陳李立

寧夏木谷建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所（普通合伙） 寧夏銀川 750000

目前在建筑工程設(shè)計(jì)過程中，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)是建筑設(shè)計(jì)的首要前提，建筑工程發(fā)展過程中并不能夠僅僅追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了其本身的特點(diǎn)。綠色建筑和本土建筑在設(shè)計(jì)過程中是有一定聯(lián)系的，兩者共同的追求都是建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，而綠色建筑更傾向于技術(shù)，希望通過綠色施工技術(shù)滿足建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而本土建筑則更專注于對于該地區(qū)文化和精神層面的追求，將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才是未來建筑行業(yè)發(fā)展的主要趨勢。

1 地域文化內(nèi)涵

所謂的地域文化就是指通過長時間的累積，而且在特定的區(qū)域形成的地方特色、行為方式、語言環(huán)境以及精神文明等具備特點(diǎn)的文化，與該地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，生活環(huán)境以及價值觀念都有著非常緊密的關(guān)系，同時這也是地域文化的重要特點(diǎn)。我國的國土面積非常廣闊，南北東西跨度都很大，不同地區(qū)的地理環(huán)境也有著一定的區(qū)別，也就展現(xiàn)出了不同地區(qū)的地域文化，而且各個地區(qū)也有著其獨(dú)特的魅力，所產(chǎn)生的文化也有一定的區(qū)別，形成的建筑物也有著不同的風(fēng)格。在建筑實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)將這些特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能夠真正建立起和諧文明的生態(tài)環(huán)境，將地域文化和本地區(qū)的建筑物進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠更好的凸顯建筑物的生命力，也能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和地域特點(diǎn)。由于我國的地勢非常遼闊，有著非常悠久的傳統(tǒng)文化，而且在不同的地區(qū)建筑物也有著不同的特點(diǎn)。例如，江南秀麗的園林和水鄉(xiāng)，福建的土樓等等都充分體現(xiàn)了不同民族的特點(diǎn)，由于自然環(huán)境的差異導(dǎo)致不同地區(qū)的建筑風(fēng)格也有很大的差別，不同的城市也有著其個性化的特點(diǎn)。因此，在城市未來發(fā)展中，應(yīng)積極將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c城市的發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣才能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有這樣才能夠保證建筑物更具實(shí)用性和藝術(shù)性特點(diǎn)，通過這樣的方式設(shè)計(jì)出的作品，不僅能夠有效提高自身，還能夠提高周圍居民對于建筑物的認(rèn)同感，同時這也是未來城市發(fā)展的重要方向，更能夠體現(xiàn)城市的品牌效應(yīng)。

2 地域性設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1 尊重場址

針對建筑物進(jìn)行地域性設(shè)計(jì)，首先應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)場所感的營造，在不同的地區(qū)由于其特定的文化也決定了建筑物的形式，所以地域性和地域文化之間有著非常緊密的關(guān)系。通過對不同文化進(jìn)行解讀，能夠找到該場所在時間空間上的特點(diǎn)，也就是場所的內(nèi)涵，從而對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。從地域性角度出發(fā)選擇更為合適的建造方式，更好的適應(yīng)該地的自然資源以及地形特點(diǎn)，創(chuàng)造出更符合該地區(qū)特點(diǎn)的建筑物，更能夠充分表達(dá)對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的尊重，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處[1]。

2.2 外部環(huán)境

在建筑設(shè)計(jì)過程中，還應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境和建筑物的協(xié)調(diào)發(fā)展，密切關(guān)注周圍的小環(huán)境對建筑物產(chǎn)生的影響。小環(huán)境與周圍的濕度、溫度等因素之間的關(guān)系非常的密切。在建筑設(shè)計(jì)過程中，通過對周圍水體進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，更有助于周圍小氣候的形成，能夠盡量節(jié)約能源的消耗，為人們帶來更加舒適的居住體驗(yàn)。例如在我國北方地區(qū)，由于該地區(qū)的降水量相對較少，環(huán)境較為干燥，所以可以在建筑物周圍設(shè)計(jì)水域，通過設(shè)置花草等保水景觀能夠有效抵擋風(fēng)沙，提高居住環(huán)境的舒適度，而在南方降水量相對較大，空氣中濕度也很大，所以可以對水體進(jìn)行細(xì)化分區(qū)。

2.3 建筑朝向、形體和間距

隨著時間的不斷推移，建筑物也將會更好地適應(yīng)周圍的場地條件，其主要表現(xiàn)為建筑物的朝向、間距對該地區(qū)風(fēng)熱光聲環(huán)境的充分利用，使用這種被動式的處理能夠有效節(jié)約能源，提高居住的舒適度，進(jìn)行建筑物設(shè)計(jì)時，應(yīng)向著最有力的方向開展，盡量朝南，這樣就能夠最大限度的利用自然光，而且還能夠保證建筑物南北通透，更好的符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)向特點(diǎn)，將自然風(fēng)引入室內(nèi)，以此來降低夏季室內(nèi)的溫度，在南方地區(qū)夏季比較炎熱，可以使建筑物向著夏季主導(dǎo)風(fēng)向的方向開展。而我國北方冬季比較寒冷，那么在設(shè)計(jì)朝向的時候，應(yīng)盡量避開冬季的主導(dǎo)風(fēng)向。進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，其形體越集中，形體系數(shù)也將會越小，與周圍環(huán)境的能量交換也會相對降低，形體越分散系數(shù)也會越大，與周圍環(huán)境之間產(chǎn)生的能量交換也會越強(qiáng)。在南方地區(qū)大多數(shù)的建筑物都是使用架空或者室外、中庭等提高建筑物的通風(fēng)效果，而在北方地區(qū)由于氣溫相對較低，應(yīng)盡量使用緊湊的布置。同時建筑的間距與周圍的地理環(huán)境也有著非常緊密的關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)該綜合這些因素進(jìn)行考慮[2]。

3 地域文化在綠色建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式

3.1 地域文化表征與精神的體現(xiàn)

不同地區(qū)的地域文化能夠充分體現(xiàn)出該地區(qū)的特點(diǎn)，對于建筑設(shè)計(jì)有著非常深入的影響，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中將當(dāng)?shù)氐牡赜蚧攸c(diǎn)融入到建筑設(shè)計(jì)過程中，可以使建筑物從功能到內(nèi)涵進(jìn)行不同程度的轉(zhuǎn)變，也能夠加強(qiáng)人們對該地區(qū)文化的認(rèn)同感。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，通過融入更多的地域文化，能夠?qū)θ藗兊娜粘Ｉ町a(chǎn)生極大的影響，例如進(jìn)行民用建筑設(shè)計(jì)時，施工材料、圖式、紋樣等都應(yīng)該嚴(yán)格按照該地區(qū)的地域文化進(jìn)行選擇，這樣才能夠保證建筑物總體設(shè)計(jì)效果符合該地區(qū)的特點(diǎn)。不論是文化傳承還是創(chuàng)新現(xiàn)代化的建筑，或多或少的都會保留一定的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行地域化設(shè)計(jì)，能夠使建筑物向著更高層次不斷發(fā)展。隨著地域文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，建筑物的外在形式越來越多樣化，在這樣的情況下將當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)與地域文化進(jìn)行結(jié)合，能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，在建筑設(shè)計(jì)過程中，地域文化對設(shè)計(jì)人員的思維也有著極大的影響，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)工作人員結(jié)合該地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮，能夠促進(jìn)城市的現(xiàn)代化發(fā)展更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，針對不同地區(qū)的不同歷史背景及文化也會有一定的差異，因此在設(shè)計(jì)過程中一定要結(jié)合該地區(qū)的特點(diǎn)，豐富建筑文化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使地域文化得到有效的傳承[3]。

3.2 建筑應(yīng)與人文環(huán)境相交融

綠色建筑設(shè)計(jì)過程中要想充分體現(xiàn)綠色建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性，就應(yīng)該充分挖掘建筑設(shè)計(jì)中可以利用的本土文化，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)過程中，通過對不同地區(qū)的地域文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，全面分析可以利用的現(xiàn)代化技術(shù)手段，賦予現(xiàn)代綠色建筑本土化的特點(diǎn)。綠色建筑是針對可持續(xù)發(fā)展建筑的另一種表達(dá)形式，與本土建筑有著相似之處，所以在綠色建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該更好的傳承和發(fā)揚(yáng)本土建筑的特點(diǎn)，不僅僅停留于表面，更應(yīng)該充分體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的文化和思想上，充分結(jié)合本土建筑的特點(diǎn)，進(jìn)行綠色建筑的設(shè)計(jì)，找到符合當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，是精神文明和現(xiàn)代化的技術(shù)手段，進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。不斷豐富綠色建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3.3 優(yōu)選地域材料

現(xiàn)如今我國提出了可持續(xù)發(fā)展和低碳環(huán)保的戰(zhàn)略理念，在建筑設(shè)計(jì)過程中也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)就地取材與周圍環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，切實(shí)提高建筑物的適應(yīng)性，更加充分的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕＿M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，可以與當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，充分利用特色材料，充分發(fā)揮不同地區(qū)的資源優(yōu)勢，確保兩者能夠共同發(fā)展，另外在設(shè)計(jì)過程中還應(yīng)該加大節(jié)能環(huán)保天然材料的應(yīng)用力度，在使用之后還可以歸還給自然，這也是自然循環(huán)的體現(xiàn)，并不會對周圍的環(huán)境產(chǎn)生過多的影響。例如，黃土高原上的窯洞，在設(shè)計(jì)過程中就充分利用了土壤的蓄熱功能，使用這樣的方式能夠充分體現(xiàn)出古代人類的智慧，而且還結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣Y源。再比如，福建的土樓，也是充分利用了當(dāng)?shù)氐奶厣牧纤纬傻慕ㄖ问?，既能夠滿足當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際使用需求，也充分體現(xiàn)了該地區(qū)的地域文化，真正實(shí)現(xiàn)了生態(tài)資源的合理利用，加大天然材料的應(yīng)用力度，也是綠色建筑設(shè)計(jì)的重要前提。

3.4 提煉文化符號

進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時融入地域性文化其中傳統(tǒng)符號是其中的重要環(huán)節(jié)，不同的民族、不同的文化所形成的藝術(shù)形式也存在極大的差異，設(shè)計(jì)人員應(yīng)重點(diǎn)提煉陶藝、傳統(tǒng)繪畫等形式中所體現(xiàn)出的紋飾、圖案和符號，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)過程中，包括山墻、門窗、屋頂、房檐等結(jié)構(gòu)。在我國，江南園林具備很強(qiáng)的影響力和知名度，其造型小巧精致，在充分尊重自然規(guī)律的前提下，盡量保留了該地區(qū)的文化特點(diǎn)。蘇州園林設(shè)計(jì)過程中，窗被譽(yù)為景觀之眼，在不同的風(fēng)格造型中，取景窗即能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)外環(huán)境的相通相連，也能夠?qū)⑺械拿谰岸急M收眼底，使人們產(chǎn)生流連忘返的感受。蘇州的拙政園和博物館雖然只有一墻之隔，在設(shè)計(jì)過程中使用了江南園林的形式，利用粉墻瓦黛以及園林中的取景窗等多種元素，將其應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中利用不同規(guī)格的取景窗，就能夠更加生動地展現(xiàn)出館內(nèi)外的景色，而且還能夠與博物館內(nèi)陳列的文物進(jìn)行結(jié)合，使其相互襯托，在欣賞展品的同時，也能夠更加充分的感受到蘇州園林的獨(dú)特魅力。

3.5 增強(qiáng)建筑的視覺表現(xiàn)

隨著時代的快速發(fā)展，人們的思想也越來越多元化，在建筑設(shè)計(jì)過程中也形成了多元化的表現(xiàn)形式，特別是一些公共建筑，例如博物館、圖書館等等，這些建筑在設(shè)計(jì)過程中都應(yīng)該能夠凸顯出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，只有這樣才能夠更好的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣媒ㄖ肀磉_(dá)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。所以進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，需要在裝飾上設(shè)計(jì)一些具備典型意義的裝飾品，還可以通過設(shè)計(jì)圖紙來表現(xiàn)出建筑物自身的美感，這樣就能夠有效提高建筑物本身的層次感。針對一些公共建筑進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)時，可以從細(xì)節(jié)入手利用細(xì)節(jié)來突顯出不同地區(qū)的地域文化。

4 相關(guān)案例

4.1 雙頂屋

雙屋頂形式是由楊經(jīng)文在自家的獨(dú)立式住宅設(shè)計(jì)出的生物氣候?qū)W實(shí)驗(yàn)。楊經(jīng)文是馬來西亞的生物環(huán)境學(xué)家、著名的建筑師，同時也是生態(tài)建筑的倡導(dǎo)者。通過將該地區(qū)的氣候和低能耗技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合所創(chuàng)立出的生物學(xué)氣候。在馬來西亞，廟屋是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑，其融入了遮雨、百葉等多種過濾設(shè)施，使用這樣的過濾形式也為雙屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)帶來了啟示，設(shè)計(jì)人員在原有的住宅屋頂上設(shè)置了一把百葉形狀的傘，在具備遮蔭效果的同時，也能夠保證自然風(fēng)的進(jìn)入，而且還具備了納涼通風(fēng)的效果。在建筑物內(nèi)部還設(shè)計(jì)有空氣通道，也是由隔柵、百葉、玻璃門所形成的，可以根據(jù)該地區(qū)的天氣狀況選擇開啟或者關(guān)閉，房屋的朝向也更好的保證了大部分的房屋都不會受到太陽的直射，而且利用了該地區(qū)的西南風(fēng)特點(diǎn)，在配合目前的主導(dǎo)風(fēng)向設(shè)計(jì)水池，使整個建筑物形成了自然空調(diào)系統(tǒng)。在該建筑物設(shè)計(jì)過程中即有效的提煉了傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，有結(jié)合地域性的優(yōu)勢形成的構(gòu)造，更好的適應(yīng)了周圍環(huán)境，并不僅僅是在形式上的簡單模仿，是一座具備現(xiàn)代化精神內(nèi)核的傳統(tǒng)地域性建筑。

4.2 廣州竹筒屋

竹筒屋具備高密度、低層的特點(diǎn)，更能夠符合南方的氣候特點(diǎn)?，F(xiàn)如今在廣州內(nèi)仍有少量的建筑樣本，竹筒屋是一種單間建筑，其進(jìn)深較大、開間小，兩者的比例為1:4-1:8不等，其寬度不超過4-5米，長度7-20米不等，呈長方形，一般會排列在狹小的街道兩側(cè)，分為中、前、后三個部分。一般前部設(shè)計(jì)為門頭廳或者大門；中部為大廳，大廳多為單層結(jié)構(gòu)，廳后為房；后部設(shè)計(jì)為房、廚房或者廁所，三個部分使用天井隔開，利用廊道作為聯(lián)系。進(jìn)行現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)時，竹筒屋的一些形式是非常值得我們借鑒的，利用冷巷可以將外界的空氣引入到室內(nèi)，天井拔風(fēng)作為動力，這樣就能夠形成循環(huán)系統(tǒng)，將室內(nèi)的熱風(fēng)帶走，既能夠緩解當(dāng)?shù)氐挠玫貕毫?，而且還能夠與炎熱的外界環(huán)境相適應(yīng)，為居民提供更加舒適的生活空間。

5 結(jié)語

總而言之，綠色建筑設(shè)計(jì)過程中，與地域文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合是時代快速發(fā)展的必然需求，同時地域文化在設(shè)計(jì)過程中，也能夠更好的體現(xiàn)出建筑物的表象和文化內(nèi)涵，使得建筑物呈現(xiàn)出不同的文化價值，此外，也能夠更好符合綠色建筑設(shè)計(jì)理念。在綠色建筑設(shè)計(jì)過程中充分融入地域文化，不僅能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也與我國可持續(xù)發(fā)展的原則相符[4]。