摘要：不確定性是指多種多樣的、復(fù)雜的、不定的可能狀態(tài)。本文從形式、功能和方法三個(gè)層面來(lái)比較和分析不確定性在王澍與妹島和世的建筑作品中的體現(xiàn)。進(jìn)一步分析得出王澍與妹島和世的建筑思想的不同是受到中日歷史文化、建筑環(huán)境以及建筑哲學(xué)觀念的影響。

關(guān)鍵詞：不確定性;形式;空間;材料;建筑哲學(xué)

0引言

建筑界從上個(gè)世紀(jì)60-70年代至今，一直醞釀和加深對(duì)“不確定性”的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的解讀和影響后，終于迎來(lái)了撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日的時(shí)代，這在新一代建筑師王澍和妹島和世的身上表現(xiàn)的尤為明顯。王澍利用江南的工藝建造技術(shù)在其建筑中處處體現(xiàn)出不確定性，建筑思潮未來(lái)的走向仍將以此持續(xù)發(fā)展下去。而妹島和世作為伊東豐雄的學(xué)生，并沒(méi)有像老師那樣，相對(duì)于具體形式上的氛圍感，他們?cè)趯?xiě)意層面上將不確定的氛圍推到了極致。

1王澍與妹島和世簡(jiǎn)介

王澍很特別，他在努力挖掘中國(guó)文化的深層次含義，把中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)建筑和西方建筑設(shè)計(jì)理論結(jié)合，創(chuàng)造屬于他自己的語(yǔ)言，數(shù)十年沒(méi)改變過(guò)。

而妹島和世與她的SANNA事務(wù)所的出現(xiàn)在日本建筑史上是一個(gè)明顯的分界線。在此之前，是肩負(fù)經(jīng)濟(jì)振興的國(guó)家主義與矯揉藻飾的后現(xiàn)代主義。而在此之后，伴隨著全球金融危機(jī)、泡沫夢(mèng)碎、地震頻襲，日本建筑的形體與意義亦如他們所預(yù)見(jiàn)的，越發(fā)單薄而輕盈。自妹島和世起，似乎人們對(duì)于日本現(xiàn)代建筑的直觀印象只淡淡地剩下輕，透，薄，白，而這幾乎就是上一個(gè)時(shí)代的反面。

2王澍與妹島和世的建筑思想之比較

2. 1形式的不確定性

2.1.1王澍——質(zhì)樸的材料、自然的建構(gòu)、奇異的造型

王澍的建筑作品在形式的不確定性一方面表現(xiàn)在視覺(jué)上建筑形式的秩序凌亂、觀念變異和形體的不穩(wěn)定感，一反建筑形式整體的秩序性和清晰的輪廓性。

從材料上說(shuō)，王澍在他的建筑作品中大量地使用回收舊磚瓦、碎瓷片來(lái)砌筑“瓦爿墻”，這種民間所特有的建造技術(shù)呈現(xiàn)出質(zhì)樸、簡(jiǎn)陋、自然的表皮特質(zhì)。從建構(gòu)上說(shuō)，王澍對(duì)“瓦爿墻”和“毛竹模板混凝土”這兩項(xiàng)建造技術(shù)都進(jìn)行了創(chuàng)新運(yùn)用。從造型上說(shuō)，王澍建筑作品中有多處地方其造型概念均取自太湖石之意，象山校園、杭州中山御街、五散房等都出現(xiàn)這種外形的房子，這似乎成了王澍建筑中特有的形式語(yǔ)言。其形體百轉(zhuǎn)千折，仿佛是一塊經(jīng)過(guò)人工雕琢、高度抽象化的“巨石”，努力掙脫引力的束縛，帶給人以一種不穩(wěn)定的平衡感。

2.1.2妹島——纖細(xì)的柱子、極薄的樓板、輕盈的體量

妹島和世領(lǐng)悟了伊東豐雄的理念，然而并沒(méi)有像伊東豐雄那樣，謀求具體形式上對(duì)輕盈氣氛的營(yíng)造，而是在寫(xiě)意層面上將不確定的氛圍推到了極致。淺色或白色或朦朧透明材料的使用，讓光線在室內(nèi)輕盈地來(lái)回傳遞，使得室內(nèi)形成一個(gè)朦朧純凈和半透明的“光的海洋”，這種“光的海洋”呈現(xiàn)天堂般的美麗和魅力把時(shí)代的“不確定性”感用建筑語(yǔ)言的形式表現(xiàn)得淋漓盡致。

2. 2功能的不確定性

2.2.1王澍——曲折的平面、錯(cuò)亂的空間、迂回的流線

王澍的建筑作品表現(xiàn)在平面上是曲折、瑣碎的，而這正是王澍想要營(yíng)造出的一個(gè)真正世界，支撐這個(gè)世界的根本就是那幾許生趣。不完整、瑣碎正是他想要的，因?yàn)橥暾馕吨昝赖淖髌?，而那樣往往代表了無(wú)生趣。表現(xiàn)在空間上是錯(cuò)亂迂回的。在王澍看來(lái)，空間具有不可琢磨性，帶給人以一種迷失、未完成的不確定性的空間感受。墻上的各種洞口通過(guò)墻面的交錯(cuò)進(jìn)退窺視出層疊的透視景觀，建筑表皮因此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間感。

2.2.2妹島和世——均質(zhì)的平面、流動(dòng)的空間、自由的流線

功能的不確定性是庫(kù)哈斯在1972年寫(xiě)的《瘋狂的紐約》時(shí)，就已經(jīng)意識(shí)到。不過(guò)后來(lái)，庫(kù)哈斯僅僅是在宏觀層面上，對(duì)現(xiàn)有的功能單元，打破進(jìn)行重組。而妹島和世，以日本文化為媒介，對(duì)庫(kù)哈斯的思想進(jìn)行了富有日本的禪文化的內(nèi)心細(xì)膩和獨(dú)特感受的改造。形成了自己的獨(dú)特的東方式的功能觀念。二者對(duì)比來(lái)看，庫(kù)哈斯是按照自己的方式改變功能，而妹島則是體現(xiàn)在微觀人的層面上，來(lái)真正考慮人的空間感受。

2. 3方法的不確定性

2.3.1王澍——反復(fù)疊加與推翻

王澍說(shuō)道：“做方案時(shí)，我經(jīng)常做完一個(gè)完全重做，因?yàn)槲夷X海里已經(jīng)看到了一個(gè)更好的，但它其實(shí)是從已有的東西出來(lái)的。我每次都把我前面做的方案作為后面方案的一個(gè)歷史，就是我做方案的時(shí)候不會(huì)是簡(jiǎn)單的推翻，而是在已有的方案的基礎(chǔ)上再做。它帶有某種偶然性的狀態(tài)，這種方式的疊加，反復(fù)地疊加，也是達(dá)到我說(shuō)的豐富性和差異性的一種方式?！边@種設(shè)計(jì)方法展現(xiàn)了它不同的特征和魅力。

2.3.2妹島和世——圍繞原始理念來(lái)展開(kāi)

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，妹島和世與西澤立衛(wèi)緊抓住他們的宗旨“不確定性”。首先要保持一種 “不確定性”的理念。其他什么都可以不定，就這點(diǎn)是肯定的。他們把工作細(xì)化成各個(gè)細(xì)小的部分，但各個(gè)細(xì)小的部分有這個(gè)“不確定性”，圍繞這個(gè)“不確定性”展開(kāi)研究，緊緊的抓住這“不確定性”的中心。

3 王澍與妹島和世建筑思想差異的原因

從建筑歷史文化來(lái)說(shuō)，中國(guó)豐富的傳統(tǒng)社會(huì)文化造就了發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑;日本自明治維新以后，社會(huì)文化逐漸向西方靠攏，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻地改變了社會(huì)的方方面面，改變了人與人的交流方式，也改變了人們對(duì)于建筑空間的需求。

從建筑環(huán)境資源來(lái)說(shuō)，而中國(guó)地大物博，傳統(tǒng)建筑向來(lái)以厚重、自然著稱;日本是一個(gè)資源乏、地震頻發(fā)的國(guó)家，建筑輕盈化在節(jié)約資源的同時(shí)，又有利于抗震。

從建筑哲學(xué)理念來(lái)說(shuō)，王澍的建筑哲學(xué)受到中國(guó)古典園林的影響，其作品中曲折的空間，迂回的路徑與江南園林中空間有異曲同工之妙。而妹島和世從伊東豐雄那學(xué)到了“形式的不確定性”，從庫(kù)哈斯那學(xué)到了“功能的不確定性”和“方法的不確定性”。三者相聚到一起，就形成了妹島和世的獨(dú)特建筑思想。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)王澍與妹島和世建筑作品的比較分析，探究他們?cè)谛问?、功能和方法三方面?duì)不確定性體現(xiàn)的不同。王澍的建筑作品表現(xiàn)出的質(zhì)樸、厚重、曲折迂回與妹島和世建筑作品表現(xiàn)出的均質(zhì)、輕盈、流動(dòng)形成鮮明的對(duì)比。進(jìn)一步分析得出二人是由于歷史文化、建筑環(huán)境資源以及建筑哲學(xué)理念的不同而對(duì)不確定性有著不同的解讀。王澍以其錯(cuò)亂、曲折的建筑性格表現(xiàn)出時(shí)代的錯(cuò)綜復(fù)雜，而妹島則是以自由、輕盈的建筑性格呈現(xiàn)出另一種時(shí)代特征。

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【作者簡(jiǎn)介】：

李成成（1996.08），男，漢，安徽阜陽(yáng)，無(wú)，碩士研究生，山東建筑大學(xué)，建筑學(xué)。