周勇西 王永洪

（1.中共重慶市委黨校黨史教研部 重慶 400041；2.西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 成都 610000）

2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[1]，至此高校勞動教育引發(fā)了一陣熱潮。在現(xiàn)有的研究中，從教育的角度出發(fā)解釋勞動教育分析其意義和實踐路徑，但對勞動教育的理論淵源研究較為薄弱。因此，文章從馬克思主義唯物史觀的角度出發(fā)，探求勞動教育的深厚理論淵源，尋找勞動教育的實踐路徑。

一、勞動教育

勞動，作為人類實踐活動中獨有的、最普遍的和最具代表性一種，有廣義和狹義的區(qū)別。廣義的勞動，是人類特有的基本的社會實踐活動，也是人類通過有目的的活動改造自然對象，并在這一活動中改造人自身的過程。在這里應(yīng)當(dāng)明確勞動教育中的勞動指的是廣義而非狹義勞動。

“勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動。主要包括日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動?！盵2]勞動是前提和基礎(chǔ)，教育是目的和結(jié)果，二者共同作用于學(xué)生。一方面，勞動是教育的載體，教育必須通過勞動這一現(xiàn)實的載體來表現(xiàn)出來，在勞動的過程中對學(xué)生的生理和心理起到潛移默化的教育作用。另一方面，學(xué)生在勞動教育中樹立正確的勞動觀和勞動習(xí)慣之后又能反過來促進(jìn)勞動的發(fā)展。

勞動是第一步，是淺層的表象，重要的是勞動本身的價值及其蘊(yùn)含的價值觀念。單純的勞動或教育都不是目的，為了勞動而勞動，為了教育而教育，就會陷入新的拜物教之中。通過勞動背后的精神和價值向?qū)W生施加影響，才是完整的勞動教育。

二、勞動教育的理論淵源

勞動作為人類的一個歷史活動在人及社會的形成過程中發(fā)揮了重要的作用，在勞動的過程中促進(jìn)了猿向人的轉(zhuǎn)變、促進(jìn)了人類社會的形成、促進(jìn)了人類財富的創(chuàng)造和積累。開展勞動教育必須重視勞動在整個社會生活中的重要作用，厚植其理論基礎(chǔ)。

1.勞動塑造了人及人的本質(zhì)

恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》開宗明義地提出了勞動與人之間的關(guān)系，即“勞動創(chuàng)造了人本身”[3]，勞動對人的塑造主要表現(xiàn)在這幾個方面：首先，勞動是維持人生命的基礎(chǔ)。人類必須從外部世界獲取生存和發(fā)展必需的物質(zhì)資料，而這一過程離不開勞動的展開，勞動作為人與自然之間物質(zhì)交換的中介，勞動的水平制約著人與外部世界物質(zhì)交換的水平，制約著人的生存和發(fā)展水平。其次，勞動對人形體的塑造即從猿到人的轉(zhuǎn)變。在語言和勞動二者共同的作用下猿腦逐漸開始轉(zhuǎn)變?yōu)槿四X，各種器官也逐漸成熟。勞動完成對人軀體的塑造，人類實現(xiàn)了由猿猴轉(zhuǎn)向人這一過程中形體的變化。最后，勞動還確證了人的本質(zhì)?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]人在的勞動過程中不可能是單獨地進(jìn)行，必然會與其他人交往從而形成多種多樣的社會關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)、夫妻、同學(xué)關(guān)系等，人們在這些關(guān)系網(wǎng)中不僅是生物意義上的人，更被深深地烙上了社會屬性，人的本質(zhì)在勞動形成的各種社會關(guān)系中得到確證。

2.勞動是財富的源泉和分配基礎(chǔ)

首先，從物質(zhì)財富的創(chuàng)造方面來說，勞動作為財富的源泉主要包含兩個方面的內(nèi)容。一方面，勞動作為人與外部世界的橋梁，人們需要通過勞動從自然界獲取材料作為生產(chǎn)商品的基礎(chǔ)，離開了勞動和自然界，人類無法進(jìn)行任何生產(chǎn)活動；另一方面，馬克思將勞動分為具體和抽象兩個方面，具體勞動將材料原來的價值轉(zhuǎn)移到商品中形成商品的使用價值，抽象勞動則在原來的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一個新的價值。通過勞動自然界和人實現(xiàn)了融合創(chuàng)造出社會物質(zhì)財富。其次，社會精神財富的創(chuàng)造同樣離不開勞動。人類取得的所有精神文明成果既不是頭腦中無中生有的奇思妙想，一切精神財富的創(chuàng)造都需要在人們在勞動實踐中獲取，然后在頭腦中進(jìn)行再創(chuàng)作，無論其表現(xiàn)形式多么地光怪陸離，本質(zhì)內(nèi)容是人們勞動的產(chǎn)物在頭腦中的反映。離開了人，離開了人的勞動談精神財富的創(chuàng)造，容易陷入唯心主義的泥淖。最后，財富由勞動創(chuàng)造，也應(yīng)當(dāng)由勞動來分配。按勞分配是馬克思關(guān)于未來社會物質(zhì)產(chǎn)品分配的重要思想。在生產(chǎn)資料公有制條件下，“勞動是決定個人消費(fèi)資料分配的同一的、唯一的尺度，勞動者據(jù)此從社會領(lǐng)取與他向社會提供的勞動量成比例的一份消費(fèi)品”[5]。財富的分配取決于財富的生產(chǎn)，人們參與什么樣的勞動、怎樣參與勞動、在生產(chǎn)過程中付出多少勞動力是分得社會財富的基礎(chǔ)，不勞者占據(jù)大量社會財富的現(xiàn)象將得到解決，這對維護(hù)社會公平正義具有重大意義，也是對資本主義剝削分配原則的徹底否定。

3.勞動促進(jìn)人的全面發(fā)展

馬克思主義的最終價值追求就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，勞動則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。一方面，勞動促進(jìn)人生理功能全面成熟。勞動在人的進(jìn)化過程中發(fā)揮了重要的作用，在實現(xiàn)了由猿到人的轉(zhuǎn)變之后，勞動繼續(xù)對人的身體進(jìn)行改造，人的生理和心理結(jié)構(gòu)在勞動中不斷完善，勞動的能力即體力和腦力也不斷成熟，這一切反過來作用于勞動，促進(jìn)勞動的發(fā)展。另一方面，勞動促進(jìn)人對外部必然性的突破。人的全面發(fā)展是一個不斷掌握規(guī)律，打破外部世界對人的束縛走向自由王國的過程。勞動是克服外部阻礙的途徑，人們對于客觀世界的認(rèn)識是在勞動過程中由淺入深不斷認(rèn)識的過程。人類一切知識都是在長期的勞動過程中對于現(xiàn)象的抽象，經(jīng)過理性思維的歸納演繹之后才成為我們走向自由的工具。離開勞動，實踐停留在頭腦中的想象只不過是在思想的范圍內(nèi)兜圈子，把握規(guī)律突破必然性的束縛，從而走向自由，必定是在勞動的過程中實現(xiàn)。最后，勞動促進(jìn)人的勞動能力的全面發(fā)展。隨著社會分工的精細(xì)化程度越來越深，人的體力和腦力開始分離，人們只從事一個方面的勞動甚至是某一勞動的過程的一個小環(huán)節(jié)，而導(dǎo)致了另一方面的萎縮，人逐漸喪失了完整的勞動能力，長久地被束縛在某一勞動部門阻礙了人的全面發(fā)展?！爱?dāng)一切專門發(fā)展一旦停止，個人對普遍性的要求以及全面發(fā)展的趨勢就開始顯露出來?！盵6]因此，要不斷提高人的全面勞動能力，實現(xiàn)人體力和腦力的回歸和勞動天性的解放，以此來突破單一片面的分工對于人的勞動能力的破壞，促進(jìn)人的全面的發(fā)展。

三、大學(xué)生勞動教育的實踐路徑

勞動教育的道德教育價值體現(xiàn)在勞動教育為大學(xué)生提供道德生長起點、道德體驗過程及道德實踐方式。大學(xué)生勞動教育與學(xué)校德育的融通路徑有三：加強(qiáng)學(xué)生對勞動教育的認(rèn)同；完善勞動教育保障機(jī)制；完善勞動教育評價機(jī)制。

1.加強(qiáng)學(xué)生對勞動教育的認(rèn)同

認(rèn)知和認(rèn)同是實踐的前提和基礎(chǔ)，因此必須對大學(xué)生在思想上加以改造，加深其對勞動的認(rèn)識和價值認(rèn)同，讓其自動參與到勞動中去。首先，就是要抓好課堂第一主陣地。發(fā)揮好思想政治理論課的主陣地作用，在理論上解決什么是勞動、為什么要勞動的問題，讓學(xué)生知道勞動對于國家、社會及個人的重大意義，幫助學(xué)生樹立正確的勞動價值觀；專業(yè)課應(yīng)注重理論和實踐相結(jié)合，加大實踐課程在專業(yè)課中的比重，讓學(xué)生在勞動實踐中外化知識，加深對勞動的認(rèn)同。其次，構(gòu)建尊重勞動的校園文化。在寢室、食堂、教室等學(xué)生經(jīng)常出沒和聚集的地方加強(qiáng)宣傳教育，通過橫幅、標(biāo)語、名人故事等加強(qiáng)勞動文化對學(xué)生的影響；抓住五一勞動節(jié)、“學(xué)雷鋒日”等紀(jì)念日開展大型的文藝活動，采用不同的形式展現(xiàn)勞動的崇高和偉大；利用現(xiàn)代新媒體和自媒體的宣傳作用，通過網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)對勞動教育的宣傳。最后，發(fā)揮榜樣的影響作用。一是同輩群體的影響，在學(xué)生群體中樹立起勞動榜樣，通過榜樣同學(xué)日常的生活中對學(xué)生施加影響，讓學(xué)生形成勞動就在身邊，人人可當(dāng)勞動榜樣的意識；二是邀請勞動模范、勞動標(biāo)兵到學(xué)校做報告，通過勞動模范鮮活的事跡感染學(xué)生，在潛移默化的文化氛圍中深化學(xué)生對勞動的認(rèn)知認(rèn)同。

2.完善勞動教育保障機(jī)制

對學(xué)生開展勞動教育，要建立完善的勞動保障機(jī)制，以保證勞動教育正常、安全開展。首先，建立勞動平臺保障機(jī)制，確保學(xué)生勞動的渠道和場所。一是建立校內(nèi)勞動平臺主陣地。大學(xué)生大部分時間都待在學(xué)校里，學(xué)校開展的各種勞動活動是學(xué)生參與勞動的主要渠道。因此，要開辟足夠多的勞動活動以確保學(xué)生有充足的勞動量，建立起長效的制度，確保勞動教育長期堅持下去。二是要積極開辟校外勞動平臺，對接與學(xué)生專業(yè)相適應(yīng)的公司、企業(yè)，建立校企合作基地，讓學(xué)生在真實的工作環(huán)境下開展勞動，同時還可以利用寒暑假安排學(xué)生參加社會實踐和志愿活動，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和服務(wù)意識，提高其解決問題和團(tuán)隊協(xié)作勞動的能力。其次，要建立勞動教育資金保障機(jī)制。開展活動離不開資金的支持，充足的資金對高校勞動教育的順利開展有著非常重要的作用。一是要確保學(xué)生參加勞動有專業(yè)的工具設(shè)備，二是對于某些專業(yè)性較強(qiáng)的工作，要聘請專業(yè)人員對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。最后，建立勞動教育安全保障機(jī)制。一是要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，安排與其能力相匹配的勞動實踐，避免因能力不足導(dǎo)致其身體或心理受挫而喪失對勞動的信心；二是要組建專門的組織和隊伍，排查學(xué)生勞動過程中可能出現(xiàn)的危險，同時應(yīng)對勞動過程中出現(xiàn)的各種意外情況，保障勞動教育安全開展。

3.完善勞動教育評價機(jī)制

長期以來，我國都是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行評價，唯分?jǐn)?shù)論導(dǎo)致學(xué)生其他方面的才能往往被忽略。勞動教育作為“五育”之一同知識的教育具有同等重要的地位，應(yīng)當(dāng)建立專門的勞動教育評價機(jī)制對學(xué)生進(jìn)行勞動考核，以評促勞。首先，建立常態(tài)化的評價體系。在平時的勞動教育中要及時對學(xué)生的勞動做出合理的評價，對其在勞動過程中好的方面提出表揚(yáng)，不足的方面及時改進(jìn)，根據(jù)其實際情況做出獎勵和懲罰。在學(xué)期末結(jié)合教學(xué)育人目標(biāo)對學(xué)生綜合考查，并將結(jié)果納入學(xué)生檔案，作為評判其學(xué)業(yè)、評優(yōu)評獎和最終畢業(yè)的依據(jù)之一。其次，建立多元評價體系。勞動的評價不應(yīng)只取決于老師，應(yīng)該把決定權(quán)交給學(xué)生，通過學(xué)生的自評和同輩的評價了解學(xué)生在勞動教育中的獲得感和體驗感，培養(yǎng)學(xué)生批評和自我批評的意識，不僅可以激發(fā)學(xué)生勞動的主動性、積極性，也能進(jìn)一步推動勞動教育。最后，建立量化評價體系。一是對學(xué)生的勞動知識考察加以量化，二是對學(xué)生參加勞動的次數(shù)、類型、時間和任務(wù)的完成度量化處理，形成一個較為客觀的勞動數(shù)據(jù)評價表。通過數(shù)據(jù)、老師評價和學(xué)生間的評價作為考查學(xué)生勞動教育成果的綜合意見，并將評價結(jié)果與評優(yōu)評獎等學(xué)生的切身利益掛鉤，以此推動勞動教育的開展。

四、結(jié)語

新時代背景下，社會對大學(xué)生提出了更高的要求，這對高校在育人方面提出了挑戰(zhàn)，高校需要高度重視學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，不斷創(chuàng)新勞動教育方式，為新時代中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的人才。