以發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目標(biāo)的線上多感知博物館創(chuàng)新研究
——以?shī)A江年畫為例

趙學(xué)蓮 田 鈺 劉美琳 王曉琪 許重陽(yáng) 四川大學(xué)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀

(一)隨時(shí)間消亡的非遺文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的精神文化，因其獨(dú)特的藝術(shù)、歷史價(jià)值，一直以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品性，塑造著中華生民的性格、影響著普通大眾的生活。這么親，又這么近，按理說(shuō)，我們沒(méi)有理由忽視它。然而，快速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程，正在改變非遺傳統(tǒng)賴以生存的土壤。我們發(fā)現(xiàn)，伴隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步、國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的大幅度提升，越來(lái)越多樣的娛樂(lè)方式得到大力發(fā)展，以至于非遺項(xiàng)目的主要生產(chǎn)方式——傳統(tǒng)手工，已經(jīng)越來(lái)越被時(shí)代所遺忘和拋棄。更嚴(yán)重的是，由于繁重的經(jīng)濟(jì)壓力、殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不少非遺項(xiàng)目正面臨后繼無(wú)人的窘境。

(二)非遺傳承重獲關(guān)注

近年來(lái)，隨著人民對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感大大提升，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化得到了大力地保護(hù)和推廣，為了保護(hù)傳承這些文化遺產(chǎn)，國(guó)家出臺(tái)了一系列相關(guān)政策。我國(guó)還為此成立了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這使許多面向公眾的非遺館得到了更多的保障和政府資金的支持。

(三)線下非遺館面臨的問(wèn)題

1.資金來(lái)源單一，運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)不足

博物館作為非營(yíng)利性的事業(yè)單位，其免費(fèi)開放為公眾帶來(lái)了極大的便利，開拓了線下學(xué)習(xí)的渠道。但博物館的發(fā)展資金來(lái)源以國(guó)家財(cái)政撥款為主，結(jié)構(gòu)比較單一，運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)不足以支持博物館進(jìn)行頻繁的主題更替或者形式、裝潢上的更新，這嚴(yán)重阻礙了博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

2.經(jīng)營(yíng)管理模式不完善

我國(guó)大多數(shù)博物館受到傳統(tǒng)自主經(jīng)營(yíng)體制的影響，相對(duì)傳統(tǒng)、落后的經(jīng)營(yíng)模式已然無(wú)法適應(yīng)目前市場(chǎng)化、信息化、數(shù)字化的需求。模式的不完善也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新乏力、決策效率低下的問(wèn)題，使人力、資金、市場(chǎng)都在一定程度上受到了制約。

3.輸出內(nèi)容的形式缺乏創(chuàng)新

博物館作為內(nèi)容輸出的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該在原有展品的基礎(chǔ)上嘗試內(nèi)容創(chuàng)新。雖然就博物館展品本身而言，很難有變化，但縱觀博物館輸出的內(nèi)容，同質(zhì)化較為嚴(yán)重且沒(méi)有過(guò)多創(chuàng)新元素；且?guī)缀鮾H依靠陳列展品這一途徑輸出內(nèi)容。這在一定程度上制約了受眾對(duì)于博物館內(nèi)容輸出的接受程度，也在一定程度上打消了受眾主動(dòng)吸收內(nèi)容的積極性。

4.可供參觀的開放時(shí)間有限

國(guó)內(nèi)線下的實(shí)體博物館通常將閉館日設(shè)置在周一，這種“九五六”的工作模式具有一定局限性。一是一周中的開館時(shí)間與工作日高度重合，不方便學(xué)習(xí)、工作的人群前往；二是一天中的開館時(shí)間集中在白天，其他時(shí)間有空閑的人群不方便前往。并且在新冠肺炎疫情的形勢(shì)下，博物館作為公共場(chǎng)所，受到了一定限制。很多早已籌備好的展覽被迫取消，相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都受到了影響，如故宮博物院因疫情影響，不得不實(shí)行每日限流5 000人參觀，這對(duì)比過(guò)去每日近十萬(wàn)的人流量來(lái)說(shuō)，真可謂是一票難求。由此可見(jiàn)，線下博物館觀展出時(shí)間的局限性，也在一定程度上制約了博物館產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的策略——以?shī)A江年畫為例

(一)實(shí)地考察夾江年畫非遺項(xiàng)目，挖掘夾江年畫文化底蘊(yùn)

本項(xiàng)目組團(tuán)隊(duì)在前期調(diào)研時(shí)前往了位于四川省樂(lè)山市夾江縣的夾江年畫基地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入了解夾江年畫的歷史、發(fā)展，挖掘夾江年畫的風(fēng)格、內(nèi)涵。通過(guò)探訪當(dāng)?shù)啬戤嫽氐墓ぷ魇?、店鋪，并?duì)其負(fù)責(zé)人進(jìn)行問(wèn)詢調(diào)查，整體把握夾江年畫目前的存續(xù)狀況與發(fā)展現(xiàn)狀，以“三貼近”的要求為基準(zhǔn)，研究不同層次群眾的文化需求，提取出夾江年畫的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色。

(二)基于已有項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，為夾江年畫展覽制作線上展覽

本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在日常學(xué)習(xí)與前期調(diào)研中打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。2019年，團(tuán)隊(duì)成員田鈺參與創(chuàng)作夾江年畫展中的年畫——蠅患似虎，勤拍狠打的GIF動(dòng)畫，擁有一定的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫創(chuàng)作的功底和經(jīng)驗(yàn)。

目前，本項(xiàng)目組成員已積極運(yùn)用動(dòng)畫技術(shù)和軟件技術(shù)，融合藝術(shù)學(xué)、博物館學(xué)、動(dòng)畫學(xué)和軟件學(xué)等多種學(xué)科融會(huì)貫通，通過(guò)微信團(tuán)隊(duì)提供的接口設(shè)計(jì)小程序，輔以動(dòng)畫創(chuàng)意內(nèi)容的設(shè)計(jì)，為【四川省樂(lè)山市夾江縣】的夾江年畫展制作了一系列的年畫平面作品、gif、QQAR識(shí)別圖，在視覺(jué)上可以打造裸眼3D的視覺(jué)感官?zèng)_擊，在聽(tīng)覺(jué)上配以具體的音效等給人視聽(tīng)結(jié)合的感受，再者隨著動(dòng)畫的人物的行為動(dòng)作配合手機(jī)等移動(dòng)端的震動(dòng)馬達(dá)即時(shí)反饋一些震動(dòng)等觸覺(jué)體驗(yàn)，基于流暢的動(dòng)畫視聽(tīng)享受下輔以震動(dòng)觸覺(jué)體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行博物館的多感官呈現(xiàn)。將博物館藏品設(shè)計(jì)制作成觀眾線上可看、可聽(tīng)、可感的藝術(shù)形式，為觀眾營(yíng)造出促進(jìn)創(chuàng)意思維的學(xué)習(xí)情景。

(三)通過(guò)VR技術(shù)，使觀眾與歷史對(duì)接

我們還可以通過(guò)VR技術(shù)，在沉浸式互動(dòng)影像裝置中還原出藝術(shù)品制作過(guò)程動(dòng)圖,復(fù)原歷史遺址等，讓觀眾更多的了解藝術(shù)品背后的故事，更直觀鮮明的重塑作品形態(tài)，身臨其境。我們還可以通過(guò)VR技術(shù)，在沉浸式互動(dòng)影像裝置中還原出藝術(shù)品制作過(guò)程或者內(nèi)部結(jié)構(gòu)動(dòng)圖,例如將一個(gè)復(fù)雜的、不透明的鏤空轉(zhuǎn)心瓷瓶解構(gòu)拆分，向觀眾展現(xiàn)出其內(nèi)部巧奪天工般的內(nèi)瓶結(jié)構(gòu)，讓觀眾身臨其境感受到內(nèi)外套瓶轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)若隱若現(xiàn)的青花紋路。讓觀眾更多的了解非遺背后的故事，使作品形態(tài)更加的直觀鮮明。讓觀眾的多種感官、各種需求在這得到滿足。

如下圖所展現(xiàn)的建筑構(gòu)件斗拱，我們將運(yùn)用GIF形式，客觀直接的讓觀眾明白斗拱內(nèi)多個(gè)小型木塊的復(fù)雜建造結(jié)構(gòu)和順序，化繁為簡(jiǎn)，一目了然，深入透徹地了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，感受非遺之美。

(四)研究分析多感知博物館如何滿足大眾日益增長(zhǎng)的新需求

作為線上多感知博物館，我們將從用戶操作界面、使用習(xí)慣、喜愛(ài)偏好等各個(gè)細(xì)節(jié)著手，充分調(diào)動(dòng)參觀者的五種感官體驗(yàn)達(dá)到文化的有效傳播，向參觀者提供有內(nèi)涵高品質(zhì)的文化美感，從用戶操作界面、使用習(xí)慣、喜愛(ài)偏好等各個(gè)細(xì)節(jié)著手，利用點(diǎn)擊手機(jī)，感受振動(dòng)，調(diào)動(dòng)參觀者的觸覺(jué)感知；或者在展品中加入音樂(lè)元素滿足參觀者的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)……充分調(diào)動(dòng)參觀者的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、空間、歷史感來(lái)達(dá)到文化的有效傳播，向參觀者提供有內(nèi)涵高品質(zhì)的文化美感，使參觀者在心靈的共鳴、精神的愉悅中真正感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

三、線上多感知非遺博物館的價(jià)值研究

非遺，是從祖先那里流傳下來(lái)的。我們了解非遺的今天和過(guò)去，就能知道自己從哪里來(lái)。我們保護(hù)它，就能讓子孫后代更多的人了解我們的過(guò)往。

很多人總是說(shuō)，無(wú)法具體感知中華大家庭有著怎樣的一種“向心力”，當(dāng)你看到這些你中有我我中有你、存留了千年的非遺文化，你自然就能明白，“中華民族”這四個(gè)字并非隨意堆砌而成，它是一種浸潤(rùn)了歷史的存在，滲透了文化血脈的真理。認(rèn)同了這一點(diǎn)，走向相互認(rèn)可、找尋共性溝通，也就不難了。今天的非遺主要靠口傳心授、言傳身教而習(xí)得，如果沒(méi)有足夠的重視和發(fā)展，非遺終究難以維系。讓傳統(tǒng)非遺重新進(jìn)入人們的視野，讓更多人走進(jìn)認(rèn)識(shí)他們甚至對(duì)他們產(chǎn)生興趣、進(jìn)一步傳播發(fā)展，才能助力非遺的重生。

通過(guò)多感知博物館，民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀非遺文化內(nèi)容被賦予了新的表現(xiàn)形式，被孕育了新的生機(jī)與活力。不僅可以讓越來(lái)越多的人了解到非遺文化的具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式等，更能廣泛的被大眾所接受并認(rèn)可，為非遺的傳承起到極大的促進(jìn)作用。在非遺保護(hù)與傳承的過(guò)程中，具有多重優(yōu)勢(shì)的線上多感官博物館無(wú)疑是一種全新的途徑，能有效的保護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

本項(xiàng)目的線上多感官非遺博物館就當(dāng)下非遺館現(xiàn)狀，采用動(dòng)畫技術(shù)和軟件技術(shù)進(jìn)行線上博物館的多感官化呈現(xiàn)，結(jié)合藝術(shù)學(xué)、博物館學(xué)、動(dòng)畫學(xué)和軟件學(xué)等多學(xué)科交叉融合，致力于拓展博物館的陳列展覽形式，以強(qiáng)化參觀者的感受為重點(diǎn)，采用“五感”理念來(lái)彌補(bǔ)線下博物館的空白，及時(shí)改善因?yàn)橐咔閷?dǎo)致的展覽傳播范圍受到局限的問(wèn)題，提高傳統(tǒng)非遺館的發(fā)展水平，讓傳統(tǒng)非遺走進(jìn)人們的生活，重新綻放出新的光彩！