

“陀螺” 在運(yùn)轉(zhuǎn)中不斷受力而旋轉(zhuǎn)，卻始終保持穩(wěn)定，動(dòng)靜之間蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)內(nèi)涵，也代表著一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的生活方式、居住習(xí)慣與民俗性格，是一個(gè)地區(qū)整個(gè)文化精華的映照與體現(xiàn)。29歲的朱先生談到，這是自己小時(shí)候的同年記憶，現(xiàn)在有了孩子，家里常備陀螺，打一個(gè)收藏一個(gè)，自己娛樂(lè)的同時(shí)也讓孩子愛(ài)人也玩，要把這項(xiàng)民俗體育，傳承下去！抽打陀螺，體現(xiàn)了積極向上、勇于拼搏的人生態(tài)度，經(jīng)過(guò)體育知識(shí)的普及、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)民族精神、時(shí)代精神與中華傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)與認(rèn)同，使流傳千年的民俗文化活動(dòng)得到傳承，人們幸福感、滿足感。自豪感與責(zé)任感得到提升。同時(shí)，隨著交通的便利與信息流通的便捷，包括廣西白褲瑤陀螺文化節(jié)、北京陀螺邀請(qǐng)賽等民俗民間體育賽事的舉辦與交流，吸引了天南海北的專家學(xué)者與愛(ài)好者，紛至沓來(lái)的游人帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)起到了促進(jìn)作用。

通過(guò)一代又一代人的傳承，打陀螺運(yùn)動(dòng)已經(jīng)培養(yǎng)出了一種來(lái)自當(dāng)?shù)厝藢?duì)于開封這個(gè)城市的認(rèn)同感和歸屬感。不管年少時(shí)為了事業(yè)去多遠(yuǎn)的地方闖蕩，最后無(wú)論在哪里看到陀螺，從心底迸發(fā)出來(lái)的熱血還是源自于自己的家鄉(xiāng)，這不僅僅只代表著對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)可，還代表著這是無(wú)論什么都無(wú)法換取的來(lái)自兒時(shí)的快樂(lè)回憶。這是一種文化的傳承，一個(gè)城市的真實(shí)生活寫照。

4 發(fā)展制約

4.1 課題組分組對(duì)開封市陀螺開展進(jìn)行實(shí)地考察，范圍包括但不限于環(huán)城體育公園、龍亭廣場(chǎng)、汴京公園等，對(duì)體驗(yàn)參與者、陀螺租售者、不接觸陀螺項(xiàng)目群眾進(jìn)行隨機(jī)抽樣訪談。

4.1.1 場(chǎng)地器材

開封市陀螺運(yùn)動(dòng)的范圍廣泛，健身角、健身場(chǎng)所的平坦空地皆可用來(lái)打陀螺。陀螺的體積重量也多樣化，小至半斤重，大小只有半個(gè)拳頭，大到十斤、二十斤成人頭部大小。而且材質(zhì)也不同，七成多是木質(zhì)陀螺，也有锃亮的金屬性陀螺和塑膠型陀螺，后者多為孩童專屬，抽打旋轉(zhuǎn)伴隨著嗚嗚低沉的聲響和藍(lán)紅綠等紛呈的炫光。

4.1.2 參與人群

開封市陀螺運(yùn)動(dòng)的參與時(shí)間廣泛，最早五點(diǎn)五十（環(huán)城公園西南段）、最晚二十四點(diǎn)半（汴京公園）之間都有陀螺項(xiàng)目的體驗(yàn)與參與，體驗(yàn)參與者、租售陀螺商家等陀螺相關(guān)者的性別分布為男性多于女性，年齡分布的平均數(shù)較中位數(shù)大，參與時(shí)間多集中在上午六時(shí)至十時(shí)，下午十八時(shí)至二十三時(shí)。

4.1.3 社會(huì)評(píng)價(jià)

在課題組對(duì)環(huán)城體育公園、龍亭廣場(chǎng)、汴京公園參與非陀螺項(xiàng)目的健身群眾和群眾隨機(jī)路訪，八成受訪者表示擔(dān)驚受怕，擾民現(xiàn)象嚴(yán)重。但了解到陀螺運(yùn)動(dòng)的歷史多數(shù)群眾表示還是應(yīng)加以規(guī)范和管理，將傳統(tǒng)體育傳承下去。

4.2 制約因素

4.2.1 政策制約

權(quán)責(zé)不明的問(wèn)題仍然存在，政府的支持是陀螺項(xiàng)目發(fā)展的必要保障，如何在制度層面使民間體育開展進(jìn)行規(guī)范，使其達(dá)到有法可依，把握競(jìng)賽與開展權(quán)力下放的范圍與力度，思考如何在開封市總體規(guī)劃與 “開封振興” 戰(zhàn)略下融入民俗民間體育，用法令法規(guī)對(duì)陀螺名片的推廣提供法律保障。

4.2.2 內(nèi)部劣勢(shì)

“不安全” ，針對(duì)擾民現(xiàn)象市民群眾頗有微詞，在古城公園中，跳廣場(chǎng)舞、交際舞的大媽們、打太極的大爺們、青少年輪滑旁的家長(zhǎng)們，熱火朝天互不干擾，但對(duì)于打陀螺項(xiàng)目則是不約而同保持著明顯的距離邊界，響亮的鞭聲此起彼伏，打陀螺運(yùn)動(dòng)的參與者的專注與旁人的小心翼翼形成極大的反差。在群眾訪談中多數(shù)表示無(wú)奈和氣氛，更有市民表示要是在傷到了自己非沒(méi)完了不可。

4.2.3 群眾觀念

群眾體育觀念的改變，隨著城市現(xiàn)代化、體育競(jìng)技化的趨勢(shì)不斷加深，人們?cè)谑湛葱l(wèi)視轉(zhuǎn)播、媒體報(bào)道的同時(shí)，潛移默化的將籃球、足球、羽毛球等發(fā)揚(yáng)于西方的體育項(xiàng)目誤視為現(xiàn)代體育的標(biāo)志與唯一標(biāo)準(zhǔn)，而往往忽視了我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民俗民間體育項(xiàng)目。

4.2.4 現(xiàn)代休閑方式?jīng)_擊

改革開放以來(lái)，代表現(xiàn)代的西方娛樂(lè)形式如洪潮般席卷中華大地，位處中原的原省會(huì)開封更是深受影響，KTV、游戲廳等娛樂(lè)場(chǎng)所鱗次櫛比，不置可否，新興娛樂(lè)場(chǎng)所確帶給新開封人以不同的休憩體驗(yàn)與休閑方式，但現(xiàn)代文明沖擊下應(yīng)反思傳統(tǒng)體育創(chuàng)新能力的不足。

4.2.5 專業(yè)人才素質(zhì)有待提高

傳承與保護(hù)民俗體育文化的重要環(huán)節(jié)就是注重培養(yǎng)專業(yè)的后備人才力量，開封 “打陀螺” 活動(dòng)參與人群較多，但相關(guān)專業(yè)的人才稀缺。另一方面，人們?yōu)榱俗分鸶哔|(zhì)量的生活品質(zhì)，摒棄自認(rèn)為 “老舊” 文化，導(dǎo)致年青一代傳承人缺乏，行業(yè)里專業(yè)人才參差不齊。

5 開發(fā)策略

1.規(guī)范政策，提供制度保障

針對(duì)噪音擾民的現(xiàn)象可以學(xué)習(xí)湖北省省會(huì)城市武漢頒布的《武漢市公園噪聲管理暫行規(guī)定》，出臺(tái)規(guī)定規(guī)范居民參與，從制度層面規(guī)范參與的規(guī)模與范圍，使民間體育開展有法可依。同時(shí)開封市民族事務(wù)委員會(huì)與教育體育局應(yīng)對(duì)民俗民間體育盡快完善頂層設(shè)計(jì)，制定宏觀的指導(dǎo)性政策，根據(jù)制度合法合理地制定可操作可評(píng)價(jià)的實(shí)施細(xì)則，將陀螺運(yùn)動(dòng)納入開封總體規(guī)劃，承擔(dān)起 “開封振興” 的責(zé)任，加大陀螺宣傳、寬松準(zhǔn)入環(huán)境，保障陀螺發(fā)展的延續(xù)性與科學(xué)性，對(duì)陀螺運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供法理依據(jù)與制度保障。

2.拓展競(jìng)賽體系，降低難度豐富形式

現(xiàn)代體育項(xiàng)目推廣的基礎(chǔ)在于參與度的高低，群眾參與度越高，則該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越有活力，推廣也會(huì)更加順利。打陀螺在開封有著扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)規(guī)則與形式的修改與規(guī)范、對(duì)器材與場(chǎng)地的建設(shè)與完備，推廣陀螺項(xiàng)目即民間民俗體育的開發(fā)與傳播。例如在競(jìng)賽組織方面，通過(guò)組別的細(xì)化，從年齡、等級(jí)等維度進(jìn)行分組，增強(qiáng)參與的積極性與體驗(yàn)感。將競(jìng)賽立體化、系統(tǒng)化、常態(tài)化，在 “全民健身” 大戰(zhàn)略下，回歸體育游戲的本質(zhì)，使游戲嬉人娛己的功能得到強(qiáng)化，運(yùn)動(dòng)不再是觀摩式而是進(jìn)行時(shí)、參與式！可以通過(guò)分賽站的積分累積，獲得運(yùn)動(dòng)成就的滿足感，還可以此累計(jì)積分，通過(guò)科學(xué)、合理的現(xiàn)代化積分制度與公平公正的主動(dòng)公示，增強(qiáng)參與奮發(fā)的斗志與傳統(tǒng)文化的信念與使命感，形成良性循環(huán)，促進(jìn)陀螺運(yùn)動(dòng)的社會(huì)開展，效果良好可進(jìn)行對(duì)民間民俗體育、少數(shù)民族體育甚至參與人數(shù)較少的 “小眾” 西方競(jìng)技體育的借鑒與參考。

3.產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，自制網(wǎng)絡(luò)綜藝

抓住 “5G” 時(shí)代的新機(jī)遇，利用新媒體進(jìn)行宣傳與推廣，通過(guò)市場(chǎng)開發(fā)的形式在新環(huán)境下開發(fā)。例如楊超越參演的羽毛球主題電視劇《極限17》、籃球真人秀《超級(jí)企鵝聯(lián)盟：Super3星斗場(chǎng)》、《我要打籃球》、冰雪項(xiàng)目真人秀《冰雪的游戲》等等皆充分利用體育電影、體育真人秀、體育紀(jì)錄片等光影媒介潛移默化宣傳民間體育，競(jìng)賽直播一言以蔽之，在新時(shí)代體育傳媒力求革新的背景下， “體育+” 的延伸越來(lái)越廣，體育+旅游，體育+文化，體育+娛樂(lè)等等拓展了體育產(chǎn)業(yè)的規(guī)模與形式，對(duì)普及體育知識(shí)，傳播體育文化，弘揚(yáng)體育精神，凝聚體育力量都有著極大的良心作用。

4.結(jié)合學(xué)校體育培養(yǎng)專業(yè)人才

積極主動(dòng)探索民俗民間體育進(jìn)校園的新形式，利用 “一校一品” 的校園大課間活動(dòng)，豐富體育習(xí)得的新形式，從娃娃抓起，體育課堂是學(xué)校教育的重要組成部分，將傳統(tǒng)體育課與 “第二課堂” 相互促進(jìn)，創(chuàng)新開展具有地方特色的校本課程，將打陀螺這項(xiàng)民間特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目打造成開封、河南省甚至整個(gè)華中地區(qū)的品牌項(xiàng)目，使學(xué)生在參與中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，增強(qiáng)體質(zhì)，還可以將陀螺運(yùn)動(dòng)納入校園運(yùn)動(dòng)會(huì)，有條件的學(xué)習(xí)還可另外開展校園民間體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，重拾 “尚武” 精神，拓寬裁判員、數(shù)據(jù)師等專業(yè)人才的培養(yǎng)渠道，依托河南大學(xué)、開封大學(xué)、黃河水院等高職院校，聯(lián)合民委等行政職能部門，盡快完成陀螺項(xiàng)目理論體系的完善，力爭(zhēng)學(xué)術(shù)與科研工作結(jié)合開封實(shí)際。

5.回歸游戲本質(zhì)

不同于蹴鞠衰落的原因，恰恰相反對(duì)于蹴鞠從輝煌到無(wú)人問(wèn)津，經(jīng)歷了從娛己到娛人功能的轉(zhuǎn)變，失去了體育最初始的游戲本質(zhì)，而開封市的陀螺運(yùn)動(dòng)仿佛復(fù)現(xiàn)東京汴梁的場(chǎng)景，譽(yù)為民間體育 “活化石” ，保持活力的關(guān)鍵就在于游戲本質(zhì)的初心沒(méi)有隨時(shí)間與動(dòng)亂的改變而改變。傳統(tǒng)民間體育本質(zhì)仍屬于游戲，回歸本真，參與中的嬉笑打鬧是體育運(yùn)動(dòng)保持活力與魅力的源泉。另一方面，我們?cè)陂_發(fā)中應(yīng)注意保留 “打陀螺” 原有的特點(diǎn)，結(jié)合本地的民俗風(fēng)情和人文景觀，把握好地方特色定位，從而形成獨(dú)具魅力的地域性特色技藝。

6.增加交流機(jī)會(huì)

我國(guó) “打陀螺” 運(yùn)動(dòng)在云南省、貴州省中的瑤族、白族等少數(shù)民族中有著悠久的開展歷史，北方，南接云貴、北通京冀，聯(lián)接一南一北，打造中國(guó)民間陀螺項(xiàng)目的 “陀螺帶” ，增強(qiáng)與該帶沿線城市的全方面多層次的交流，最終通過(guò)陀螺為引線，達(dá)到陀螺經(jīng)濟(jì)相通，體育產(chǎn)業(yè)聯(lián)通，文化互通的共贏目的。同時(shí)，開封所處鄭州與商丘的幾何中點(diǎn)，借助即將建成的璞璜鐵路，開封也將成為 “十” 字形交叉的鐵路樞紐，屆時(shí)依靠距離省會(huì)鄭州不到百余公里的距離借助 “21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶” ，加深與一帶一路沿線國(guó)家的體育、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等交流，打造開封復(fù)興之路。

7.呼應(yīng)古城記憶

依托國(guó)際文化旅游名城的戰(zhàn)略，打造 “全城一景、宋韻彰顯、外在古典、內(nèi)在時(shí)尚” 的國(guó)際文化旅游名城。挖掘古城文化，利用古城墻為主體的休閑開放式環(huán)城風(fēng)光帶，體現(xiàn)體育精神與人文內(nèi)涵，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造民俗體育博物館，依托開封全域旅游展示陀螺文化，通過(guò)民間體育博物館、民間民俗體驗(yàn)館等進(jìn)行展覽與詮釋，打造現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化信息平臺(tái)建設(shè)，依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，結(jié)合古城內(nèi)的民俗文化區(qū)開發(fā)貫穿全年的深度旅游線路，發(fā)揮寓教于樂(lè)的優(yōu)勢(shì)。

6 結(jié)語(yǔ)

開封市 “打陀螺” 項(xiàng)目作為傳統(tǒng)民俗民間體育資源，充分具備了可開發(fā)性的必要條件。在歷史的長(zhǎng)河中它的形成與發(fā)展具有時(shí)代性、地域性，其轉(zhuǎn)型的歷史必然賦予我們將其改變的責(zé)任，隨著時(shí)間的推移，我國(guó)傳統(tǒng)體育復(fù)興是必然的。 “打陀螺” 運(yùn)動(dòng)現(xiàn)有的發(fā)展規(guī)模較廣參與人群較多，更是為群眾參與到 “打陀螺” 運(yùn)動(dòng)中提供了充分的土壤。其獨(dú)有的真實(shí)性與文化性，又是從民間演變而來(lái)，所以更具備了競(jìng)技與娛樂(lè)的廣泛性，源于民歸于民，這就是傳統(tǒng)民間民俗體育的初心與本質(zhì)。結(jié)合全民建設(shè)戰(zhàn)略，踏踏實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地，開封經(jīng)驗(yàn)效果良好可對(duì)民間民俗體育、少數(shù)民族體育甚至參與人數(shù)較少的 “小眾” 西方競(jìng)技體育項(xiàng)目以借鑒與參考，在全民健身的背景下科學(xué)、客觀的對(duì)民俗民間體育運(yùn)動(dòng)的開發(fā)提供方案支持，對(duì)推動(dòng)全民健身的落實(shí)、推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供理論依據(jù)，為體育夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量！