梁思成先生建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想研究

李芃芃

（清華大學(xué)建筑學(xué)院，北京 100084）

1 梁思成先生經(jīng)歷及相關(guān)研究

梁思成（1901—1972）先生是我國(guó)杰出的建筑教育家和中國(guó)文物保護(hù)思想體系的奠基者。自1931年加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社并擔(dān)任法式部主任以來，梁思成先生便開始致力于古建筑調(diào)查和保護(hù)工作，發(fā)表《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》《修理故宮景山萬春亭計(jì)劃》《故宮文淵閣樓面修理計(jì)劃》《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》《曲阜孔廟之建筑及其修葺計(jì)劃》等多篇反映其早期古建筑保護(hù)思想的文章。在營(yíng)造學(xué)社工作期間，先后參與培養(yǎng)了莫宗江、陳明達(dá)、羅哲文等后來活躍在建筑教育、文物建筑保護(hù)領(lǐng)域的重要專家。1948年梁先生向人民解放軍提供了《全國(guó)文物古建筑目錄》，為戰(zhàn)時(shí)文物保護(hù)作出了重要貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立后，梁思成先生為北京城的保護(hù)做了大量工作，發(fā)表了《北平文物必須整理與保存》《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》《北京—都市計(jì)劃的無比杰作》等文章。這些文章不僅涉及文物建筑的保護(hù)，更涉及北京作為歷史都城的整體保護(hù)與城市建設(shè)發(fā)展設(shè)想，為后來北京歷史文化名城的保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。針對(duì)文物建筑保護(hù)中存在的問題，梁先生發(fā)表了《閑話文物建筑的重修與維護(hù)》，總結(jié)闡釋了其晚期古建筑保護(hù)思想。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)梁思成先生保護(hù)思想的整理和研究開始于20世紀(jì)80年代末。陳志華[1]、呂舟[2-3]最早對(duì)梁先生的建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想進(jìn)行了整理和分析，在此基礎(chǔ)上，呂舟提出了梁先生保護(hù)思想對(duì)我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)工作的影響。高亦蘭、王蒙徽[4-8]結(jié)合梁思成先生的教育經(jīng)歷和城市規(guī)劃工作實(shí)踐，對(duì)其歷史城市保護(hù)思想進(jìn)行了分析和研究。此外，樓慶西[9]、郭黛[10]、朱濤[11]、崔勇[12]、高天[13]、陳曦[14]等人的研究中也涉及了對(duì)梁思成先生遺產(chǎn)保護(hù)思想的討論。本文研究深受以上學(xué)者的啟發(fā)。

本文從古建筑保護(hù)和歷史城市保護(hù)兩個(gè)領(lǐng)域歸納并分析了梁思成先生的遺產(chǎn)保護(hù)思想。創(chuàng)新點(diǎn)在于結(jié)合國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)思想的變化背景和梁思成先生的個(gè)人經(jīng)歷，考察了其建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想產(chǎn)生及變化的深層原因，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其思想的影響進(jìn)行了評(píng)述。本文認(rèn)為梁思成先生為我國(guó)建立起了最初的遺產(chǎn)保護(hù)思想框架；但囿于時(shí)代原因，其保護(hù)思想反映出了過于重視外在形式美、輕視傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及材料的保護(hù)價(jià)值觀念，這導(dǎo)致了我國(guó)文物保護(hù)工作中一度出現(xiàn)了集錦式復(fù)原、盲目使用現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料等問題。

2 梁思成先生早期古建筑保護(hù)思想的形成① 梁思成先生《北平文物必須整理與保存》《閑話文物建筑的重修與維護(hù)》等論著談及保護(hù)思想時(shí)，多用“文物建筑”一詞來指代其研究和保護(hù)的對(duì)象?？紤]到“文物建筑”這一概念在時(shí)間維度上既包含古建筑、又包含近現(xiàn)代建筑，而梁先生的保護(hù)思想主要針對(duì)古建筑展開，是故本文論及梁思成先生保護(hù)思想時(shí)，使用“古建筑”一詞來指代其研究和保護(hù)的對(duì)象。

梁思成先生在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社工作期間，對(duì)2 000余處古建筑進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查過程中，梁先生注意到了各地古建筑岌岌可危的狀態(tài)，開始思考古建筑的保護(hù)問題。

彼時(shí)正是我國(guó)文物保護(hù)理論與實(shí)踐的起步階段。傅雷等翻譯了《各國(guó)文物保管法規(guī)匯編》，將西方文物保護(hù)制度引入中國(guó)。國(guó)民政府也相繼頒布《名勝古跡古物保存條例》《古物保存法》等文件，初步建立了我國(guó)自己的古物保存制度。《名勝古跡古物保存條例》（1928年）曾規(guī)定“（名勝遺跡及古建筑）商同地方團(tuán)體，籌資隨時(shí)修葺……足資歷史考證，或漸就湮沒遺跡僅存，能樹碑記以備查考”，可見，彼時(shí)國(guó)家層面形成的古建筑保護(hù)原則還較為初步和簡(jiǎn)略。除營(yíng)造學(xué)社外，活躍在北平古建筑保護(hù)工作領(lǐng)域的還有中央古物保管委員會(huì)及舊都文物整理委員會(huì)等政府機(jī)構(gòu)及團(tuán)體。截至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之前，北平乃至全國(guó)的古物保護(hù)工作欣欣向榮，促進(jìn)了梁思成先生保護(hù)思想的發(fā)展。

2.1 古建筑的價(jià)值認(rèn)知

梁思成先生古建筑保護(hù)思想的形成是以他對(duì)古建筑價(jià)值的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。

梁先生認(rèn)為中國(guó)古建筑存在一個(gè)獨(dú)立且完整的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了中華民族深厚的傳統(tǒng)文化，這一認(rèn)知催生了其對(duì)古建筑價(jià)值的探索。梁思成先生這一認(rèn)知的源頭可追溯至其父梁?jiǎn)⒊壬I(lǐng)的新史學(xué)運(yùn)動(dòng)。1902年，梁?jiǎn)⒊壬凇缎率穼W(xué)》中寫道：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛國(guó)之源泉也”[15]736，首次提出了民族主義史觀，并認(rèn)為史學(xué)的主要目標(biāo)在于“敘述進(jìn)化之現(xiàn)象”“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象”“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例”，將“進(jìn)化”確立為史學(xué)的關(guān)鍵詞。在這一背景下，梁思成先生認(rèn)為可以通過研究和保護(hù)古建筑來推演形成中國(guó)自己的建筑發(fā)展譜系，從而駁斥西方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的邊緣化定義，以宣揚(yáng)民族主義、促進(jìn)文明再次復(fù)興。

梁思成先生對(duì)古建筑的價(jià)值認(rèn)知以其對(duì)古建筑本體的關(guān)注為基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代梁先生留美時(shí)期，美國(guó)實(shí)證主義史學(xué)盛行，拉斯金（Ruskin）、莫里斯（Morris）、阿普利頓（Appleton）等學(xué)者的思想在建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域也正發(fā)揮著極大影響力。以阿普利頓為代表的建筑遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)者堅(jiān)持要在保護(hù)過程中進(jìn)行最嚴(yán)格的歷史調(diào)查和考證，推崇根據(jù)準(zhǔn)確的記錄和研究來進(jìn)行修復(fù)，十分注重建筑遺產(chǎn)的本體價(jià)值和真實(shí)性。對(duì)于拉斯金在《建筑的七盞明燈》“記憶之燈”一章中對(duì)建筑是人類歷史的載體的認(rèn)識(shí)，梁先生十分贊同。在中國(guó)，20世紀(jì)初以王國(guó)維為代表的史學(xué)家提出“二重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究要將文獻(xiàn)考據(jù)與實(shí)物史料相結(jié)合。受到以上史學(xué)背景的影響，梁思成先生加入營(yíng)造學(xué)社后，一改以往以文獻(xiàn)研究為主要依據(jù)的研究方法，開始關(guān)注古建筑本體，進(jìn)行了“十余年來對(duì)于文獻(xiàn)術(shù)書及實(shí)物遺跡互相參證之研究”[16]10。他曾在《平郊建筑雜錄（上）》中寫道，“經(jīng)過大匠之手藝，年代之磋磨，有一些石頭的確是會(huì)蘊(yùn)含生氣的……無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形當(dāng)中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮”[17]98-99，印證了其對(duì)古建筑本體所承載價(jià)值的關(guān)注。

2.2 古建筑的日常保護(hù)思想

我國(guó)古建筑日常維護(hù)工作肇始于清末民初。《保存古物暫行辦法》（1916年）、《名勝古跡古物保存條例》（1928年）、《古物保存法》（1930年）等文件中已經(jīng)關(guān)注到了包括古建筑在內(nèi)的古物的日常維護(hù)問題。彼時(shí)，歐洲、美國(guó)和日本等地已有了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲學(xué)者里格爾（Riegl）、喬萬諾尼（Giovannoni）等便關(guān)注到了建筑遺產(chǎn)的日常維護(hù)工作。日本學(xué)者關(guān)野貞也在《日本古建筑物之保護(hù)》（1929年）中提出了古建筑日常保護(hù)的5個(gè)原則，認(rèn)為專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、全面登記、科學(xué)設(shè)備為古建筑日常保護(hù)的重中之重[18]119。梁思成先生曾游歷歐美各國(guó)，并與在中國(guó)的日本學(xué)者有著密切的學(xué)術(shù)合作。他曾評(píng)價(jià)關(guān)野貞的思想為“研究中國(guó)建筑保護(hù)問題之絕好參考資料”[19]90。關(guān)野貞提出的根本法則，在梁先生的古建筑日常保護(hù)思想中得到了借鑒和發(fā)展。在《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》（1932年）一文中，梁先生便從擢選專業(yè)人員、政府立法及設(shè)立專項(xiàng)資金、公眾教育、防火與防雷4個(gè)方面指出了古建筑的日常保護(hù)思路。

2.2.1 擢選專業(yè)人員參與古建筑保護(hù)

一直以來，我國(guó)古物保護(hù)工作僅限于金石鑒賞和收藏，建筑師又未曾脫離匠人的身份，不曾有專業(yè)的古建筑保護(hù)人員。在歐洲，建筑遺產(chǎn)保護(hù)在18世紀(jì)起成為一項(xiàng)專門的工作。20世紀(jì)初，隨著歐洲經(jīng)驗(yàn)的傳入，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的建筑師和文物研究者也開始成為美國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域重要的專業(yè)力量[20]109。日本受歐美經(jīng)驗(yàn)影響較中國(guó)為早，關(guān)野貞等很早便認(rèn)識(shí)到“延聘專家、詳訂修理方針”[18]119的重要性。受歐、美、日等地經(jīng)驗(yàn)的影響，梁思成先生認(rèn)為培養(yǎng)我國(guó)自己的古建筑保護(hù)學(xué)者十分重要，強(qiáng)調(diào)“所用主其事者，尤須有專門智識(shí)，在美術(shù)，歷史，工程各方面皆精通博學(xué)，方可勝任”[19]90。

2.2.2 呼吁政府推動(dòng)古建筑保護(hù)

在政府責(zé)任方面，關(guān)野貞曾提出需要“設(shè)立永久機(jī)關(guān)專司保護(hù)之責(zé)”[18]119，并“定公私分擔(dān)經(jīng)費(fèi)辦法，以少數(shù)公帑發(fā)揮較大效能”[18]119。梁先生從法令和資金兩方面指出了古建筑保護(hù)中的政府角色，提出“在社會(huì)方面，則政府法律之保護(hù)，為絕不可少者……古建筑保護(hù)法，尤須從速制定，頒布，施行”[19]90；“每年由國(guó)庫支出若干，以為古建筑修葺及保護(hù)之用”[19]90?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，梁思成先生再次強(qiáng)調(diào)了古建筑日常保護(hù)的重要性，“使用文物建筑與其保存本可兼收其利的。因此之故，必須特立機(jī)構(gòu)，專司整理修繕以及使用保管之指導(dǎo)與監(jiān)督”[21]311，呼吁設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)古建筑的日常保護(hù)工作。

2.2.3 通過公眾教育推動(dòng)古建筑保護(hù)

20世紀(jì)初，我國(guó)官方的古建筑保護(hù)工作尚處在起步階段，但梁先生已經(jīng)關(guān)注到了民眾自發(fā)保護(hù)行為的重要性，認(rèn)為“保護(hù)之法，首須引起社會(huì)注意……此種之認(rèn)識(shí)及覺悟，固非朝夕所能奏效，其根本乃在人民教育程度之提高，此是另一問題，非營(yíng)造師一人所能為力”[19]89，明確指出社會(huì)公眾對(duì)古建筑價(jià)值的認(rèn)知及自覺的保護(hù)才是保護(hù)之治本之法。

2.2.4 重視古建筑的防火防雷問題

中國(guó)古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，易受火災(zāi)困擾。這一點(diǎn)與日本類似，關(guān)野貞等就曾指出要“應(yīng)用科學(xué)設(shè)備，防止一些自然災(zāi)害等”[18]119，如雷電引發(fā)的火災(zāi)等?；谌毡灸瘟挤∷率Щ鸬仁录?，梁思成先生提出古建筑的防火防雷問題尤為重要，“水朽猶可補(bǔ)救，火焰不可響爾”[19]90，希望引起國(guó)人的警醒，并極具前瞻性地提出了常備救火設(shè)施、安裝避雷針、寺廟禁煙火等建議[19]90。

2.3 古建筑修繕工程中的保護(hù)思想

2.3.1 修繕的根本目的是為延長(zhǎng)建筑壽命

近代以前，中國(guó)沒有保護(hù)古建筑的觀念，對(duì)宮殿、廟宇等重要建筑的修繕追求“煥然一新”。梁思成先生《曲阜孔廟之建筑及其修葺計(jì)劃》一文提到，“以往的重修，其唯一的目標(biāo)，在將已破敝的廟庭，恢復(fù)為富麗堂皇，工堅(jiān)料實(shí)的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當(dāng)時(shí)更是頌為無上的功業(yè)或美德。但是今天我們的工作卻不同了，我們須對(duì)于各個(gè)時(shí)代之古建筑，負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任”[22]2。打破了延續(xù)千余年“重塑金身”的傳統(tǒng)，為古建筑的修繕工程定下了以“保護(hù)”為主線的基調(diào)。

彼時(shí)有學(xué)者雖贊成保存古物，但是認(rèn)為若分別輕重，對(duì)于古建筑的修葺是該緩辦的，而且認(rèn)為對(duì)古建筑的保存只是保存而已，讓這些東西像化石一樣[23]。梁思成先生對(duì)此說法進(jìn)行了批評(píng)，指出“（古建筑）若不加修繕，在短短數(shù)十年間就可以達(dá)到破爛的程度”[21]309，認(rèn)為對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)修繕是必不可少的。

在此基礎(chǔ)上，梁先生還寫道，“在設(shè)計(jì)以前須知道這座建筑物的年代，須知這年代間建筑物的特征；對(duì)于這建筑物，如見其有損毀處，須知其原因及其補(bǔ)救方法；須盡我們的理智，應(yīng)用到這座建筑物本身上去，以求現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度的延長(zhǎng)，不能像古人拆舊建新，于是這問題也就復(fù)雜多了”[22]2，主張?jiān)趯?duì)古建筑展開修繕工程之前，對(duì)其進(jìn)行深入研究，而且修繕的根本目的不是“拆舊建新”，而是為了使舊建筑壽命延長(zhǎng)。

2.3.2 保存現(xiàn)狀與恢復(fù)原狀兩種思路

（1）兩種思路的提出。梁思成先生在《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》（1932年）中提到，“瓦漏問題既解決，始及其他問題。而此部問題，可分為二大類：修（repair）及復(fù)原（restore）是也。破壞部分，須修補(bǔ)之……有失原狀者，須恢復(fù)之”[19]89-90，將古建筑保護(hù)修繕工程中面臨的問題分為“修”和“復(fù)原”兩大類，明確提出了古建筑保存現(xiàn)狀與恢復(fù)原狀的保護(hù)思想。

在歐洲建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的發(fā)展歷程中，同樣一直存在保護(hù)和修復(fù)兩種截然不同的態(tài)度。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲的保護(hù)實(shí)踐還受到風(fēng)格式修復(fù)的深刻影響[24]291-292。1904年在馬德里召開的歐洲和美洲建筑師國(guó)際會(huì)議形成的關(guān)于“建筑古跡保護(hù)和修復(fù)建議”，便反映了風(fēng)格式修復(fù)的原則[24]349，但這種方式越來越受到保護(hù)主義者的沖擊[24]291-292。里格爾在總體上支持最小干預(yù)原則，并主張將修復(fù)嚴(yán)格限制在古物保存所需的必要范圍內(nèi)[24]305，認(rèn)為不應(yīng)僅為了某一時(shí)期的遺存，而犧牲其他具有重要?dú)v史意義時(shí)期的遺存。繼里格爾之后，喬萬諾尼提出要以尊重所有重要時(shí)期歷史特征為前提修復(fù)歷史建筑，并非以理想形式重建它們[24]309。但在反對(duì)風(fēng)格式修復(fù)的同時(shí)，喬萬諾尼認(rèn)為如果所揭示的原始狀態(tài)比拆除的結(jié)構(gòu)更有價(jià)值，那么失去拆除部分所承載的歷史信息也是合理的?？梢?，20世紀(jì)初歐洲建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作還深受風(fēng)格式修復(fù)思想的影響，但理論研究層面已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)尊重各個(gè)歷史時(shí)期的信息遺存。

梁思成先生曾在文章中提到，“古建筑復(fù)原問題，已成建筑考古學(xué)中一大爭(zhēng)點(diǎn)，在意大利教育部中，至今尚為懸案”[19]89，歐洲保護(hù)與修復(fù)的爭(zhēng)論也為梁先生日后思想中兼顧保護(hù)與修復(fù)兩方面內(nèi)容提供了思想基礎(chǔ)。

（2）保存現(xiàn)狀與恢復(fù)原狀的取舍。梁思成先生認(rèn)為古建筑的恢復(fù)原狀問題較為復(fù)雜，應(yīng)以保存現(xiàn)狀為主，除非對(duì)原物形制有絕對(duì)依據(jù)和把握，否則不宜輕易“恢復(fù)原狀”[19]89-90。

這種以保存現(xiàn)狀為主的思想與彼時(shí)國(guó)際上的主流思想比較一致。在美國(guó)，20世紀(jì)初的建筑遺產(chǎn)修復(fù)日益趨向于充分保留歷史原貌和有根據(jù)的復(fù)原[20]109。在歐洲，1931年的雅典會(huì)議上，學(xué)者們圍繞衛(wèi)城修復(fù)工程進(jìn)行討論時(shí)，總體傾向也是放棄風(fēng)格式修復(fù)，在尊重各個(gè)時(shí)期風(fēng)格的基礎(chǔ)上保護(hù)和維護(hù)古跡[24]393。針對(duì)這一問題，關(guān)野貞認(rèn)為，古建筑保護(hù)工作應(yīng)以“保存現(xiàn)狀”為首選方式，若有確鑿證據(jù)可以“恢復(fù)原狀”，但不得更改建筑外觀樣式，且任何改動(dòng)均需準(zhǔn)確記錄[18]112-114。

（3）對(duì)恢復(fù)原狀的進(jìn)一步闡釋。針對(duì) “恢復(fù)原狀”問題，梁思成先生曾對(duì)其進(jìn)行深入闡釋。梁先生在《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》（1935年）中提到，“我們所要恢復(fù)的，就是紹興二十三年重修時(shí)的原狀”[25]3-4?？梢钥闯?，梁先生早期思想中“恢復(fù)原狀”的“原狀”指的是建筑最后一次重修時(shí)的樣貌。梁先生還進(jìn)一步寫道，“以六和塔本身內(nèi)部的斗柱額為根據(jù)，再按法式去推求，更參以與六和塔同時(shí)類似的實(shí)物為考證，則六和塔原形之恢復(fù)，并不是很難的問題?！幸陨显S多的把握，我所以才敢試擬六和塔外表的原形”[25]4-5。明確指出了“恢復(fù)原狀”應(yīng)基于現(xiàn)有遺存分析、法式考證和同時(shí)期同地域?qū)嵨飬⒄盏妊芯俊?/p>

2.3.3 對(duì)使用現(xiàn)代技術(shù)、材料的積極態(tài)度

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲學(xué)者便對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工程中現(xiàn)代技術(shù)、材料的使用展開了思考。喬萬諾尼認(rèn)為最好的修復(fù)是不可見的，而且這樣的修復(fù)可用現(xiàn)代的方式和技術(shù)達(dá)到，例如用水泥填補(bǔ)、使用金屬或隱蔽的鋼筋混凝土加固結(jié)構(gòu)等。但同時(shí)他也認(rèn)為不可以過度使用現(xiàn)代技術(shù)材料，否則可能使建筑物無法承受。1931年的雅典會(huì)議上，圍繞雅典衛(wèi)城修復(fù)工程，學(xué)者們認(rèn)為修復(fù)允許使用現(xiàn)代技術(shù)，例如鋼筋混凝土等，同時(shí)建議隱蔽現(xiàn)代加固部分，以便保持古跡的特點(diǎn)。彼時(shí)日本的古跡保護(hù)也認(rèn)為可在最大限度地保護(hù)歷史材料的同時(shí)，盡量運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)。20世紀(jì)初，歐美等地洋行紛紛進(jìn)入中國(guó)，眾多留洋建筑師也開始回國(guó)設(shè)立事務(wù)所，現(xiàn)代技術(shù)、材料開始在中國(guó)建筑界普遍使用。受以上因素影響，梁思成等多人開始思考現(xiàn)代技術(shù)、材料在古建筑保護(hù)中的作用。

1932年，梁思成、蔡方蔭和劉敦楨在故宮文淵閣樓面修理工程中使用了現(xiàn)代建筑力學(xué)方法，在計(jì)算的基礎(chǔ)上提出了加固措施。對(duì)于已經(jīng)損壞的大柁及龍骨，3位先生指出“宜設(shè)法早日換掉新料，代替已垂曲之舊材。換掉之法，不外用木柁、工字鋼梁、trussed girder（桁 架式 梁）、tie-rods（拉桿）、鋼筋 水泥梁”[26]84。在比較不同處理方式的優(yōu)劣后，認(rèn)為“鋼筋水泥最為適當(dāng)。故擬將上層明次梢各間大柁六根一律易為丁字型鋼筋水泥梁，兩端附以雀替。……如柁身過高，露出天花之外，可用木材包鑲，上施彩畫，雀替之形，以期與普通形式符合?！笥疑议g之中層庋書處，其樓板亦稍凹陷，自宜同時(shí)換掉鋼筋水泥梁及鋼筋水泥龍骨”[26]86。顯然，3位先生認(rèn)為使用現(xiàn)代技術(shù)、材料來發(fā)現(xiàn)和解決古建筑結(jié)構(gòu)問題是十分有效的，但同時(shí)也認(rèn)為現(xiàn)代材料的使用不能改變古建筑的外觀，需在不露明處使用。

1934年，梁思成與劉敦楨共同參與了故宮景山萬春亭修繕工程。工程中，兩位先生針對(duì)古建筑的具體構(gòu)件提出了新材料的替換方式，如“（老角梁子角梁）伸出柱外，受風(fēng)雨摧殘，最易糟朽。為永久計(jì)，以換用鋼骨水泥制者為最安”[27]87“（屋面瓦脊）又寶頂遺失蓋板，恐日久雨水滲入，致雷公柱腐朽，應(yīng)補(bǔ)裝水泥蓋板”[27]88。但對(duì)于彩畫等露明處，兩位先生則認(rèn)為“修理古物之原則，在美術(shù)上，以保存原有外觀為第一要義”[27]88。

1935年，梁思成先生參與杭州六和塔復(fù)原工程，并在《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》中明確指出自己對(duì)于木材料的質(zhì)疑，認(rèn)為“木是非永久材料，對(duì)于水火自然缺抵抗力”[25]8。在此基礎(chǔ)上，梁先生指出“以我們今日的知識(shí)及技能對(duì)于上述之點(diǎn)加以補(bǔ)救，實(shí)在是一件輕而易舉的事。用鋼骨水泥代以木材是最得當(dāng)?shù)奶嫔怼杂山Y(jié)構(gòu)及外表雙方著眼，以鋼骨水泥作重修六和塔的主要材料，實(shí)在是最適當(dāng)?shù)倪x擇。……外面全部顏色的配合，亦擬用宋代原式”[25]8-10。認(rèn)為以現(xiàn)代的材料技術(shù)解決古建筑面臨的種種威脅是輕而易舉的事情，用鋼筋水泥替代木材作為修繕材料是一種十分有效的手段，但外表仍需使用宋代原式。

1935年的曲阜孔廟修繕工程再次體現(xiàn)了梁先生對(duì)新材料、新技術(shù)的認(rèn)可。他認(rèn)為，“在設(shè)計(jì)上，我以為根本的要點(diǎn)，在將今日我們所有對(duì)于力學(xué)及新材料的知識(shí)，盡量地用來，補(bǔ)救孔廟現(xiàn)存建筑在結(jié)構(gòu)上的缺點(diǎn)，而同時(shí)在外表上，我們要極力地維持或恢復(fù)現(xiàn)存各殿宇建筑初時(shí)的形制”“在不露明的地方，凡有需要之處，必盡量的用新方法新材料，如鋼梁、螺絲捎子、防腐劑、隔潮油氈、洋灰鐵筋等；以補(bǔ)救舊材料古方法之不足；但是我們非萬萬不得已，絕不讓這些東西改換了各殿宇原來的外形”[22]2-3。

綜上可知，梁思成先生對(duì)在古建筑保護(hù)工作中使用現(xiàn)代技術(shù)、材料持積極態(tài)度，并認(rèn)為只要不改變古建筑的外貌，可盡量使用現(xiàn)代的技術(shù)材料來解決古建筑所面臨的諸多棘手問題。

2.3.4 注重工程的經(jīng)濟(jì)性

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)文物事業(yè)的起步階段，國(guó)家在法律及經(jīng)費(fèi)保障上十分不完善，加之彼時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)動(dòng)蕩，因此學(xué)者們?cè)谛蘅樄こ讨斜悴坏貌豢紤]經(jīng)濟(jì)性的問題。1934年，梁思成與劉敦楨共同參與故宮景山萬春亭修繕工程，《修理故宮景山萬春亭計(jì)劃》一文中提到，“（裝修）若用舊式菱花格扇，恐材料人工所費(fèi)過巨，此外鋼窗雖為價(jià)廉耐久，然與亭之外觀，未易調(diào)和，非修理古建筑物最善之策。似宜仍用木窗，而改用比較簡(jiǎn)單之中國(guó)式花紋”[27]88?？梢?，工程中在裝修上考慮到經(jīng)濟(jì)原因進(jìn)行了讓步。

2.3.5 小結(jié)

綜上所述，梁思成先生在借鑒歐、美、日等地建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合豐富的古建筑修繕工程經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了較為成熟的古建筑保護(hù)思想。但是這些理念在實(shí)際實(shí)施效果上并不樂觀。梁先生后期曾提到，“修葺的原則最著重的在結(jié)構(gòu)之加強(qiáng)，但當(dāng)時(shí)工作伊始，因市民對(duì)文整工作有等著看‘金碧輝煌，煥然一新’的傳統(tǒng)式期待”[21]308，因此在實(shí)際工程中，尤其是針對(duì)油漆彩畫等部位進(jìn)行修繕時(shí)，大多還是采用了“煥然一新”的方式。

2.4 戰(zhàn)時(shí)遺產(chǎn)保護(hù)思想

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，隨著“普世遺產(chǎn)”概念的誕生和頻繁的戰(zhàn)亂，人們開始關(guān)注戰(zhàn)時(shí)文物安全問題，國(guó)際上也逐漸形成了比較成熟的法規(guī)條例和工作方法。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，梁思成先生曾將西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)做法引入國(guó)內(nèi)，為戰(zhàn)時(shí)的遺產(chǎn)保護(hù)作出了突出的貢獻(xiàn)。

2.4.1 軍隊(duì)中設(shè)置遺產(chǎn)保護(hù)官員

第一次世界大戰(zhàn)中，為避免破壞遺產(chǎn)，德國(guó)軍隊(duì)派出隨軍特別“藝術(shù)官員”來確認(rèn)和保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)；在法國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)部也特別保護(hù)了盧昂教堂和夏特爾教堂重要的彩色玻璃窗[24]390。梁思成先生在1948年發(fā)表的《北平文物必須整理與保護(hù)》 一文中也曾提到美國(guó)、意大利等國(guó)的類似做法，“美軍在歐洲作戰(zhàn)時(shí)，每團(tuán)以上都有‘文物參謀’—都是藝術(shù)家和藝術(shù)史家，其中許多大學(xué)教授協(xié)助指揮炮火，避免毀壞文物。意大利San Gimignano之攻奪一個(gè)小小山城里林立著十三座中世紀(jì)的鐘樓，攻下之后，全城夷為平地，但是教堂無恙，十三座鐘樓只毀了一座。法國(guó) Chartres著名的大教堂，在一個(gè)德軍主要機(jī)場(chǎng)的邊沿上，機(jī)場(chǎng)接受了幾千噸炸彈，而教堂只受了一處，僅僅一處（?。┧槠瑐盵21]313。梁先生舉歐美戰(zhàn)爭(zhēng)中建筑遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)為例，指出了戰(zhàn)時(shí)文物保護(hù)的世界趨勢(shì)和重要性，為我國(guó)戰(zhàn)時(shí)文物保護(hù)提出了新思路。

2.4.2 遺產(chǎn)編目工作

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地要對(duì)文物造成侵害時(shí)，歐洲國(guó)家的做法是對(duì)被破壞的文物進(jìn)行編目。德國(guó)于第一次世界大戰(zhàn)中最早啟動(dòng)了遭破壞文物的編目工作。此后，法國(guó)等也開始了相關(guān)工作，并在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后將編目的范圍擴(kuò)大，將所有需要保護(hù)的古跡和歷史地區(qū)囊括其中。1945年，梁思成先生主持整理《戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會(huì)文物目錄》，編制中國(guó)日占區(qū)文物古跡目錄和地圖；1948年，梁思成先生主持整理《全國(guó)文物古建筑目錄》。這兩份目錄極大地保障了戰(zhàn)爭(zhēng)中古建筑的安全，也為新中國(guó)成立后第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的確認(rèn)奠定了基礎(chǔ)。

3 梁思成先生晚期建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想

20世紀(jì)下半葉，受國(guó)際思潮及城市建設(shè)活動(dòng)的影響，梁思成先生對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注從古建筑擴(kuò)展到了歷史城市，成為我國(guó)最早提出要保護(hù)歷史城市的學(xué)者之一。新中國(guó)成立后，梁思成先生積極投身于新中國(guó)的建設(shè)，參與了多項(xiàng)重要古建筑保護(hù)實(shí)踐工作，保護(hù)思想也有了進(jìn)一步發(fā)展。

3.1 對(duì)歷史城市的關(guān)注

3.1.1 思想源頭探析

（1）城市規(guī)劃思想研究及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)20年代，西方學(xué)者已對(duì)城市規(guī)劃做了較多探索，“花園城市”“帶形城市”等理論均已問世。梁思成先生在美國(guó)求學(xué)期間雖未受專業(yè)城市規(guī)劃訓(xùn)練，但已開始關(guān)心城市規(guī)劃問題，并閱讀了《The Planning of Modern City：A Review of the Principles Governing City Planning》等 介 紹歐美現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的書籍，還對(duì)東京復(fù)興計(jì)劃進(jìn)行過研究[4]60。

梁先生回國(guó)后，恰逢中國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展的重要階段。中國(guó)廣泛引入了西方城市規(guī)劃的思想和經(jīng)驗(yàn)，南京《首都計(jì)劃》的討論和制定也促進(jìn)了北平、上海、天津等城市的規(guī)劃運(yùn)動(dòng)。梁先生與張銳合作，完成了《天津特別市物質(zhì)建設(shè)方案》（“梁張方案”），積累了較豐富的城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)。

蔽居四川李莊時(shí)期，梁先生通過費(fèi)正清夫婦接觸到了美國(guó)城市規(guī)劃思想發(fā)展?fàn)顩r。從梁先生《城鎮(zhèn)的體系秩序》（1945年）一文可以明顯看出，他受到美國(guó)學(xué)者沙里寧（Saarinen）《城市：它的生長(zhǎng)、衰敗和未來》的影響，在認(rèn)同 “有機(jī)疏散”理論的同時(shí)，開始討論其對(duì)中國(guó)戰(zhàn)后城市規(guī)劃的啟發(fā)。

1946—1947年梁思成先生訪問美國(guó)，考察了美國(guó)主要建筑學(xué)院的課程設(shè)置，與柯布西耶、沙里寧等學(xué)者進(jìn)行了交流，并訪問了雷德朋（Radburn），切身體驗(yàn)了“花園城市”規(guī)劃案例。隨后，梁先生于普林斯頓大學(xué)參加“規(guī)劃人類物質(zhì)環(huán)境會(huì)議”，該會(huì)議使梁先生認(rèn)識(shí)到，西方建筑學(xué)界正發(fā)生重大變化，產(chǎn)生了很多新的理念和思維模式，研究范疇已經(jīng)從單幢建筑拓展到了整個(gè)體形環(huán)境。

（2）西方歷史城市保護(hù)思想。20世紀(jì)20年代，梁思成先生曾游歷歐洲，切身觀察到了歐洲歷史城市的保護(hù)成果。在20世紀(jì)初對(duì)羅馬的規(guī)劃建設(shè)中，不同學(xué)者形成了兩種不同的主張。以約瑟夫·斯圖本（Joseph Stubben）為代表的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代城市應(yīng)在現(xiàn)存歷史城市的基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展，應(yīng)盡量滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人民需要。喬萬諾尼則反對(duì)這種主張，在1910年一次建筑藝術(shù)文化協(xié)會(huì)成員的測(cè)繪圖成果展中，他便開始注意到歷史城市中“平民建筑”對(duì)城市肌理持續(xù)性的意義。在其隨后參與的羅馬規(guī)劃中，關(guān)注“平民建筑”也成為一個(gè)重要主題，他認(rèn)為 “平民建筑”比那些曾經(jīng)重要且輝煌的宮殿更能代表民眾和他們的意志。喬萬諾尼這一理論對(duì)歷史城市中除輝煌宮殿外的建筑的關(guān)注，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)者來說是一個(gè)重要啟發(fā)。

第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歷史城市的破壞，使人們更加從城市整體層面關(guān)注保護(hù)問題。1933年雅典國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議的與會(huì)者一致認(rèn)為，“如果古跡，不管是單個(gè)古跡還是城市整體，是屬于歷史文化并且能引起廣泛興趣，同時(shí)公眾不是被迫生活在一個(gè)不健康的環(huán)境中，則應(yīng)該予以尊重”[28]。第二次世界大戰(zhàn)后，更多歷史城市遭到破壞，學(xué)者們就重新整合或完全重建的討論進(jìn)一步推動(dòng)了歷史城市保護(hù)思想的發(fā)展。20世紀(jì)40年代梁思成先生曾受邀訪問美國(guó)，與眾多西方學(xué)者交流討論，對(duì)戰(zhàn)后西方歷史城市保護(hù)思想有比較深入的了解。

（3）蘇聯(lián)的影響。梁先生在翻譯《蘇聯(lián)淪陷區(qū)解放后之重建》一書時(shí)，對(duì)蘇聯(lián)的歷史城市保護(hù)思想有了一定了解。新中國(guó)成立后，保護(hù)工作全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，更加促使梁先生關(guān)注和研究蘇聯(lián)的歷史城市保護(hù)思想。《蘇聯(lián)淪陷區(qū)解放后之重建》一書提出了對(duì)城市進(jìn)行整體保護(hù)的思想，并指出新建建筑應(yīng)該考慮到城市原有風(fēng)格，對(duì)梁先生產(chǎn)生了一定影響。

3.1.2 歷史城市保護(hù)思想

（1）整體保護(hù)。早在1943年，梁思成先生便在《為什么研究中國(guó)建筑》中寫道，“純中國(guó)式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略……市政上的發(fā)展，建筑物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰(zhàn)之前, 中國(guó)舊有建筑荒頓破壞之范圍及速率, 亦有甚于正常的趨勢(shì)”[29]6，標(biāo)志著他開始關(guān)注中國(guó)歷史城市整體保護(hù)的問題。1947年回國(guó)后，梁先生便提出“建立有組織有秩序之新都市，為近代人類文化中之重要需求”，1948年更建議將清華大學(xué)建筑工程系改為營(yíng)建學(xué)系，在其中加入市鎮(zhèn)計(jì)劃等專業(yè)方向。

從1948年起，梁先生開始關(guān)心北平的保護(hù)工作，他在《北平文物必須整理與保存》一文中便主張應(yīng)該將北平作為一個(gè)整體進(jìn)行保護(hù)，指出，“北平的整個(gè)形制既是世界上可貴的孤例，而同時(shí)又是藝術(shù)杰作，城內(nèi)外許多建筑物卻又各個(gè)是在歷史上、建筑史上、藝術(shù)史上的至寶……他們綜合起來是一個(gè)龐大的‘歷史藝術(shù)陳列館’……對(duì)人民有著特殊的影響”[21]308。新中國(guó)成立后，梁先生又在《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》《北京—都市計(jì)劃的無比杰作》等多篇文章中重申了歷史城市整體保護(hù)的思想，認(rèn)為北京城的價(jià)值不僅在形體美麗的具有紀(jì)念性的古建筑上，而且“它們的位置部署上的秩序和整個(gè)文物環(huán)境，正是這名城壯美的特點(diǎn)之一，也必須在保護(hù)之列”[30]61，認(rèn)為北京城“所特具的優(yōu)點(diǎn)主要就在它那具有計(jì)劃的城市的整體，那宏偉而莊嚴(yán)的布局，在處理空間和分配重點(diǎn)上創(chuàng)造出卓越的風(fēng)格，同時(shí)也安排了合理而有秩序的街道系統(tǒng)”[31]。

（2）活態(tài)保護(hù)。在整體保護(hù)的基礎(chǔ)上，梁先生認(rèn)為，為了適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的需求，北平舊城應(yīng)當(dāng)加以改造。他寫道，“雖然北平是現(xiàn)存世界上中古大都市之‘孤本’，它卻不是歷史或藝術(shù)的‘遺跡’，它同時(shí)也還是今日仍然活著的一個(gè)大都市，它尚有一個(gè)活著的都市問題需要繼續(xù)不斷的解決”[21]307。但同時(shí)梁先生又強(qiáng)調(diào)，所有對(duì)歷史城市施加的改造必須以不破壞原有的城市格局和風(fēng)貌為前提，認(rèn)為“原有的整體文物性特征和多數(shù)個(gè)別的文物建筑又是必須保存的，我們必須‘古今兼顧，新舊兩利’”[31]。

此外，梁思成先生還從高度控制、風(fēng)貌控制、格局保護(hù)、城墻保護(hù)、城市小品保護(hù)等方面提出了比較明確的建議。

3.2 古建筑保護(hù)思想的發(fā)展

新中國(guó)成立后，我國(guó)在文物保護(hù)工作中受到蘇聯(lián)的影響較多。蘇聯(lián)在1949年頒布的《屬于國(guó)家保護(hù)下的建筑紀(jì)念物的統(tǒng)計(jì)、登記、維護(hù)和修理工作程序的規(guī)定》中提出，古建筑的保護(hù)原則是要“恢復(fù)它曾經(jīng)被損毀與歪曲了的面貌”，并將古建筑保護(hù)工作分為“修復(fù)”與“修理修復(fù)”兩大類。這與梁思成先生早期的古建筑保護(hù)思想基本一致，亦與新政權(quán)古建筑保護(hù)的現(xiàn)實(shí)情況相適應(yīng)，因此梁先生的古建筑保護(hù)思想未因政治環(huán)境的變化而產(chǎn)生較大變化，而是順承其早期思想延續(xù)發(fā)展。

3.2.1 對(duì)古建筑歷史價(jià)值的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)

新中國(guó)成立初期，隨著“總路線”和“一五”計(jì)劃的提出，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與古建筑保護(hù)的矛盾日益凸顯，此時(shí)學(xué)界圍繞“保存什么？如何保存”進(jìn)行了激烈的討論。梁思成先生對(duì)于這一問題的看法，在其1953年的考古工作人員訓(xùn)練班上的演講《古建序論—在考古人員工作訓(xùn)練班講演記錄》中得以窺見。梁先生認(rèn)為歷史藝術(shù)價(jià)值的高低是衡量保存什么的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)考古人員在工作中，“要注重歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值……但是我們絕不應(yīng)當(dāng)將一切古建筑‘生吞活剝的毫無批判的吸收’，也‘不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素’，而是‘給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法發(fā)展’”[32]29-30“多做歷史研究工作……做各種各樣多方面的比較研究，千萬不要一番好意去修繕文物建筑，因?yàn)檫@方面知識(shí)不夠，反而損害了它”[32]30。

3.2.2 關(guān)注古建筑周邊環(huán)境的保護(hù)

梁思成先生1964年發(fā)表的《閑話文物建筑的重修與維護(hù)》一文對(duì)其晚期的古建筑保護(hù)思想做了完整、系統(tǒng)的闡述，主要提出了6點(diǎn)內(nèi)容：①保護(hù)修繕應(yīng)以“整舊如舊”為原則，不能改變其面貌，要使其“老當(dāng)益壯”；②采取的一切措施需經(jīng)試驗(yàn)；③古建筑保護(hù)修繕的目的是古為今用；④保護(hù)修繕應(yīng)區(qū)分輕重緩急，必須切實(shí)解決影響古建筑安全的“病因”；⑤保護(hù)工作除包括本體保護(hù)外，還包括其周邊環(huán)境的保護(hù)；⑥保護(hù)措施不能喧賓奪主。

值得注意的是，在本篇文章中梁先生首次關(guān)注到了古建筑周邊環(huán)境的保護(hù)問題。對(duì)建筑遺產(chǎn)周邊環(huán)境的關(guān)注始于19世紀(jì)中期歐洲學(xué)者的討論。里格爾提出 “在其真實(shí)性中蘊(yùn)含的無法比擬或替代的環(huán)境因素，都需要專門的保護(hù)法令作為保障”。盧斯（Loos）發(fā)展了他的思想，提出要以“文化遺產(chǎn)整體保護(hù)”作為目標(biāo)，將遺產(chǎn)的含義從古跡擴(kuò)展到了歷史地區(qū)。在歐洲學(xué)者討論的基礎(chǔ)上，梁先生寫道，“一切建筑都不是脫離了環(huán)境而孤立存在的東西……應(yīng)有劃定的保管范圍……便于保管外，還應(yīng)首先考慮到觀賞的距離和角度問題；文物建筑一般最好都有些綠化的環(huán)境……綠化應(yīng)進(jìn)行設(shè)計(jì)”[33]8。

4 梁思成先生建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的影響

4.1 繼承與發(fā)揚(yáng)

梁思成先生的建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想對(duì)我國(guó)早期古建筑保護(hù)政策的制定起到了指導(dǎo)性作用。

《文物保護(hù)管理暫行條例》（1961年）第十一條明確規(guī)定：“一切核定為文物保護(hù)單位的紀(jì)念建筑物、古建筑、石窟寺、石刻、雕塑等（包括建筑物的附屬物），在進(jìn)行修繕、保養(yǎng)的時(shí)候，必須嚴(yán)格遵守恢復(fù)原狀或者保存現(xiàn)狀的原則，在保護(hù)范圍內(nèi)不得進(jìn)行其他的建設(shè)工程”[34]77-78，正式將恢復(fù)原狀或者保存現(xiàn)狀的原則納入國(guó)家文物建筑保護(hù)政策中。同時(shí)頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)和管理工作的指示》進(jìn)一步解釋道，“文物保護(hù)工作……主要是保護(hù)原狀，防止破壞，除少數(shù)即將倒塌的需要加以保固修繕以外，一般以維持不塌不漏為原則……必須注意盡可能保持文物古跡工作的原狀，不應(yīng)當(dāng)大拆大改或者將附近環(huán)境大加改變，那樣做既浪費(fèi)了人力、物力，又改變了文物的歷史原貌，甚至弄得面目全非，實(shí)際上是對(duì)文物古跡的破壞”[35]89-90。

《革命紀(jì)念建筑、歷史紀(jì)念建筑、古建筑、石窟寺修繕暫行管理辦法》（1963年）重申了這一原則，指出“在保養(yǎng)維護(hù)、搶救、加固以及修理修復(fù)工程中，對(duì)建筑、石窟寺本身和附屬文物，如壁畫、塑像、碑刻、題記、標(biāo)語等，都必須根據(jù)不同情況貫徹保持現(xiàn)狀或者恢復(fù)原狀的原則，以充分保護(hù)文物所具有的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值”[36]。

至此，梁先生提出的“保持現(xiàn)狀或恢復(fù)原狀”原則在政策層面被確定下來。

4.2 反思與討論

4.2.1 保護(hù)工作中對(duì)古建筑外在形式美的追求

通過以上分析梳理不難發(fā)現(xiàn)，在古建筑保護(hù)中，相較于結(jié)構(gòu)和技術(shù)，梁先生更重視古建筑外在形式。具體表現(xiàn)為，針對(duì)古建筑的結(jié)構(gòu)問題，梁先生認(rèn)為可以不拘材料與技術(shù)，能解決問題即可，但絕對(duì)不允許改動(dòng)古建筑的外觀。

首先，這與梁先生留美期間所受教育有關(guān)。賓大的建筑教育體系受巴黎美術(shù)學(xué)院“學(xué)院派”風(fēng)格影響頗深，培養(yǎng)方案及教學(xué)傳統(tǒng)幾乎全部移植自后者。哈佛大學(xué)研究生院建筑系早期也長(zhǎng)期采用巴黎美術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式，直到20世紀(jì)30年代下半葉才開始向包豪斯教學(xué)模式轉(zhuǎn)型?！皩W(xué)院派”建筑教育一直堅(jiān)持古典主義的教學(xué)思想，對(duì)于結(jié)構(gòu)理性主義思想始終持質(zhì)疑和貶低的態(tài)度。在這種思想的影響下，“學(xué)院派”建筑教育十分強(qiáng)調(diào)歷史建筑對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的影響，使建筑歷史相關(guān)課程在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重。在重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的圖藝、建筑史、設(shè)計(jì)3類課程進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)，有意忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料等技術(shù)類課程的培養(yǎng)。在建筑歷史的教學(xué)中，“學(xué)院派”教育模式并不強(qiáng)調(diào)歷史建筑的材料、色彩、結(jié)構(gòu)等技術(shù)性內(nèi)容，而是重在剖析其歷史環(huán)境、人文內(nèi)涵、建筑要素、特定裝飾等美學(xué)特征。

賓大“學(xué)院派”這種形而上的、以建筑風(fēng)格史為主角的建筑教育模式對(duì)梁思成先生產(chǎn)生了重大影響，使其較為推崇對(duì)歷史建筑形式美學(xué)的追求，一定程度上忽視對(duì)建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)的關(guān)注。這種影響也使他日后在中國(guó)古建筑保護(hù)工作中，對(duì)建筑外觀形式美的追求在一定程度上超過了對(duì)全部建筑結(jié)構(gòu)真實(shí)保存的追求。這在前文論述梁先生所提出的保存現(xiàn)狀與恢復(fù)原狀思想及現(xiàn)代技術(shù)材料只能用在不露明處態(tài)度時(shí)已較多涉及，此處不再贅述。

其次，與對(duì)中國(guó)古建筑傳統(tǒng)外觀形式推崇相反的是，對(duì)于中國(guó)古建筑的傳統(tǒng)材料和結(jié)構(gòu)，梁先生持較為保留的態(tài)度。在一系列學(xué)術(shù)文章中，梁先生曾多次提到“木是非永久材料，對(duì)于水火自然缺抵抗力”[25]8“將今日我們所有對(duì)于力學(xué)及新材料的知識(shí)，盡量地用來，補(bǔ)救孔廟現(xiàn)存建筑在結(jié)構(gòu)上的缺點(diǎn)”[22]2“在結(jié)構(gòu)上，徒然將前人的錯(cuò)誤（例如太肥太偏的額枋，其原尺寸根本不足以承許多補(bǔ)間斗棋之重量者）照樣地再襲做一次，是我這計(jì)劃中所不做的”[22]2等話語。林徽因也曾在《論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征》一文中明確論述中國(guó)古建筑的幾個(gè)弱點(diǎn)，全部集中在對(duì)中國(guó)古建筑傳統(tǒng)材料和結(jié)構(gòu)形式的討論上。可見，梁、林兩位先生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)在用材大小、幾何形式、地基處理等方面均存在一些問題。

這種價(jià)值觀念與梁思成先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及其研究中國(guó)古代建筑的初衷有關(guān)。梁先生投身于建筑歷史研究及建筑保護(hù)工作的初衷，一方面是基于民族自豪感，希望能夠從理論上構(gòu)建起一個(gè)連續(xù)的中國(guó)古建筑演變體系，以回應(yīng)歐洲學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑文化的貶斥態(tài)度；另一方面，20世紀(jì)20年代以來，西方現(xiàn)代主義建筑思潮不斷傳入中國(guó)，引發(fā)了中國(guó)建筑師對(duì)中國(guó)建筑未來的思考。梁思成先生從事中國(guó)古建筑研究與保護(hù)，便是希望能夠通過考察中國(guó)近千年的建筑源流，總結(jié)各時(shí)期的優(yōu)劣，嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代主義建筑聯(lián)系起來，為中國(guó)建筑的材料革命和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供研究基礎(chǔ)。林徽因先生撰寫《論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征》的初衷也反映了這一想法，該文章著重探討了中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑是否像西方哥特式建筑一樣，具有向現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化從而催生出現(xiàn)代主義建筑的潛力，在文章結(jié)尾，林先生進(jìn)一步討論了建筑材料和結(jié)構(gòu)的問題，她寫道：“現(xiàn)代歐洲建筑為現(xiàn)代生活所驅(qū)，已斷然取革命態(tài)度，盡量利用近代科學(xué)材料，另具方法形式，而迎合近代生活之需求……中國(guó)架構(gòu)制既與現(xiàn)代方法恰巧同一原則，將來只需變更建筑材料，主要結(jié)構(gòu)部分則均可不有過激變動(dòng)，而同時(shí)因材料之可能，更作新的發(fā)展，必有極滿意的新建筑產(chǎn)生”[37]179?？梢钥闯?，林先生認(rèn)為，中國(guó)建筑的發(fā)展道路可以與歐洲類似，盡量利用近代科學(xué)材料，建筑結(jié)構(gòu)也可隨材料的變化做適當(dāng)調(diào)整，進(jìn)一步表達(dá)了她對(duì)傳統(tǒng)材料和結(jié)構(gòu)的較為負(fù)面的態(tài)度?！墩撝袊?guó)建筑之幾個(gè)特征》雖不是梁先生所寫，但考慮到梁、林兩位先生在學(xué)術(shù)研究上有十分密切的合作，可以認(rèn)為梁先生的思想與林先生比較一致。從這一角度來看，梁先生在古建筑保護(hù)工作中對(duì)建筑材料和結(jié)構(gòu)的保留態(tài)度便可以理解了。

這種對(duì)古建筑外在形式美的追求以及對(duì)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的保留態(tài)度，也催生出梁先生在古建筑保護(hù)工作中的兩個(gè)趨勢(shì)：一方面為其思想中的風(fēng)格式修復(fù)傾向；另一方面為其對(duì)在不露明的地方使用現(xiàn)代材料、技術(shù)較為積極的態(tài)度。

4.2.2 古建筑保護(hù)思想中的風(fēng)格式修復(fù)傾向

出于對(duì)古建筑外在形式美的追求，梁先生在保護(hù)工作中期望能將建筑形式恢復(fù)到特定時(shí)期的完整狀態(tài)。無論是主張將杭州六和塔恢復(fù)至紹興二十三年的樣貌，還是在正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏殿復(fù)原設(shè)計(jì)工作中支持拆掉不符合宋代特征的內(nèi)容，并將斗宋化，抑或是提出可以將正定開元寺鐘樓的屋頂拆除，并按照唐代樣式復(fù)原，這些做法都表現(xiàn)出了較為明顯的“風(fēng)格復(fù)原”色彩[38]。不過，這種做法在一定程度上忽視了古建筑可能具有的全部歷史信息，使古建筑的真實(shí)性受到影響。

自19世紀(jì)末以來，以勒杜克（Viollet-le-Duc）為代表的風(fēng)格式修復(fù)所引發(fā)的建筑遺產(chǎn)真實(shí)性的爭(zhēng)議，便是歐洲學(xué)者極為關(guān)注的議題?；诶菇?、莫里斯等在反修復(fù)運(yùn)動(dòng)中的討論成果，博伊托（Boito）、喬萬諾尼等人又進(jìn)一步提出了“歷史文獻(xiàn)式修復(fù)”“科學(xué)性修復(fù)”等原則，強(qiáng)調(diào)古跡上后世的各種改動(dòng)亦有其價(jià)值，今人應(yīng)做的是解讀這些改動(dòng)，尊重不同時(shí)期的不同風(fēng)格，而非對(duì)其進(jìn)行篡改。這種“保護(hù)”與“修復(fù)”之間的爭(zhēng)論在1931年雅典會(huì)議后才有初步定論，本文第二章已有討論，此處不再贅述。梁思成先生的風(fēng)格式修復(fù)傾向似介于歐洲保護(hù)與修復(fù)兩種不同的流派之間。與歐洲以勒杜克為代表的風(fēng)格式修復(fù)主義者不同，梁思成先生并未將“修復(fù)”視作一種獨(dú)立于保護(hù)修繕之外的現(xiàn)代行為，也不認(rèn)為可以將古建筑修復(fù)為其過去任何時(shí)候可能都不曾存在過的完美狀態(tài)；與里格爾、博伊托、喬萬諾尼等人的思想類似，梁先生依然強(qiáng)調(diào)所有的“修復(fù)”都必須基于翔實(shí)的研究，所有對(duì)古建筑采取的措施都必須進(jìn)行詳細(xì)的記錄。

不過，梁先生雖然在多項(xiàng)工程中均提出了“恢復(fù)原狀”的期望，但未曾對(duì)“原狀”給出明確的定義。1935年《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》一文中，梁先生曾提到“我們所要恢復(fù)的，就是紹興二十三年重修的原狀”[25]4。在晚期1964年《閑話文物建筑的重修與維護(hù)》一文中，亦提到“（正定開元寺鐘樓）除了它上層屋頂外，全部主要構(gòu)架和下檐斗都是唐代結(jié)構(gòu)……我們很有條件參照下檐斗和檐部結(jié)構(gòu)，并參考一些壁畫和實(shí)物，給這座小樓恢復(fù)一個(gè)唐代樣式屋頂……肯定能取得‘雖不中亦不遠(yuǎn)矣’的效果”[33]8。顯然，在這些表述中，梁先生所謂的“恢復(fù)原狀”指的是要將古建筑恢復(fù)到最后一次重修時(shí)的樣貌，而舍棄掉古建筑上其他時(shí)期遺留的結(jié)構(gòu)。但是在同一篇文章中，梁先生又寫道，“恢復(fù)原狀是要使文物建筑‘老當(dāng)益壯’‘益壽延年’，而不是‘返老還童’”[33]6。這似乎與前面對(duì)“恢復(fù)原狀”的理解略有不同。

此外，由于缺少圖像及照片，難以獲知古建筑準(zhǔn)確的“原狀”，梁思成先生主張使用集錦式的復(fù)原方法。在《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》中，梁先生寫道，“但我以為，以六和塔本身內(nèi)部的斗柱額為根據(jù)，再按法式去推求，更參以與六和塔同時(shí)類似的實(shí)物為考證，則六和塔原形之恢復(fù)，并不是很難的問題”[25]8-10。他還指出，可以根據(jù)古建筑遺留的早期遺存，通過考證法及同時(shí)代類似建筑的方式，得到古建筑的原狀，“雖不中亦不遠(yuǎn)矣”[33]4-5。

梁思成先生風(fēng)格式修復(fù)傾向?qū)ξ覈?guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代，隆興寺轉(zhuǎn)輪藏殿、南禪寺大殿等保護(hù)修繕工程均可反映出風(fēng)格復(fù)原的色彩。改革開放以來，世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域所遵循的原則和思想陸續(xù)被介紹到國(guó)內(nèi)。1986年《世界建筑》刊載了陳志華翻譯的《威尼斯憲章》，其中圍繞建筑遺產(chǎn)歷史價(jià)值及真實(shí)性的討論迅速引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。梁思成先生風(fēng)格式修復(fù)傾向?qū)ξ覈?guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作的影響方才告一段落。

4.2.3 對(duì)新材料、技術(shù)使用方式的態(tài)度

梁思成先生對(duì)于古建筑修繕工程中使用現(xiàn)代技術(shù)、材料持較為積極的態(tài)度，并且強(qiáng)調(diào)只要不影響古建筑外觀，便可盡量使用新材料于其保護(hù)中。

但早期工程中一些對(duì)現(xiàn)代材料技術(shù)的使用可能會(huì)為日后的古建筑保護(hù)工作埋下隱患。首先，在古建筑的屋面使用水泥等進(jìn)行防水，或直接將古建筑的某一間替換為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，無法被視為臨時(shí)性的措施，一定程度上忽視了對(duì)修繕措施可逆性的考量。其次，由于新材料和新技術(shù)在古建筑修繕工作中被使用的歷史較短，暫時(shí)無法獲知若干年后這些技術(shù)和材料是否仍能有益于古建筑保護(hù)，因此在新的技術(shù)和材料尚未成熟之時(shí)，不可隨意使用。即使使用，也應(yīng)盡量只用新材料對(duì)古建筑進(jìn)行加固，而非直接替換古建筑的構(gòu)件。

雖然以今日的經(jīng)驗(yàn)來看，一些現(xiàn)代技術(shù)、材料在古建筑保護(hù)工程中的運(yùn)用或許會(huì)帶來一些問題，但是在梁先生所處的時(shí)代視角，現(xiàn)代材料、技術(shù)無疑是拯救正面臨復(fù)雜結(jié)構(gòu)問題、岌岌可危的中國(guó)古建筑的又一新途徑。

5 結(jié)束語

中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)思想自20世紀(jì)初產(chǎn)生以來經(jīng)過了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸走向完善，在這一過程中梁先生起到了重要作用。他的思想不但在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本準(zhǔn)則，在國(guó)際上其成就也獲得了確認(rèn)和認(rèn)可。1947年，梁思成先生于普林斯頓大學(xué)被授予榮譽(yù)博士學(xué)位時(shí)，該校對(duì)梁先生的評(píng)價(jià)為：“一個(gè)創(chuàng)造性的建筑師，同時(shí)又是建筑史的講授者，在中國(guó)建筑的歷史研究和探索方面的開創(chuàng)者，和恢復(fù)、保護(hù)他本國(guó)的建筑遺存的帶頭人”[39]185。梁思成先生的建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想受到歐洲、美國(guó)、日本等西方遺產(chǎn)保護(hù)思想的一定影響，但也針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況及文化背景做出了適應(yīng)性調(diào)整，為中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的產(chǎn)生及發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。

致謝：本文寫作得到呂舟教授的指導(dǎo)及張榮、翟飛、胡姍辰、李晶晶、宋雨等同門的寶貴建議，在此謹(jǐn)表謝意。