黃 蒙

（臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，臨沂 276000）

2013 年11 月，習(xí)近平總書記在臨沂視察時指出，“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚(yáng)光大。”習(xí)近平總書記對沂蒙精神的重要論述不僅為其注入了新的時代內(nèi)涵，更是對沂蒙精神時代價值的高度肯定。作為中華民族寶貴的精神財富和社會主義核心價值體系的重要組成部分，歷久彌新的沂蒙精神所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵是新時代大學(xué)生急需的價值需求和精神養(yǎng)料。

一、沂蒙精神契合新時代大學(xué)生的價值需求

（一）愛黨愛軍：新時代大學(xué)生意識形態(tài)的指向標(biāo)

愛黨愛軍是沂蒙精神的靈魂和核心。在戰(zhàn)火紛飛的年代，沂蒙人民堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨生死相依，涌現(xiàn)出一批批熱愛黨和國家、政治信仰堅定的英雄人物，流傳出一個個感人至深的沂蒙紅色故事。愛黨愛軍是一種對黨堅定的政治信仰，是新時代中華民族精神的脊梁。新時代大學(xué)生是青年群體中政治基礎(chǔ)較好、文化水平較高的群體，抓好新時代大學(xué)生的意識形態(tài)，關(guān)系國家未來的走向和命運。然而，新時代大學(xué)生面對的是一個各種文化思潮齊放的社會，他們?nèi)菀资艿綒v史虛無主義、中國無用論等不良思潮的影響。再者，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，新時代大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有功利性，使得思想文化教育相對邊緣化。上述兩個方面是導(dǎo)致部分新時代大學(xué)生政治信仰缺失、意識形態(tài)逐漸偏離正軌的重要原因。愛黨愛軍是新時代大學(xué)生所缺少的信仰追求和精神力量。

（二）開拓奮進(jìn)：新時代大學(xué)生積極進(jìn)取的精神支柱

開拓奮進(jìn)是沂蒙精神的動力支撐?！八叨饶毩艘拭扇嗣褡非筮M(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識和昂揚(yáng)奮進(jìn)、不甘落后、不斷進(jìn)取的良好精神狀態(tài)?！币拭缮絽^(qū)惡劣的自然條件和豐厚的歷史底蘊(yùn)造就了沂蒙人民積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神品格，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在當(dāng)今的新時期，沂蒙人民始終發(fā)揚(yáng)開拓奮進(jìn)的精神，經(jīng)過不懈的努力，沂蒙山區(qū)早已發(fā)生了翻天覆地的變化。歷史事實證明，“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”是不變的真理，掌握科學(xué)核心技術(shù)是一個國家和民族挺立于世界的底氣。學(xué)習(xí)核心技術(shù)需要具備靈活善變的思維、充沛的精力及坐得住“冷板凳”的毅力和恒心，新時代大學(xué)生正值青春年華，思維活躍，精力充沛，是學(xué)習(xí)掌握科學(xué)核心技術(shù)的主力軍?？墒聦嵣希聲r代大學(xué)生被稱為“垮掉的一代”，因為他們中的部分人過于放縱自己，缺乏自律性和自覺性，逐漸變得不思進(jìn)取，萎靡不振。開拓奮進(jìn)的精神是新時代大學(xué)生所缺乏的拼搏動力。

（三）艱苦創(chuàng)業(yè)：新時代大學(xué)生努力拼搏的動力源泉

艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的不竭源泉。沂蒙山區(qū)自然條件艱苦，是沂蒙人民形成艱苦創(chuàng)業(yè)精神的客觀條件，而黨的培養(yǎng)和教育則是沂蒙人民形成艱苦創(chuàng)業(yè)精神主觀原因。在戰(zhàn)火紛飛的年代，盡管沂蒙山區(qū)的物資極度匱乏，但是沂蒙人民仍然堅持艱苦奮斗、自力更生、支援前線。在中華人民共和國成立后，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，戰(zhàn)天斗地，一改貧窮落后的面貌。當(dāng)今社會大學(xué)生數(shù)量大幅度增加，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力大，不得不面對“就業(yè)難”的困難局面。在這樣的社會環(huán)境下，更需要大學(xué)生具有艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，可是部分大學(xué)生在擇業(yè)時“眼高手低”，既想拿到高薪，又不愿吃苦，或者說吃不了苦，嚴(yán)重缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

（四）無私奉獻(xiàn)：新時代大學(xué)生精神品質(zhì)的追求

無私奉獻(xiàn)是沂蒙精神的精髓和主基調(diào)。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，為了支援中國共產(chǎn)黨，沂蒙人民出人出力出物，幾乎是傾其一切，將“無私奉獻(xiàn)”的偉大精神書寫在支援抗戰(zhàn)的第一線。在衣不蔽體、食不果腹的艱難時期，“沂蒙母親”王換于創(chuàng)辦了“戰(zhàn)時地下托兒所”，為了養(yǎng)活革命后代，她把糧食留給托兒所里的遺孤們，自己的4 個孫子卻因為營養(yǎng)不良而先后夭折?！耙拭赡赣H”王換于的感人事跡只是沂蒙人民無私奉獻(xiàn)精神的一個縮影，沂蒙人民為黨和國家的革命、發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。無私奉獻(xiàn)這種歷經(jīng)歷史積淀和洗禮，一代代傳承下來的傳統(tǒng)美德，似乎離新時代大學(xué)生越來越遠(yuǎn)，抑或是他們離無私奉獻(xiàn)的精神越來越遠(yuǎn)。新時代大學(xué)生中的多數(shù)人是獨生子女，享受著家人的無盡寵愛，難免會形成自私自利的性格。再者，社會上充斥著利己主義、功利主義、享樂主義等不良社會思潮，部分大學(xué)生會受到影響，過度追求個人利益。無私奉獻(xiàn)精神是新時代大學(xué)生所缺乏的精神養(yǎng)料。

（五）水乳交融、生死與共：新時代大學(xué)生的價值追求

“軍民生死與共、水乳交融”是沂蒙精神的本質(zhì)特征。2013 年，習(xí)近平總書記在考察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然具有十分重要的啟示作用?！绷?xí)總書記的講話充分肯定了沂蒙精神的地位和價值，為沂蒙精神注入了新的時代內(nèi)涵，把沂蒙精神的內(nèi)涵提升到更高的層次。這一本質(zhì)特征是對“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”基本內(nèi)涵的高度凝練和升華，在具有堅定的政治信仰、開拓奮進(jìn)的干勁、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼勁、無私奉獻(xiàn)的精神的基礎(chǔ)上，要時刻牢記黨和人民，把為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福作為沂蒙精神的出發(fā)點和落腳點。習(xí)近平總書記說：“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力?！币虼耍聲r代大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想，心懷國家和人民，爭做國家棟梁。

二、沂蒙精神在滿足新時代大學(xué)生價值需求時存在的問題

（一）沂蒙精神的傳播未突破地域限制，影響力不足

“沂蒙山區(qū)，大致包括山東省臨沂市的三區(qū)九縣和淄博市的沂源縣、日照市的莒縣、濰坊市的臨朐縣、濟(jì)寧市的泗水縣，棗莊市中區(qū)、臺兒莊區(qū)、山亭區(qū)的一部分，江蘇省連云港、新沂、贛榆、東海等縣市的一部分地區(qū)等。”自沂蒙精神形成以來，它廣泛地流傳于沂蒙山區(qū)，但卻未能在全社會廣泛傳播，其未能廣為流傳主要由以下兩方面原因造成。一方面，沂蒙精神的概念提出相對較晚。1997 年，經(jīng)過專家學(xué)者的共同研究，沂蒙精神才被高度概括為“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”。沂蒙精神雖然形成于革命戰(zhàn)爭年代，但是其概念的提出卻在20 世紀(jì)末，概念提出晚對其傳播造成了影響。另一方面，從當(dāng)前我國的發(fā)展角度看，沂蒙山區(qū)所處的城市并不發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)是精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)，沂蒙精神形成和發(fā)展的地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在一定程度上限制了其的傳播和影響力。

（二）沂蒙精神宣傳途徑偏少且缺乏創(chuàng)新

自沂蒙精神形成以來，其以報刊等傳統(tǒng)媒介作為主要的傳播途徑，造成傳播內(nèi)容豐富，但傳播的方式和途徑吸引力不足的現(xiàn)象。沂蒙精神中包含很多感人至深的傳奇故事，如沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹、女子火線橋的故事等，僅僅通過文字描述這些故事很難將其蘊(yùn)含的沂蒙精神力量淋漓盡致地傳遞出來。目前，拍攝的有關(guān)沂蒙精神的影視作品稀缺?，F(xiàn)在是新媒體時代，但沂蒙精神的傳播沒有結(jié)合時代特點，將新媒體技術(shù)運用到沂蒙精神的傳播當(dāng)中，在當(dāng)下最熱門的抖音、快手等新媒體應(yīng)用中鮮有傳播沂蒙精神的痕跡，這嚴(yán)重影響了沂蒙精神的傳播，導(dǎo)致沂蒙精神在全社會沒有形成一種特定的文化氛圍。

（三）沂蒙精神難以融入大學(xué)生的實際生活

在五千年的歷史積淀中，中華民族形成了無數(shù)優(yōu)秀的精神文化。據(jù)調(diào)查顯示，沂蒙精神無論的傳播質(zhì)量和數(shù)量都遠(yuǎn)不如“井岡山精神”“西柏坡精神”“延安精神”等紅色革命精神，沂蒙精神如何才能做到從各種精神文化的“競爭”中脫穎而出融入新時代大學(xué)生的生活是一個難題，多元化的精神文化環(huán)境對沂蒙精神融入大學(xué)生的價值選擇造成了一定的阻力。新時代大學(xué)生是主體意識很強(qiáng)的群體，對于新潮、獨特的思想觀念，他們樂于接受，甚至?xí)鲃訉W(xué)習(xí)，但對于紅色革命精神卻沒有興趣，往往是被動地去接觸和了解優(yōu)秀的精神文化。新時代大學(xué)生對學(xué)習(xí)精神文化的主動性弱是造成沂蒙精神難以融入其生活的又一重要原因。

三、沂蒙精神滿足新時代大學(xué)生價值需求的可行性建議

（一）以政府為主導(dǎo)，增強(qiáng)沂蒙精神的影響力

2013 年11 月25 日，習(xí)近平總書記在臨沂視察時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚(yáng)光大?！边@就需要山東省各級政府高度重視沂蒙精神的傳播，加大對沂蒙精神傳播的支持力度。一是增加資金投入，為沂蒙精神的傳播提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障；二是制定相應(yīng)的法制法規(guī)，為沂蒙精神的傳播營造風(fēng)清氣正的好環(huán)境，將傳播過程中可能出現(xiàn)的不良現(xiàn)象扼殺在搖籃里；三是健全制度政策，吸引和培育沂蒙精神傳播的優(yōu)秀專業(yè)人才，保證沂蒙精神的傳播更加高效、快捷、穩(wěn)定。在政府的積極倡導(dǎo)和有力支持下，沂蒙精神的社會影響力會逐漸變大，滿足新時代大學(xué)生的價值需求。

（二）創(chuàng)新沂蒙精神的傳播途徑，迎合大學(xué)生需求

新時代大學(xué)生生活在5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術(shù)不斷發(fā)展的時代，他們在日常生活中離不開手機(jī)中的抖音、微博、微信等新媒體應(yīng)用。沂蒙精神要想走進(jìn)大學(xué)生的視野，僅通過報紙、書刊等傳統(tǒng)媒介的傳播是不夠的，必須結(jié)合沂蒙精神內(nèi)容的特點，創(chuàng)新沂蒙精神的傳播途徑，迎合新時代大學(xué)生的需求和口味，充分利用抖音、微博、微信等新媒體應(yīng)用。如在抖音、快手等短視頻平臺上，通過官方途徑申請沂蒙精神宣傳賬號，截取《沂蒙六姐妹》《沂蒙》等沂蒙紅色影視作品，《沂蒙山小調(diào)》《沂蒙頌》等沂蒙紅色歌曲中的精彩和高潮部分，上傳到各大正規(guī)的短視頻平臺；在微博、微信等社交平臺上定期推送有關(guān)沂蒙精神的優(yōu)秀文章和最新動態(tài)消息，鼓勵讀者留言討論，為讀者和作者提供交流機(jī)會。通過創(chuàng)新沂蒙精神的傳播途徑，使大學(xué)生們在日常生活中就能了解沂蒙精神。

（三）提升沂蒙精神的吸引力，融入大學(xué)生價值選擇

在精神文化如此多元的時代背景下，沂蒙精神在傳播時必須提升其內(nèi)容的吸引力，增強(qiáng)傳播內(nèi)容的深度，才能做到在眾多優(yōu)秀的精神文化中脫穎而出，抓住新時代大學(xué)生的眼球，融入他們的價值選擇。這就需要將沂蒙精神與新時代大學(xué)生的思想和生活聯(lián)系起來，同時在向新時代大學(xué)生傳播沂蒙精神時要避免俗套化的內(nèi)容和方式?？梢栽诟咝ｉ_展“沂蒙精神”實踐活動課，組織學(xué)生觀看沂蒙紅色影視、聽沂蒙紅色歌劇、講解沂蒙紅色故事。還可以借助學(xué)校平臺，創(chuàng)辦“沂蒙文化”大型話劇、歌劇等活動，讓大學(xué)生按照自己方式去籌劃、準(zhǔn)備和實施，對積極參與這類活動的學(xué)生給予獎勵，提高大學(xué)生參與其中的積極性。逐漸地在校園中形成沂蒙精神隨處可聽、可見的氛圍，讓新時代大學(xué)生潛移默化中對沂蒙精神充滿興趣，主動地去接受和了解沂蒙精神。