李 賓

2017年9月，習(xí)近平總書記首次提出“理論強(qiáng)黨”，他指出：“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨?！雹倭?xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：67.理論是一個(gè)政黨實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的思想基礎(chǔ)。恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！雹隈R克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：10.理論強(qiáng)黨是共產(chǎn)黨不斷超越自身和戰(zhàn)勝困難最根本的精神力量。在建黨的百年中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用思想建黨、理論強(qiáng)黨原則來指導(dǎo)實(shí)踐，取得了偉大的成就。分析和梳理百年來理論強(qiáng)黨的內(nèi)在邏輯，對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步增強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”，具有重要意義。

一、理論指導(dǎo)：堅(jiān)持以馬克思主義作為根本指導(dǎo)

理論強(qiáng)黨從根本上來說就是要在實(shí)踐中將馬克思主義學(xué)懂用好，用馬克思主義中國化最新成果去武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行自身建設(shè)的根本理論堅(jiān)持，在實(shí)踐探索中決不能偏離甚至拋棄這一思想。中國共產(chǎn)黨始終重視將馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，不斷開創(chuàng)理論發(fā)展的新境界，推進(jìn)馬克思主義中國化，并且始終堅(jiān)持用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)中國的具體實(shí)踐。“沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，行動(dòng)就會(huì)迷失方向；沒有科學(xué)理論的武裝，夢(mèng)想就會(huì)成為空想?！雹酆聺?理論強(qiáng)黨是我們黨不斷取得成功的重要法寶[J].紅旗文稿，2019（06）.理論強(qiáng)黨最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義，不斷擴(kuò)大馬克思主義的理論指導(dǎo)力、實(shí)踐轉(zhuǎn)化力和世界影響力。

（一）堅(jiān)持馬克思主義是理論強(qiáng)黨的根本要求

科學(xué)理論是行動(dòng)的燈塔，是“夢(mèng)想”的雙翼。理論強(qiáng)黨的靈魂在于理論，只有堅(jiān)持科學(xué)的理論，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。就中國共產(chǎn)黨來說，馬克思主義“是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想”④習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：33.，是正確指導(dǎo)我國進(jìn)行建設(shè)的科學(xué)理論，堅(jiān)持馬克思主義是實(shí)現(xiàn)自身和實(shí)踐發(fā)展的根本前提?？缭酱蟀雮€(gè)世紀(jì)的近代中國是一個(gè)包含著黑暗和光明的時(shí)代，一方面帝國主義對(duì)中國的入侵讓中國成為半殖民地半封建社會(huì)，另一方面無數(shù)仁人志士進(jìn)行艱苦探索尋求救亡圖存之良方。近代中國的救亡圖存先后經(jīng)歷了農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的探索，前三者受到其階級(jí)屬性以及缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)而失敗，只有無產(chǎn)階級(jí)掌握了科學(xué)的馬克思主義，衍生出了中國共產(chǎn)黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出黑暗的“定海神針”。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，“馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)”①習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：33.。從新民主主義革命時(shí)期到新中國的成立，從改革開放新時(shí)期到今天中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，不斷探索馬克思主義中國化的發(fā)展，雖然在探索的過程中出現(xiàn)了部分曲折，但是總體上來看始終都沒有脫離馬克思主義的根本指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在探索和發(fā)展的歷史中，偏離馬克思主義得到的教訓(xùn)是深刻的，“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)以及“左”的錯(cuò)誤極大地破壞了理論強(qiáng)黨的建設(shè)，使得正確的思想理論沒有貫徹下去，錯(cuò)誤的思想影響了社會(huì)建設(shè)。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國共產(chǎn)黨不能離開馬克思主義，如果離開了馬克思主義就會(huì)犯錯(cuò)誤。

以史為鑒，從已發(fā)生的歷史事件中總結(jié)出正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，為今后的社會(huì)發(fā)展提供有益借鑒，避免重大決策性失誤，社會(huì)主義事業(yè)困境的解決在于堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想即馬克思主義。建黨百年的歷史告訴我們，只有真正弄懂和堅(jiān)持馬克思主義，才能實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義事業(yè)的不斷開拓創(chuàng)新。不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代開創(chuàng)的革命新道路，還是在新中國成立初期開展的“一化三改造”確立社會(huì)主義制度并進(jìn)行初步探索；不管是實(shí)行改革開放的偉大舉措，還是建立中國特色社會(huì)主義，抑或是發(fā)起“一帶一路”倡議，這些都是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理和基本方法指導(dǎo)下開創(chuàng)的，并且都取得了巨大的成功?！盎乜醋哌^的路”，馬克思主義是中國特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的根本，理論強(qiáng)黨必須要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。

（二）推進(jìn)馬克思主義中國化建設(shè)是理論強(qiáng)黨的題中應(yīng)有之義

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展的產(chǎn)物。這一概念是由毛澤東于1938年首次提出來的，他指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！薄榜R克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它?！雹谥泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）（第十五冊(cè)）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：663.理論強(qiáng)黨在其本質(zhì)上要求用馬克思主義中國化的理論來指導(dǎo)實(shí)踐。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨正是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中不斷完善自身的，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)來豐富馬克思主義理論。正是在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次巨大飛躍，產(chǎn)生了五大創(chuàng)新理論?！靶雍喜缓夏_，只有自己穿了才知道”，只有適合實(shí)踐發(fā)展的理論才是科學(xué)有效的理論?！皩?shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。”③習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：34.中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，要用馬克思主義理論之“矢”，射中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之“的”，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)。

理論強(qiáng)黨是中國共產(chǎn)黨從成功走向新的成功的重要法寶，是中國共產(chǎn)黨從世界上最大的黨走向最強(qiáng)大的黨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？v觀中國共產(chǎn)黨的歷史可以發(fā)現(xiàn)，在一定程度上中國共產(chǎn)黨百年建設(shè)史就是一部理論強(qiáng)黨史，是一部不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論武裝的歷史。理論創(chuàng)新和理論武裝是理論強(qiáng)黨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不進(jìn)行武裝的理論是不能發(fā)揮作用的，不進(jìn)行創(chuàng)新的理論武裝到黨和人民中是要犯錯(cuò)誤的，理論強(qiáng)黨要實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨和其他政黨的最大區(qū)別在于，將理論的創(chuàng)新作為工作的重中之重，并且始終堅(jiān)持將最新的理論成果武裝到全黨全體人民中去，不斷地解放人們的思想。理論強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用無疑是巨大的，它通過指明社會(huì)發(fā)展方向，讓我們更好地認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，形成共同奮斗的思想基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)全黨全體人民，讓全黨統(tǒng)一思想、堅(jiān)定意志和形成強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。新時(shí)代的理論強(qiáng)黨不僅要推進(jìn)馬克思主義中國化，還要推動(dòng)馬克思主義中國化的實(shí)踐化和現(xiàn)實(shí)化，這是中國共產(chǎn)黨理論強(qiáng)黨的題中應(yīng)有之義。

（三）做到“守正創(chuàng)新”，擴(kuò)大馬克思主義的世界影響力

實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面發(fā)展、建成共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思恩格斯等馬克思主義者最終極的價(jià)值追求，他們始終號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”①馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：435.?；谶@一價(jià)值追求，團(tuán)結(jié)世界上其他的無產(chǎn)階級(jí)，將馬克思主義特別是新世紀(jì)的馬克思主義理論和其他國家的無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行交流和傳播，這是我們不可推卸的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論這一項(xiàng)工作上功不可沒，在新世紀(jì)形成了“這邊風(fēng)景獨(dú)好”的景象。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就將馬克思主義寫在了自己的旗幟上，以馬克思主義為自身的理論指導(dǎo)，并且不是僵化機(jī)械教條式地運(yùn)用，而是靈活地將基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論的“守正創(chuàng)新”，取得了豐碩的理論和實(shí)踐成果。在20世紀(jì)末期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成了不可估量的損失，在世界社會(huì)主義走向低谷之際，中國共產(chǎn)黨直面困難，通過建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了自我超越，走出了困境。直至今日，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在理論上中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了具有中國風(fēng)格、中國特色和中國氣派的馬克思主義中國化的成果。在資本主義封鎖和孤立的環(huán)境中，特別是隨著新媒體的快速發(fā)展，西方資本主義國家加緊在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈娜肭?，中國共產(chǎn)黨始終“守正創(chuàng)新”，不斷開創(chuàng)出了馬克思主義的新境界，產(chǎn)生了豐富的理論成果，為其他共產(chǎn)黨提供了借鑒。

兩次世界大戰(zhàn)以及資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，逐步暴露出了資本主義的本質(zhì)及其缺點(diǎn)，很多人開始對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行反思，這為社會(huì)主義的發(fā)展提供了一定的條件。歷史告訴我們，不管是在革命還是建設(shè)時(shí)期，我們都要聯(lián)合起世界各國的無產(chǎn)階級(jí)來對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)，要推動(dòng)各國社會(huì)主義理論的交流和融通，并且結(jié)合自身的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)本土化，最終形成強(qiáng)大的力量。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”②馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012：588.在新的時(shí)代條件下，中國共產(chǎn)黨的理論強(qiáng)黨不僅要推動(dòng)理論創(chuàng)新和武裝，還應(yīng)當(dāng)推動(dòng)創(chuàng)新理論的世界傳播，擴(kuò)大馬克思主義理論的世界影響力，壯大世界無產(chǎn)階級(jí)的力量。“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”，要推動(dòng)中國化馬克思主義的世界化，讓馬克思主義這朵理論之花在世界各地競(jìng)相綻放。

二、方法要求：堅(jiān)持以辯證思維做好“立”與“破”兩篇文章

唯物辯證法要求我們用辯證的思維看待問題，中國的改革開放取得了巨大的成就，在打開國門搞建設(shè)的過程中，正是堅(jiān)持了“立破并舉”，才在最大程度上實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)步發(fā)展。西方資本主義社會(huì)始終沒有放棄對(duì)我國的思想領(lǐng)域進(jìn)行滲透，“它的根本目的在于搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度”①習(xí)近平.關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題[J].求是，2019（07）.，這對(duì)理論強(qiáng)黨和馬克思主義話語權(quán)的建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，理論強(qiáng)黨必須要堅(jiān)持做好“立”與“破”這兩篇文章，既要將理論“立”在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，又要破除錯(cuò)誤傾向和思潮的影響，“立破并舉”方能無懈可擊。

（一）堅(jiān)持以發(fā)展實(shí)踐為立足點(diǎn)，用科學(xué)理論回答重大實(shí)踐問題

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，“問題”是理論創(chuàng)新的開始。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。正是中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，為黨的理論創(chuàng)新提供了根本源泉，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)黨的理論不斷深入發(fā)展。大革命的失敗提出了“中國革命何處去”的問題，催生了中國革命的新道路，形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想；紅軍長征順利轉(zhuǎn)戰(zhàn)延安，在延安時(shí)期，經(jīng)過對(duì)中國革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；西柏坡時(shí)期解放戰(zhàn)爭(zhēng)的即將勝利，對(duì)“如何轉(zhuǎn)移工作重心”“如何執(zhí)政”“如何建設(shè)新中國”等重大問題，產(chǎn)生了人民民主專政、社會(huì)主義改造等重大思想理論創(chuàng)新，豐富了毛澤東思想；在改革開放新時(shí)期，面對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系重大實(shí)踐問題，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論創(chuàng)新成果。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在新的歷史方位上，我國的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，這也給我們提出了新的重大實(shí)踐問題：“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義”。面對(duì)新時(shí)代的新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這成為馬克思主義中國化的最新理論成果，成為21世紀(jì)的馬克思主義，在社會(huì)實(shí)踐中要不斷豐富和發(fā)展這一思想。

實(shí)踐是理論的來源，也是理論的目的和歸宿，理論只有回到實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自身的真理性并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。中國共產(chǎn)黨在不遺余力地推進(jìn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持將創(chuàng)新的理論武裝到廣大黨員和人民群眾中去，不斷結(jié)合實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理論武裝的走深走實(shí)。在新民主主義革命和新中國成立初期，從“延安整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)到“三查三整”整黨運(yùn)動(dòng)，從整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到社會(huì)主義教育活動(dòng)，這些都有效地糾正了黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)，使黨內(nèi)政治生態(tài)得到凈化，思想得以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這為實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利和順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨先后開展了整黨運(yùn)動(dòng)、“三講”教育、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)等，這些集中教育極大地解放了人們的思想，為改革開放的不斷深入發(fā)展提供了思想的保障。黨的十八大以來，黨中央先后開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育，始終重視思想建黨和理論強(qiáng)黨，通過系列主題教育使廣大黨員、干部的思想得以凈化，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨以及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。

（二）堅(jiān)決同錯(cuò)誤傾向和錯(cuò)誤思潮進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)

正確的思想總是在同錯(cuò)誤思想不斷斗爭(zhēng)的過程中一步一步走向真理的。理論強(qiáng)黨的過程是正本清源和與時(shí)俱進(jìn)的過程。理論的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，總是會(huì)遇到其他思想理論的影響和攻擊。馬克思恩格斯在與資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了馬克思主義，列寧在與民粹主義、修正主義、教條主義等錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展了馬克思主義并開創(chuàng)了列寧主義。在中國的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，黨不斷地推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化，并且始終堅(jiān)持同錯(cuò)誤傾向和思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義者與非馬克思主義者開展了三次論戰(zhàn)，極大地促進(jìn)了馬克思主義的傳播；在隨后的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國共產(chǎn)黨與右傾機(jī)會(huì)主義、“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤傾向開展了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，開創(chuàng)了革命新道路，形成了毛澤東思想；新中國成立初期，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響，急于擺脫落后，“左”傾冒險(xiǎn)主義抬頭，產(chǎn)生了負(fù)面影響，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷地與其展開斗爭(zhēng)，最終開創(chuàng)了改革開放的偉大事業(yè)；改革開放至今，黨不斷地與“左”和右的錯(cuò)誤傾向開展斗爭(zhēng)，取得了極大的成功?！白蟆焙陀业乃枷雽?duì)于黨的建設(shè)和國家的發(fā)展都有負(fù)面影響，我們要時(shí)刻注意反對(duì)錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持用辯證的思維，在反對(duì)一種傾向的同時(shí)要防范另一種傾向的發(fā)生。

錯(cuò)誤思潮與正確思想之間的本質(zhì)區(qū)別在于，正確思想是來源于實(shí)踐、扎根于歷史并維護(hù)人民群眾根本利益的思想，而錯(cuò)誤思潮則是被其他階級(jí)所創(chuàng)造，其目的在于顛覆他國政權(quán)，代表的是資產(chǎn)階級(jí)等少數(shù)利益集團(tuán)的利益。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歷史虛無主義就開始對(duì)我國進(jìn)行了滲透，其歷史唯心主義的本質(zhì)對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生了巨大影響。隨著實(shí)踐發(fā)展，本本主義、教條主義、修正主義等社會(huì)思潮對(duì)革命、建設(shè)和改革帶來了阻力。新世紀(jì)以來，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，西方各種錯(cuò)誤思潮利用互聯(lián)網(wǎng)在我國大行其道，諸如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、西方憲政民主論、“普世價(jià)值觀”等，這些錯(cuò)誤思潮在本質(zhì)上是為了顛覆共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是為了否定中國革命、建設(shè)、改革甚至是中國傳統(tǒng)的歷史，是為了否定社會(huì)主義和馬克思主義，我們應(yīng)當(dāng)給予堅(jiān)決的反對(duì)和展開徹底的斗爭(zhēng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央采取了果斷措施對(duì)這些錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記提出改革開放前后的兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”①習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：14.，對(duì)于錯(cuò)誤思想要敢于亮劍等思想，都對(duì)新時(shí)代與錯(cuò)誤思潮展開斗爭(zhēng)起到了關(guān)鍵的作用。

（三）堅(jiān)持“立破并舉”，加強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)的建設(shè)

“話語是反映特定的認(rèn)知、情感和意志的一種價(jià)值觀念?！雹陉愬a喜．馬克思主義：意識(shí)形態(tài)和話語體系[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：35.在本質(zhì)上，話語是一種語言符號(hào)又是一種價(jià)值觀念，馬克思主義是科學(xué)揭示自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的話語體系?！袄碚撝灰獜氐祝湍苷f服人”③馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：10.，中國共產(chǎn)黨理論強(qiáng)黨的歷程告訴我們，必須要推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新出反映時(shí)代特色、解決時(shí)代問題、凸顯時(shí)代趨勢(shì)的科學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨始終注重將馬克思主義的科學(xué)原理武裝到廣大黨員、干部和人民群眾中，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的影響力。理論強(qiáng)黨要求我們用馬克思主義去掌握社會(huì)主流話語權(quán)，堅(jiān)持正確思想，摒棄錯(cuò)誤思想，不斷用馬克思主義去引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展。“破而后立”重在立，我們要把握住“破”與“立”這一對(duì)矛盾的主要方面，加大對(duì)正確思想的宣傳和灌輸，發(fā)揮正確思想的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，但同時(shí)也不能忽視破除錯(cuò)誤思潮的重要性，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。做到“立破并舉”是推動(dòng)馬克思主義話語權(quán)建設(shè)的重要方式，用辯證的思維，在建設(shè)科學(xué)理論體系的同時(shí)要注意對(duì)錯(cuò)誤傾向和思潮的批判。

黨在與錯(cuò)誤傾向和思潮的斗爭(zhēng)中，不斷加強(qiáng)自身理論創(chuàng)新和理論武裝。錯(cuò)誤思潮是西方資本主義國家為達(dá)到其目的，向我國傳入的反社會(huì)主義、反馬克思主義的思想，正確思想與錯(cuò)誤思潮之間是此消彼長的關(guān)系，必須要堅(jiān)定不移地推進(jìn)科學(xué)的、符合人民利益的、植根于實(shí)踐和歷史的理論，在我國就是推進(jìn)馬克思主義的話語權(quán)建設(shè)，用科學(xué)理論的力量去削弱錯(cuò)誤思潮的力量。辯證思維要求我們用實(shí)事求是、聯(lián)系和發(fā)展以及調(diào)查研究之法去解釋和解決實(shí)踐中存在的問題，也只有掌握了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和趨勢(shì)，才能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象和問題作出精確的解釋，提高理論的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。調(diào)查研究是了解中國實(shí)際和特征最準(zhǔn)確的途徑，通過調(diào)查研究能夠更加全面地掌握世情、國情和黨情。馬克思主義中國化的每一次理論創(chuàng)新，都是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)之上的，從湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察到江西尋烏調(diào)查，從南方講話到今天習(xí)近平總書記足跡踏遍祖國大江南北，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都高度注重基層的探索，通過基層探索找到人民群眾的“閱卷標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)群眾之所需，創(chuàng)造出人民需要的科學(xué)理論。

三、價(jià)值指向：堅(jiān)持以維護(hù)人民群眾根本利益為價(jià)值旨?xì)w

“立場(chǎng)”是理論強(qiáng)黨的立足點(diǎn)，“問題”是理論強(qiáng)黨的生命線，只有代表人民根本立場(chǎng)和解決時(shí)代問題的理論才能在最大程度上掌握群眾，從而確立自己的話語權(quán)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)的政黨，始終堅(jiān)持將人民群眾的根本利益作為自己的根本價(jià)值追求，堅(jiān)持用科學(xué)的理論解決重大實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)重大理論創(chuàng)新。堅(jiān)持人民立場(chǎng)是推進(jìn)理論強(qiáng)黨的價(jià)值旨?xì)w，必須要維護(hù)人民群眾的根本利益。

（一）堅(jiān)持唯物史觀，理論強(qiáng)黨要堅(jiān)定不移貫徹群眾路線

歷史唯物主義認(rèn)為人民是歷史的主體，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者、現(xiàn)實(shí)的踐行者和未來的開拓者。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)定不移地貫徹群眾路線。人民群眾是理論強(qiáng)黨的主體，社會(huì)主義實(shí)踐的根基在人民，理論創(chuàng)新的源頭是人民，理論武裝的對(duì)象是人民，中國共產(chǎn)黨從來都十分注重問計(jì)于民和施計(jì)于民。理論創(chuàng)新是推進(jìn)理論強(qiáng)黨的前提條件，只有科學(xué)的理論才能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐向前發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)理論創(chuàng)新時(shí)堅(jiān)持集思廣益、廣開言路，通過“拜人民為師，向能者求教，向智者問策”①習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-18.，不斷地匯聚起理論創(chuàng)新的力量源泉。人民是黨的理論創(chuàng)新的根本力量所在，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是理論創(chuàng)新的根本要求。在進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)，要始終堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮人民群眾的主體作用。理論創(chuàng)新最重要的就是把人民群眾的根本利益與理論相融合，將人民群眾的根本利益作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨所實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新皆是“從群眾中來”的，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“三三制”到人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議，就是一個(gè)聚民智、問民策的過程，正是如此才形成和豐富了毛澤東思想；也正是問計(jì)于民才有了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，才有了改革開放的深入推進(jìn)，才有了中國特色社會(huì)主義理論體系的形成。

群眾路線不僅要求理論“從群眾中來”，還要求理論“到群眾中去”。科學(xué)的理論不是要束之高閣，而是要“接地氣”，只有深深地扎根在群眾中，讓人民群眾掌握“批判的武器”進(jìn)行“武器的批判”，才能將理論轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)力量。理論創(chuàng)新的目的并不是理論本身，而是必須要去指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)才能確保理論的科學(xué)性和真理性?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”①馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：286.，唯物史觀要求我們始終以人民群眾的根本利益為核心，也只有將理論與人民群眾的根本利益相結(jié)合，理論才能指導(dǎo)群眾，凝聚起建設(shè)社會(huì)主義的磅礴之力。人民群眾不僅是理論創(chuàng)新的根基，而且是理論武裝的主體，將理論灌輸?shù)饺罕娭腥ナ浅浞职l(fā)揮人民群眾主體性的前提，只有群眾掌握了科學(xué)理論才能夠用科學(xué)理論改造主觀世界和客觀世界。推動(dòng)理論實(shí)現(xiàn)“到群眾中去”是很有必要的，推進(jìn)創(chuàng)新理論的武裝工程也是必不可少的。

（二）從理論供給側(cè)發(fā)力，推動(dòng)科學(xué)理論武裝工程走深走實(shí)

人民群眾需要理論武裝，而理論武裝工程最大的短板就是理論武裝不能滿足群眾的需要。工人階級(jí)本身是不能產(chǎn)生馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)的，“工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”②列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：317.，通過科學(xué)理論灌輸，讓人民群眾形成社會(huì)主義的意識(shí)，最終去創(chuàng)造歷史、踐行現(xiàn)實(shí)并開創(chuàng)未來。隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，各種社會(huì)思潮不斷地交流交融交鋒，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會(huì)思潮呈現(xiàn)出了多樣性和多元化的特征，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化和多變化，各種社會(huì)思潮的影響逐漸從人們的思想意識(shí)層面和文化領(lǐng)域滲透到經(jīng)濟(jì)、生活等方方面面。在這樣的背景下，人們急切需要一個(gè)權(quán)威的理論對(duì)社會(huì)生活中的現(xiàn)象和問題進(jìn)行解釋，需要執(zhí)政黨通過理論武裝工作去撥開復(fù)雜社會(huì)思潮的迷霧，讓人民群眾明辨善惡美丑、明晰是非對(duì)錯(cuò)。中國共產(chǎn)黨理論強(qiáng)黨的進(jìn)程就是不斷地解釋世界并通過人民群眾改造世界的過程，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨解釋了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友”③毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：3.，黨通過聯(lián)合朋友對(duì)抗敵人，取得了新民主主義革命的勝利；在新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨解釋了新政權(quán)的性質(zhì)是什么、怎樣建設(shè)好新中國；改革開放以來，中國共產(chǎn)黨解釋了中國的道路是什么、怎樣才能走好中國的道路；在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨解釋了奮斗的目標(biāo)是什么、怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。正是這些理論上的釋疑不斷地指導(dǎo)中國人民為了中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)而不懈奮斗并取得了偉大成就。

在明確了人民群眾的需求之后，我們要從供給側(cè)發(fā)力，不斷提高理論供給的合理性和科學(xué)性，著重解決“供什么”“怎么供”以及“誰來供”的問題。一是解決“供什么”的問題。在這一問題上要做好供給和需求的對(duì)應(yīng)，人民群眾需要的是能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，所以需要建立在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的、反映群眾呼聲的理論，馬克思主義中國化正是建立在中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的理論，所以能夠準(zhǔn)確地解釋中國社會(huì)存在的問題。二是解決“怎么供”的問題。黨的重大理論創(chuàng)新都是全局性的，內(nèi)涵都十分豐富，但是受人民群眾主體差異性的影響，對(duì)于理論的需求存在著差異性和多樣性的特征。在進(jìn)行理論武裝時(shí)要處理好整體與部分的關(guān)系，一方面系統(tǒng)性地進(jìn)行宣傳，從總體上對(duì)創(chuàng)新理論進(jìn)行把握；另一方面要因人制宜，面對(duì)不同的受眾，要有不同的闡釋范式。在進(jìn)行理論武裝時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)宣傳語言、宣傳手段和表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。三是解決“誰來供”的問題。理論武裝是由上而下的過程，在理論武裝的這個(gè)環(huán)節(jié)中，主體是黨，客體是人民群眾。在推進(jìn)科學(xué)理論武裝工程走深走實(shí)的道路中，要注重從人民中培養(yǎng)“黨的喉嚨”，只有人民的宣傳員才最清楚人民群眾需要什么，也只有他們才能將黨的理論和方針政策講對(duì)、講透、講全面。

（三）堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)馬克思主義大眾化是理論強(qiáng)黨的關(guān)鍵

理論的生命力在于大眾化，理論強(qiáng)黨的生命力則在于人民?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾”①馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：9.，科學(xué)理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化，掌握更多的群眾，最根本的是科學(xué)理論代表的是廣大人民群眾的根本利益，抓住了這一根本就是“徹底的理論”，才能在最大程度上“掌握群眾”。馬克思主義從一開始就是代表最廣大人民群眾根本利益的理論，其最終級(jí)的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的自由而全面的發(fā)展，因此能為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所接受。中國化的馬克思主義是關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，代表了中國最廣大人民群眾的根本利益，因此能夠受到廣大人民群眾的擁護(hù)。從毛澤東提出“馬克思主義中國化”以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定不移地推動(dòng)馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動(dòng)理論的創(chuàng)新和武裝，不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。決定一種理論能否實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)大眾化的程度，最根本的是取決于這一理論本身的科學(xué)性和立場(chǎng)選擇，還取決于是否真正地?fù)碜o(hù)人民群眾的根本利益，“兩張皮”“兩面派”“說一套做一套”的這些做法是不可能得到群眾的擁護(hù)的。中國共產(chǎn)黨之所以勝利而國民黨之所以失敗，根本原因在于中國共產(chǎn)黨是為了民族解放和人民幸福，而國民黨是為了自身階級(jí)的利益，所以歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國特色社會(huì)主義理論體系最根本的價(jià)值追求在于“人民對(duì)美好生活的向往”，根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)在人民，所以得到了人民群眾的擁護(hù)。

理論武裝是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本途徑，馬克思主義大眾化是理論武裝的必然結(jié)果，二者于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。理論武裝工作起著引領(lǐng)大眾思想和凝聚大眾力量的作用，通過理論武裝來提高廣大黨員、干部和人民群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，特別是通過理論武裝抓住黨員干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的“關(guān)鍵作用”，在最大程度上推動(dòng)馬克思主義的大眾化。馬克思主義大眾化是理論強(qiáng)黨的關(guān)鍵，只有讓人民群眾真正地信仰馬克思主義，堅(jiān)定地跟著共產(chǎn)黨的腳步走，黨才能從人民中吸收養(yǎng)分，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新指導(dǎo)思想和厚植執(zhí)政基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)自身的強(qiáng)大。改革開放40多年來，在當(dāng)代馬克思主義的指導(dǎo)之下，在黨和人民的共同奮斗下，產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史條件下，要不斷推進(jìn)這一最新創(chuàng)新理論的大眾化發(fā)展，不斷地用最新的理論去指導(dǎo)人們的實(shí)踐，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向前進(jìn)。

中國共產(chǎn)黨志在千秋偉業(yè)，百年正是風(fēng)華正茂。征途漫漫，惟有奮斗。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的漫漫征途中，要推動(dòng)理論強(qiáng)黨的深入發(fā)展，讓理論成為黨不斷從強(qiáng)大走向更強(qiáng)大、從輝煌走向更輝煌的不竭動(dòng)力?；赝麃頃r(shí)路，理論強(qiáng)黨是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)；展望未來圖，理論強(qiáng)黨是黨在新時(shí)代戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要法寶。