王 旭

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北 石家莊 050023）

“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想（以下簡稱“跨越論”）作為馬克思主義基本原理中的重要組成部分，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價值，系統(tǒng)梳理“跨越論”的理論與邏輯內(nèi)涵及在俄國和中國的運(yùn)用與實(shí)踐過程，有助于深化對該理論的認(rèn)知，同時可以發(fā)掘出其對當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、“跨越卡夫丁峽谷”理論概述

（一）“跨越論”的理論內(nèi)涵

“跨越論”是馬克思針對俄國能否跨越資本主義發(fā)展階段這一“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會主義（共產(chǎn)主義）而做出的理論設(shè)想。“卡夫丁峽谷”通常指國家形態(tài)發(fā)展過程中包括制度、生產(chǎn)方式、發(fā)展模式等在內(nèi)的資本主義社會形態(tài)，馬克思認(rèn)為俄國若不進(jìn)行“跨越”，將會“遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災(zāi)難”[1]，可見“卡夫丁峽谷”更強(qiáng)調(diào)資本主義基本矛盾引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級矛盾及其他一系列災(zāi)難的資本主義發(fā)展的某些階段。

審視馬克思對“跨越論”的闡述，可以發(fā)現(xiàn)：第一，“跨越論”將俄國作為現(xiàn)實(shí)的跨越對象，但又不僅僅局限于俄國。恩格斯指出“這不僅適用于俄國，而且適用于資本主義以前的發(fā)展路段的一切國家”[2]，可見其現(xiàn)實(shí)對象具有多樣性、廣泛性。第二，實(shí)現(xiàn)跨越必須具備特定的條件，例如：社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r、無產(chǎn)階級革命態(tài)勢及其政黨的力量強(qiáng)弱等，而其條件也是動態(tài)發(fā)展的。第三，受諸多條件的限制，跨越方式也必然是相對的且不固定的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有制形式……”[3]，此處便提出了直接跨越[4]。其后列寧強(qiáng)調(diào)俄國跨越到社會主義，則需采用間接跨越的方式。第四，從唯物史觀來看，“跨越卡夫丁峽谷”是一個包括對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等在內(nèi)的復(fù)雜且漫長的過程，其實(shí)質(zhì)則是對整個資本主義的徹底否定。

（二）“跨越論”的邏輯內(nèi)涵

1.“跨越論”是對“多國勝利論”的深化

馬克思提出“跨越論”并不是對“多國勝利論”的拋棄與否定，而是針對東方社會的研究提出的新見解。從理論產(chǎn)生背景看，“多國勝利論”是馬克思、恩格斯早期通過研究西方資本主義國家，從唯物史觀特別是從生產(chǎn)力層面得出的結(jié)論，而“跨越論”則加入了對東方國家和其他落后國家社會現(xiàn)實(shí)的透徹研究，從歷史與現(xiàn)實(shí)得出的結(jié)論，后者在背景與適用性上都是對前者的補(bǔ)充與深化。從現(xiàn)實(shí)意義看，“多國勝利論”更為強(qiáng)調(diào)世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合對共產(chǎn)主義革命最終勝利的重要性，“跨越論”將其現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵進(jìn)行拓展，提供了更寬闊的革命與改革的道路選擇。

2.“跨越論”是“一國勝利論”的緣起

列寧在繼承國家與革命理論、“多國勝利論”和“跨越論”的基礎(chǔ)上，基于俄國實(shí)際和帝國主義階段新形勢，應(yīng)時得出“一國勝利論”的科學(xué)論斷。二者都強(qiáng)調(diào)了跨越的可實(shí)現(xiàn)性、特定條件、方式及結(jié)果，從一定意義上講，“一國勝利論”正是繼承和借鑒了“跨越”之精髓，尤其列寧強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級革命要從帝國主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)進(jìn)行突破，表現(xiàn)出理論的深化與創(chuàng)新所在。

3.“跨越論”是馬克思主義世界觀、歷史觀與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

“跨越論”是基于歷史和辯證唯物主義的新世界觀的組成部分，科學(xué)分析了世界歷史與社會發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)將國家、民族置于世界和時代發(fā)展的前沿與綜合背景下探索符合實(shí)際的正確道路，做到了系統(tǒng)與整體性的統(tǒng)一。從一定角度講，馬克思、恩格斯從理論層面揭示了跨越的可能性，而現(xiàn)實(shí)的可能性則由列寧進(jìn)行了驗(yàn)證，“跨越論”更深層次的主張便是實(shí)現(xiàn)“跨越”，是一個不斷探索、斗爭的發(fā)展過程，其表現(xiàn)出對國家與世界、內(nèi)部與外部、連續(xù)性與跨越性、統(tǒng)一性與多樣性等辯證關(guān)系及對時空觀、發(fā)展觀、條件論等原理的準(zhǔn)確把握與運(yùn)用，符合馬克思主義科學(xué)世界觀、歷史觀和辯證法的基本要求。

二、中國對馬克思主義“跨越論”的應(yīng)用與實(shí)踐

針對中國封建社會，毛澤東指出：“即使沒有外國資本主義的入侵，中國社會也會自然地、緩慢地過渡到資本主義”[5]。其后社會復(fù)雜現(xiàn)實(shí)及革命教訓(xùn)又宣告了資產(chǎn)階級道路的破產(chǎn)。建黨之初，中國共產(chǎn)黨人及時細(xì)致地研究了馬克思主義，接受了“跨越論”思想，跨越資本主義選擇社會主義成為歷史與現(xiàn)實(shí)的必然選擇。此后，新民主主義革命取得了偉大勝利，通過“一化三改”實(shí)現(xiàn)了社會主義偉大變革，由半殖民地半封建社會跨越到新民主主義社會和社會主義社會，正是繼十月革命之后對“跨越論”又一次成功的偉大實(shí)踐。

不可否認(rèn)的是，受到諸多因素限制，社會主義建設(shè)過程曾出現(xiàn)了“錯誤的跨越”，但為之后的建設(shè)留下了教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。其后，中國共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新與自主探索，實(shí)現(xiàn)了對理論和思想障礙的跨越。中國特色社會主義理論體系的誕生與完善進(jìn)一步推動了中國特色社會主義的階段性發(fā)展，同時賦予“跨越論”新的時代觀點(diǎn)及實(shí)踐路徑。

當(dāng)下，我國仍處于社會主義初級階段，新時代正是此發(fā)展階段中的最新一步，雖然還存在不充分不平衡的問題，但我國發(fā)展道路更加堅定、理論更加完備、制度更加完善、文化更加濃厚，國家治理體系與治理能力不斷提升，“中國式跨越方案”得到了印證與認(rèn)可。共產(chǎn)主義是未來的理想，也具有其現(xiàn)實(shí)性，三次偉大飛躍是對“跨越論”更深層次的應(yīng)用與發(fā)展，更證明了科學(xué)社會主義理論的持久生命力，是向共產(chǎn)主義的進(jìn)一步邁進(jìn)。

三、“跨越論”對當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)跨越的根本政治保障

馬克思始終強(qiáng)調(diào)建立無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的重要性。社會主義革命、建設(shè)與改革的各個時期，中國社會不斷實(shí)現(xiàn)“跨越”發(fā)展、取得輝煌成就的根本政治保障就在于“主心骨”——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中許多潛在的、深層次的矛盾日益顯露，如何鞏固“飛躍”成果實(shí)現(xiàn)新的“跨越”是擺在當(dāng)前的重要任務(wù)，跨越方向的把握、跨越理念的樹立、跨越道路的引領(lǐng)都依賴于中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

（二）適應(yīng)基本國情是實(shí)現(xiàn)跨越的根本準(zhǔn)則

西方道路模式絕不是其他國家發(fā)展道路的衡量標(biāo)準(zhǔn)，必須探索適合本國國情的社會發(fā)展道路，新時代實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展不得盲目、浮夸，不得搖擺不定，更不得走向“邪路”。

1.正確理解、客觀把握新時代社會主要矛盾

新時代我國社會主要矛盾應(yīng)時發(fā)生變化，直接表現(xiàn)為供給與需求雙方實(shí)現(xiàn)的一次“跨越”，與此同時又存在著諸多其他矛盾亟待認(rèn)識、解決與跨越。這就要求堅持以馬克思主義矛盾觀為指導(dǎo)，正確把握社會主要矛盾，統(tǒng)籌社會其他矛盾，為滿足人民群眾需要實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件，逐步促進(jìn)向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國及共產(chǎn)主義的進(jìn)一步“跨越”。

2.生產(chǎn)關(guān)系必須與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)

中華人民共和國剛成立，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的土地改革及之后建立生產(chǎn)互助組等措施不僅調(diào)動起農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，而且鞏固了新生政權(quán)，此時的改革是基本適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的，三大改造、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制及當(dāng)下鄉(xiāng)村振興等正確的戰(zhàn)略部署都推動了我國的“跨越”發(fā)展；而人民公社化運(yùn)動、“大躍進(jìn)”則不符合當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，致使生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重脫離并阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，此時向共產(chǎn)主義的“跨越”則是盲目的、浮夸的。因此，在堅持將大力發(fā)展生產(chǎn)力作為重心從而不斷滿足跨越條件的同時，還要堅持生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的協(xié)調(diào)、適應(yīng)，保證未來我國跨越發(fā)展的正確性、穩(wěn)定性與平衡性。

（三）堅定四個自信是實(shí)現(xiàn)跨越的直接動力

1.道路自信指引“跨越”方向

堅定中國特色主義道路是推進(jìn)中國社會進(jìn)一步發(fā)展與新的“跨越”的必由之路。蘇聯(lián)后期背離了社會主義道路，難逃解體的厄運(yùn)，給社會主義國家以深刻的警醒。新時代要實(shí)現(xiàn)新的“跨越”，絕不能偏離正確方向，要毫不動搖地堅持走中國特色社會主義道路這條“康莊大道”[6]，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下深化改革擴(kuò)大開放，進(jìn)一步提升國家治理，夯實(shí)制度基礎(chǔ)，強(qiáng)化制度優(yōu)勢，堅持正確的“跨越”方向。

2.理論自信明晰“跨越”導(dǎo)向

科學(xué)的理論是行動的先導(dǎo)，中國特色社會主義理論體系是黨根據(jù)時代及社會發(fā)展實(shí)際，全面把握馬克思主義基本原理和社會發(fā)展規(guī)律形成的系統(tǒng)、科學(xué)、與時俱進(jìn)的理論。推進(jìn)新的“跨越”發(fā)展，就要明晰“跨越”導(dǎo)向，深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的理論成果，正確把握時代條件和發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟三大歷史規(guī)律，以先進(jìn)的理論推動中國特色社會主義的新跨越。

3.制度自信強(qiáng)化“跨越”效能

中國特色社會主義制度的設(shè)計與完善關(guān)乎中國特色社會主義道路的長遠(yuǎn)及中國特色社會主義理論、文化等體系的貫徹落實(shí)。這就需要將我國各方面、各領(lǐng)域制度體系、體制機(jī)制有機(jī)結(jié)合，推動國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步提升，促進(jìn)決策科學(xué)民主，深化國家現(xiàn)代化治理，保證人民幸福美好生活。同時，要防止發(fā)生“左”與右傾錯誤，對外警惕西方政治演變陰謀，學(xué)習(xí)借鑒古今中外制度建設(shè)的精華與成果，以強(qiáng)有力的制度自信規(guī)避、跨越資本主義“制度陷阱”。

4.文化自信夯實(shí)“跨越”定力

高度的文化自信作為一種“更基本、更深沉、更持久的力量”[7]，是實(shí)現(xiàn)文化等上層建筑層面的跨越的定力所在。鞏固文化自信就要重視和促進(jìn)文化科學(xué)發(fā)展，既要堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，又要促進(jìn)文明交流互鑒。要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自信根基，挖掘革命文化，增強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的培育力度，以社會主義核心價值觀凝聚共識，匯聚文化認(rèn)同合力，為跨越“話語陷阱”奠定思想文化基礎(chǔ)和精神支撐。

（四）堅持以人民為中心，跨越“塔西佗陷阱”

“塔西佗陷阱”是西方話語體系下針對“快速崛起”國家的高頻用詞之一，常與民粹、虛無主義等思潮結(jié)合對我國“大做文章”?？缭健八髻⑾葳濉?，必須堅持“以人民為中心”，這是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的價值取向，是歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的必然要求。要為了人民，進(jìn)一步化解各種社會矛盾，不斷提高人民生活水平；要依靠人民，進(jìn)一步鞏固群眾基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)人民力量，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，這是對“跨越論”理論實(shí)質(zhì)的遵循，更是對唯物史觀、科學(xué)社會主義等理論內(nèi)涵的深刻把握與踐行。

（五）深入貫徹新發(fā)展理念，跨越“中等收入陷阱”

西方話語體系中的“中等收入陷阱”是一個國家發(fā)展到“中等收入階段”所必經(jīng)的?！翱缭秸摗闭J(rèn)為，跨越過程會受到社會生產(chǎn)力和其他條件的限制，是一項(xiàng)長期性、復(fù)雜的歷史任務(wù)。中華人民共和國成立以來，從優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到可持續(xù)發(fā)展及當(dāng)下貫徹新發(fā)展理念，正是對西方發(fā)展模式、發(fā)展理念、發(fā)展實(shí)質(zhì)的揚(yáng)棄與超越。習(xí)近平總書記指出：“‘中等收入陷阱’是肯定要邁過去的”“用新的發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動”[8]。進(jìn)入新發(fā)展階段要實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新跨越，實(shí)現(xiàn)向充分、平衡發(fā)展的協(xié)調(diào)性跨越，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的綠色跨越，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理及內(nèi)外均衡發(fā)展的開放式跨越，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的共享式跨越，以新發(fā)展理念打通適應(yīng)新時代的新發(fā)展格局，不斷消除發(fā)展模式、發(fā)展理念、發(fā)展過程中的弊端與不利因素。

（六）推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，跨越“修昔底德陷阱”

“修昔底德陷阱”尤其形容中美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)處境，被認(rèn)為是我國發(fā)展所必經(jīng)且現(xiàn)實(shí)發(fā)生的，常被用來渲染“中國威脅論”等，實(shí)質(zhì)是西方殖民思維的延續(xù)。十九大報告指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！盵7]在日后的對外工作中，要秉持人類命運(yùn)共同體理念，堅持走和平發(fā)展道路，秉持共商共建共享理念，以新型國際合作推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互利共贏。要積極宣揚(yáng)中國故事，分享中國經(jīng)驗(yàn)，樹立新型良好的國家形象，倡導(dǎo)國際社會摒棄零和博弈與冷戰(zhàn)思維，打破西方話語體系下的思維定式，規(guī)避“修昔底德陷阱”。